柴于博

摘要：當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境問題一直是伴隨著社會發(fā)展進(jìn)程中被重視與關(guān)注的熱議話題。綠色發(fā)展、綠色文明已成為人們對健康生活方式的理想追求，綠色發(fā)展理念在理論基礎(chǔ)、實(shí)踐方法、價(jià)值觀念上繼承豐富了馬克思主義生態(tài)觀的科學(xué)內(nèi)涵，對當(dāng)下社會和諧發(fā)展提供了基本的理論源泉，產(chǎn)生了一定的積極啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 生態(tài)文明 綠色發(fā)展

“人與自然和諧共生”的基本戰(zhàn)略思想，意在強(qiáng)調(diào)把注重人類發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的平衡作為一項(xiàng)重要任務(wù)。既要注重實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，也要關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題。以馬克思主義生態(tài)觀為理論指導(dǎo)源泉，堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)的方式方法，以綠色發(fā)展作為創(chuàng)新型生活理念的關(guān)鍵，對人們的生活理念和生活實(shí)踐起著積極的指導(dǎo)意義。

一、馬克思生態(tài)文明思想的理論內(nèi)涵

（一）人與自然之間的主體互動(dòng)關(guān)系

人與自然之間的關(guān)系何為主體，對于二者而言，首先，人類是自然界發(fā)展的其中一部分，“人本身是自然界的產(chǎn)物”，即在自然大環(huán)境的孕育下才有了人類的發(fā)展。其次，人類生活生存發(fā)展所需要的一切條件也是從自然中獲得，沒有這個(gè)感性的外部世界，人類什么也獲得不到。最后，自然的發(fā)展形態(tài)有人類的參與完成。人作為歷史發(fā)展過程的主體，對自然加以改造、創(chuàng)新，最后的發(fā)展結(jié)果也會由于人們的主觀能動(dòng)改造而形成。因此，自然界是人存在的主體，人是改造自然的主體，它們二者互為對方的主體，在生態(tài)環(huán)境中缺少哪一方都不會獨(dú)立存在。

（二）勞動(dòng)為人與自然之間聯(lián)系互動(dòng)的橋梁

人的欲望滿足與物質(zhì)獲得是人類生存發(fā)展的需要，并且人的高級之處在于人異于動(dòng)物而具備的主觀能動(dòng)性。維系人類生存與外界取得聯(lián)系的紐帶是勞動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)，人類能根據(jù)自己的意愿或?qū)τ诎l(fā)展的需要對自然進(jìn)行有意識的改造與創(chuàng)新。個(gè)人的發(fā)展階段，不論是外在的物質(zhì)條件還是內(nèi)在的思想精神的塑造也要通過勞動(dòng)從自然中獲取而形成。因此，人與自然的聯(lián)系手段與中介橋梁是由體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)的方式。并且，只有通過有目的性、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，人們根據(jù)美的意愿和需要對自然和社會進(jìn)行改造和創(chuàng)造。

（三）和諧共生是人與自然之間的目標(biāo)歸旨

自然與人所要達(dá)到的理想狀態(tài)不是要實(shí)現(xiàn)誰征服誰或者說是人類要征服自然的結(jié)果。在資本主義制度的不符合人性化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，環(huán)境惡化在于資本家不僅要壓榨奴役底層人民，還要為了利潤極力破壞自然，惡性循環(huán)不僅危害人的發(fā)展也造成環(huán)境污染，最終導(dǎo)致的結(jié)果是人的發(fā)展不符人類存在的特征與意義，環(huán)境也遭到極大的破壞，物的發(fā)展超越一切、高過一切，人類與自然之間的關(guān)系也逐漸失衡。馬克思主義所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義社會下人與自然之間的理想狀態(tài)是既要實(shí)現(xiàn)人的的發(fā)展也要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

二、綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀的思想

（一）理論基礎(chǔ)上繼承了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系

環(huán)境問題一直以來是伴隨著人類社會發(fā)展的一項(xiàng)重要關(guān)注點(diǎn)之一，不僅影響各國的長期發(fā)展，乃是全球亟需解決的熱點(diǎn)問題。綠色發(fā)展這一理念在理論上繼承了馬克思主義生態(tài)思想中人與自然的辯證關(guān)系。首先，綠色發(fā)展的對象是對人與自然社會共同而言的。包含氣候變化發(fā)展、自然資源、動(dòng)植物的發(fā)展即地球上一切生命體的發(fā)展。其次，綠色發(fā)展理念的效果而言，人與自然之間的發(fā)展作用是雙向的，結(jié)果也是相互的，人對自然的所做所為或自然對人類帶來的影響結(jié)果都會有相應(yīng)的反饋之舉。綠色發(fā)展理念所要堅(jiān)持的原則就是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。以誠待之，遵守大自然客觀發(fā)展規(guī)律，否則人類對自然的傷害最終會反過來影響人類自身的發(fā)展。

（二）思想觀念上培育了人們的綠色環(huán)保意識

綠色發(fā)展理念的提出既是對生態(tài)環(huán)境資源的重新審視也是注重對人類文明發(fā)展的關(guān)懷，“綠色發(fā)展是歷史規(guī)律與現(xiàn)實(shí)需求的統(tǒng)一”。綠色發(fā)展理念的實(shí)施，倡導(dǎo)人們健康文明生活，潛移默化的在思想觀念上改變了人們以往對于生活追求向往的態(tài)度與看法。提倡經(jīng)濟(jì)低碳效能、健康綠色的生活方式，潛移默化的影響了人們的環(huán)保意識。首先，在思想意識上引導(dǎo)了人們的合理消費(fèi)觀念。比如在實(shí)際消費(fèi)中，很多人考慮的是物有所值而不再是因?yàn)樽非笈时让つ窟^度的消費(fèi)，對金錢和物有了理性的認(rèn)識。其次，每個(gè)人會自覺的保護(hù)周邊環(huán)境，在心理上筑起綠色環(huán)保的意識圍墻。比如，對日常生活垃圾進(jìn)行分類處理，共享資源的意識和對待其他生物的保護(hù)態(tài)度等有了新的認(rèn)識與理解。最后，企業(yè)生產(chǎn)和居民日常生活，在行為上節(jié)制了人們的鋪張浪費(fèi)與過度消耗資源。不再以高調(diào)的鋪張浪費(fèi)來強(qiáng)調(diào)幸福的滿足感，企業(yè)生產(chǎn)推行綠色生產(chǎn)模式，開發(fā)節(jié)能資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的雙贏。進(jìn)一步促進(jìn)了人類社會的文明發(fā)展，知、行相結(jié)合，從思想到行動(dòng)做到綠色生產(chǎn)、文明生活。

（三）價(jià)值目標(biāo)上豐富了人與自然和諧共生思想

綠色發(fā)展不僅致力于解決環(huán)境污染問題，也注重人的發(fā)展，豐富了人與自然之間的雙主體互動(dòng)關(guān)系。在尊重大自然發(fā)展的規(guī)律下，既強(qiáng)調(diào)人類對自然的主觀能動(dòng)性改造又重視環(huán)境對人的反饋?zhàn)饔?。首先，將傳統(tǒng)道德倫理中“道義”精神貫穿于生態(tài)發(fā)展思想中。對于人們在與自然的索取利用過程中，提供了良好的指引作用，繼承以義取利的正義道德精神，在取之自然、用之自然的前提下平衡義利關(guān)系。其次，進(jìn)一步融合繼承了“天人合一”的優(yōu)良傳統(tǒng)思想。綠色發(fā)展僅僅圍繞人與自然命運(yùn)與共的理念，自然的發(fā)展與人類的發(fā)展是相互的，尊重人的發(fā)展也尊重自然的發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中的天人合一思想加以豐富完善，意在強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展理念不僅要實(shí)現(xiàn)人的健康全面發(fā)展，也要保護(hù)環(huán)境資源、生態(tài)資源實(shí)現(xiàn)人類社會的和諧發(fā)展，在精神目標(biāo)上追求人與自然休戚與共的命運(yùn)共同體。

三、馬克思生態(tài)觀指導(dǎo)綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)啟示

（一）綠色發(fā)展理念順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求

在當(dāng)下社會，人們在追求物質(zhì)生活滿足、精神享受的的同時(shí)也注重自我的滿足感與獲得感。在此過程中，生態(tài)資源成為索取代價(jià)，環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展成為社會得以健康運(yùn)行的一項(xiàng)關(guān)鍵程序。以綠色發(fā)展理念為指引，小到影響個(gè)人思想文明意識、行為活動(dòng)、價(jià)值觀念的建立，大到對社會現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識，進(jìn)而會影響到整個(gè)社會大集體的健康發(fā)展流向。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明意識，引導(dǎo)綠色發(fā)展理念對于提高人們的文明意識對于促進(jìn)健康的生活方式是重要的也是必要的。因此，一方面，政府、市場相關(guān)部門等要積極宣傳推進(jìn)綠色發(fā)展進(jìn)程，利用網(wǎng)絡(luò)媒介、社會實(shí)踐等形式將綠色文明發(fā)展理念滲透于民眾生活當(dāng)中，全方位樹立起綠色文明社會理念意識。另一方面，社會群體、大眾成員要積極營造、建設(shè)文明化的生活環(huán)境，做到人人在思想上認(rèn)同，在行動(dòng)上認(rèn)可。

（二）綠色發(fā)展理念符合可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需求

綠色發(fā)展理念引入到生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)環(huán)節(jié)中可引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的持久性運(yùn)行。面對復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)矛盾中，經(jīng)濟(jì)利益問題成為社會發(fā)展的重要關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一些企業(yè)商家肆意破壞市場公平交易規(guī)則、擾亂市場秩序等負(fù)面性社會問題，成為人們生產(chǎn)生活的阻礙。綠色發(fā)展不僅要體現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)綠化、資源節(jié)能方面，也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙贏平衡方面。切實(shí)解決不平衡、不充分的發(fā)展矛盾，要把握經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效益之間的平衡，一方面，作為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工作，要從生產(chǎn)源頭上做到節(jié)能、節(jié)制，在源頭上嚴(yán)格把關(guān)，引進(jìn)高新技術(shù)，開發(fā)創(chuàng)新型能源，堅(jiān)持綠色、創(chuàng)新、發(fā)展的理念。另一方面，以低碳、節(jié)能型消費(fèi)方式引領(lǐng)刺激企業(yè)市場的綠色消費(fèi)，改進(jìn)以往的市場經(jīng)濟(jì)消費(fèi)漏洞。合理規(guī)范消費(fèi)制度與交易公平，以保護(hù)生態(tài)資源為底線原則，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的雙向效益最大化，引領(lǐng)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

（三）綠色發(fā)展理念契合人類命運(yùn)與共的價(jià)值目標(biāo)

綠色發(fā)展創(chuàng)新和提高了馬克思生態(tài)觀的發(fā)展理念，在解決人與自然環(huán)境問題的基礎(chǔ)上，為社會生態(tài)文明建設(shè)提供了關(guān)鍵性的理論指引作用。為了實(shí)現(xiàn)人們對美好幸福生活的追求，為了實(shí)現(xiàn)社會的文明魅力，在五大發(fā)展理念中，生態(tài)文明是發(fā)展重點(diǎn)工作也是發(fā)展最高要義。既要守好生態(tài)發(fā)展底線也要守好經(jīng)濟(jì)發(fā)展底線，以綠色發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀引領(lǐng)人們的綠色生產(chǎn)生活理念與綠色環(huán)保意識。一方面?zhèn)€，在取之自然用之自然的基礎(chǔ)上，把保護(hù)自然生態(tài)作為最基礎(chǔ)的道德體現(xiàn)，以道德提升個(gè)人修養(yǎng)，遵循“天人合一”的道德指引。另一方面，在自然、生物以及人類共存發(fā)展的條件下，堅(jiān)持以人的發(fā)展為核心，以綠色促發(fā)展、促文明、促和諧。

綠色發(fā)展理念的提出是對馬克思生態(tài)文明思想的豐富與繼承，為解決當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)所面對的人與生態(tài)發(fā)展關(guān)系問題提供了系統(tǒng)的理論思想與價(jià)值指引。不僅在理論上對于建設(shè)美麗和諧社會提供了科學(xué)的理論思路，也在思想觀念上對人們的生產(chǎn)生活起到了積極的精神引領(lǐng)作用，在實(shí)踐中推進(jìn)了我們實(shí)現(xiàn)美麗中國夢的進(jìn)程，堅(jiān)持綠色發(fā)展的科學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)人人參與、人人共享的和諧生活畫面。

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