宮文浩

摘? ?要： 《朱子家訓(xùn)》作為明清時(shí)期一部廣為流傳的以家庭道德教育為主的著作，注重對(duì)子女的道德教育，以“修身、齊家”為主旨從多方面談?wù)撊绾沃渭摇Ｇ嗌倌暾幱诔砷L(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如何正確培養(yǎng)青少年的道德觀和價(jià)值觀是至關(guān)重要的。

關(guān)鍵詞： 朱子家訓(xùn)? ?青少年? ?教育啟示

《朱子家訓(xùn)》又稱(chēng)《治家格言》，明末清初理學(xué)家、教育家朱柏廬所著?！吨熳蛹矣?xùn)》雖僅有短短的620余字，但以“修身、齊家”為宗旨的理念對(duì)后世為人、為儉、為學(xué)等各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大的影響。在新時(shí)代黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)青少年道德教育的重要性的背景下，一個(gè)家庭對(duì)孩子思想產(chǎn)生的影響是不可分割的，借鑒《朱子家訓(xùn)》中的理念對(duì)青少年進(jìn)行教育對(duì)其發(fā)展具有重要的啟示作用。

一、《朱子家訓(xùn)》的內(nèi)涵

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，家庭作為一個(gè)國(guó)家興衰成敗的重要因素之一，它的發(fā)展不僅關(guān)系到這個(gè)家族的延續(xù)還關(guān)系到國(guó)家的延續(xù)，不難發(fā)現(xiàn)一些大的家族都會(huì)有嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)教導(dǎo)族人，而我們從眾多名家家訓(xùn)中可以找到《朱子家訓(xùn)》這樣一部以道德教育為主通過(guò)格言形式教人育子的經(jīng)典家訓(xùn)。作者朱柏廬通過(guò)簡(jiǎn)單易理解的文字、精簡(jiǎn)而全面的內(nèi)容向世人詮釋自己治家教子的理念，因《治家格言》易懂性、易記性和警醒性等特點(diǎn)一度成為兒童啟蒙教材并廣為流傳。

朱柏廬生活在書(shū)香門(mén)第之家，從小立志讀書(shū)考取秀才后，決心要在仕途做出一番成就，但奈何處于明末清初的年代，清入關(guān)后便放棄功名潛心教授學(xué)生和研究程朱理學(xué)，從《朱子家訓(xùn)》中不難發(fā)現(xiàn)存在儒家思想的為人處世法則。但是理學(xué)更多地講究躬行實(shí)踐親自體會(huì)，當(dāng)我們深入研究《朱子家訓(xùn)》發(fā)現(xiàn)作者撰寫(xiě)的家訓(xùn)其實(shí)都是與自身生活和經(jīng)歷息息相關(guān)的，如經(jīng)歷了改朝換代、家人離世等。細(xì)細(xì)品讀《朱子家訓(xùn)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的用意很深，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的駢文對(duì)人的教導(dǎo)卻涉及生活大大小小的各個(gè)方面，包括社交、安全、做官等，最終目的是培養(yǎng)正大光明、具有崇高理想信念和對(duì)社會(huì)有用的人。

作為中國(guó)家訓(xùn)史上較有影響力的《朱子家訓(xùn)》，不僅成為家喻戶(hù)曉的家訓(xùn)，還令官宦、士大夫樂(lè)道，公元1699年康熙南巡時(shí)聽(tīng)了《治家格言》后遂將其帶回京內(nèi)作為教育皇子的重要讀物，并將其寫(xiě)做對(duì)聯(lián)用來(lái)勉勵(lì)官員的子女，從這些方面足以看出《朱子家訓(xùn)》的重要性及受歡迎的程度。

二、《朱子家訓(xùn)》對(duì)青少年的教育

（一）為人之道?！叭绾螢槿?、怎樣為人”在中華文化中一直占據(jù)舉足輕重的地位，直到今天依然強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的道德教育，強(qiáng)調(diào)怎樣為人。我們?cè)谇嗄陼r(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣往往會(huì)影響自己一生，因此朱柏廬更多的重視在年幼時(shí)對(duì)子女為人的培養(yǎng)。在儒家思想的熏陶下我們?cè)谥彀貜]所寫(xiě)的家訓(xùn)中可以看到儒家思想“己所不欲，勿施于人”和儒家“仁者愛(ài)人”的影子?！吨渭腋裱浴诽岬阶鋈艘粲杏嗟?，不管做什么事都要給自己和別人留有一定的退路，并且提出要懂得知足，不應(yīng)該在得到之后更進(jìn)一步還想要得到更多，這就要求青少年把握好做事的分寸，同時(shí)控制好欲望。當(dāng)然我們?cè)凇吨熳蛹矣?xùn)》中會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見(jiàn)貧苦親鄰，須加溫恤”這樣一條家規(guī)，將其譯為白話文是：在和小商小販做交易時(shí)，不要占他們的便宜;面對(duì)困苦潦倒的親友和鄰居時(shí)，要對(duì)他們加以關(guān)愛(ài)并在金錢(qián)或其他方面給予他們一定的援助。由此我們看到朱柏廬要求子女做人要善良、要愛(ài)人，要有一顆關(guān)懷理解他人之心，做小生意的商販往往都是處于社會(huì)底層的人民，親友或鄰居生活得不會(huì)很如意，這種時(shí)候往往是最需要幫助的時(shí)候，從另一方面教育青少年要心地善良，不可懷有一顆冷漠無(wú)情的心?！吨渭腋裱浴分小皫椭鷦e人給予別人好處，不要一心想要得到回報(bào)，但是受到了別人的幫助，一定要牢記在心”教育我們要常懷一顆感恩的心、包容的心、不求回報(bào)的心，不能因?yàn)閷?duì)別人施加了恩惠就牢記在心，但是別人對(duì)自己的恩惠要牢記在心。

我們?cè)谄纷x《朱子家訓(xùn)》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)朱柏廬強(qiáng)調(diào)“做人要安分守己，努力做好自己的本職工作，至于你以后的生活上天自有上天的安排”這種宿命論的消極思想，這種觀點(diǎn)與歷來(lái)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)青年要奮斗出一片天持相反的態(tài)度。當(dāng)我們深究他所生活的時(shí)代背景就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活在朝代變更、社會(huì)動(dòng)蕩不安的朱柏廬寫(xiě)出這樣的家訓(xùn)實(shí)則是希望子女在以后的道路上能少受挫折、少些困苦。

（二）為儉之道。勤儉節(jié)約一直是中華文化所倡導(dǎo)的，新時(shí)代我們倡導(dǎo)勤儉節(jié)約艱苦奮斗。細(xì)看《治家格言》中的勤儉之道與朱用純年少時(shí)的經(jīng)歷處境息息相關(guān)，剛經(jīng)歷喪父之痛的朱柏廬就要承擔(dān)起家庭的重任，但上有虛弱多病的母親，下有年幼的弟弟妹妹需要照顧加之流離失所、戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的處境，使得朱柏廬更加認(rèn)識(shí)到節(jié)儉對(duì)于一個(gè)家庭發(fā)展的重要性。尤其是《朱子家訓(xùn)》中最膾炙人口的一句“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”至今令我記憶猶新。他教導(dǎo)子女要懂得珍惜糧食，知道一粒米一碗粥一頓飯來(lái)之不易，知道這一粒粒米是農(nóng)民一滴滴汗水換來(lái)的，對(duì)于衣服上交織的線縷，我們要牢記它是織工一針一線艱難做出來(lái)的，這個(gè)過(guò)程是十分艱難的。啟示我們生活中對(duì)待一粒米一針線都要節(jié)儉，要尊重別人的勞動(dòng)果實(shí)，懂得現(xiàn)在的一切都不是輕而易舉得來(lái)的。

朱柏廬在吃住用宴請(qǐng)這幾方面提出要節(jié)儉，從生活上他要求節(jié)約，宴請(qǐng)客人時(shí)不要講究排場(chǎng)造成鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，而且不要接連不斷地宴請(qǐng)客人。其次在餐具上不崇尚金玉制品，認(rèn)為泥土做的瓦器雖比不上奢華的餐具但干凈樸素;在吃的方面不崇尚山珍海味，認(rèn)為即使是田園里種的蔬菜也是津津有味的，不要過(guò)于追求華麗的住所，更不要花費(fèi)金錢(qián)建造。朱柏廬從這幾個(gè)方面培養(yǎng)子女的生活節(jié)儉之道，更重要的是讓子女養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，生活質(zhì)樸，并且要低調(diào)不必過(guò)度張揚(yáng)。其實(shí)青少年生活習(xí)慣的養(yǎng)成都是受小時(shí)候的家庭教育及其他方面的教育影響的，往往在小時(shí)候養(yǎng)成的質(zhì)樸習(xí)慣會(huì)伴其一生?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”其實(shí)講的就是這個(gè)道理，一旦青少年養(yǎng)成奢靡的生活習(xí)慣再想改變是十分困難的，養(yǎng)成了質(zhì)樸的習(xí)慣后一定要監(jiān)督子女將這種生活習(xí)慣一直保持下去。

在節(jié)儉的方面，朱柏廬還提出要以身作則，在生活上首先為子女做出榜樣，從身邊的事體現(xiàn)出自己的節(jié)儉，以此教育子孫。但是從青少年教育角度來(lái)看，教育子孫這方面好像與之無(wú)關(guān)，細(xì)想以后都要為人父母，都要教育兒女，就算是不成家立業(yè)也要影響身邊的人。如果青少年從小就養(yǎng)成了以身作則的節(jié)儉習(xí)慣，那么以后有了孩子就會(huì)以自己的實(shí)際行動(dòng)作為教育子女節(jié)儉的標(biāo)準(zhǔn)，這樣教育會(huì)更具有說(shuō)服力。

（三）為學(xué)之道。其實(shí)在這里我所探討的為學(xué)之道是《朱子家訓(xùn)》中學(xué)交友、學(xué)做官、學(xué)有備等方面，也就是如何交往、如何做官、如何準(zhǔn)備，當(dāng)然對(duì)于學(xué)字來(lái)說(shuō)原義還是屬于接受教育，其次是引申學(xué)習(xí)、讀書(shū)。朱柏廬在《治家格言》中提出“讀書(shū)志在圣賢，非徒科第”，充分說(shuō)明了他所認(rèn)為的讀書(shū)求學(xué)觀并不是為了功名利祿并不是為了科舉及第，而是領(lǐng)略書(shū)中的哲理，懂得做人的道理，懂得學(xué)習(xí)書(shū)中圣賢的行為，教育子女要有正確的讀書(shū)觀。《治家格言》“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀”這一條充分體現(xiàn)了朱柏廬受儒家學(xué)派的影響要求讀經(jīng)書(shū)學(xué)習(xí)儒家思想，《朱柏廬詩(shī)文選·勸言四則》中“讀書(shū)須先論其人，次論其法”還強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的方法也很重要。

《治家格言》非常明確地指出了“狎昵惡少，久必受其累”的交友觀，教育青少年在生活中不要與不良的少年過(guò)于親近，時(shí)間長(zhǎng)了必然會(huì)受他們連累?！额伿霞矣?xùn)·慕賢》中“潛移暗化，自然似之”給予青少年為何不能與不良的人長(zhǎng)時(shí)間交往充分的解釋——青少年在與不良少年交往過(guò)程中的思想和行為都會(huì)在不知不覺(jué)中受到傳染，從而使自己的行為發(fā)生變化。青少年要謙虛地與那些閱歷充足的人交往，跟他們學(xué)習(xí)怎樣善于處理事務(wù)和怎樣做人。

《朱子家訓(xùn)》“為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？”指出做官既要對(duì)君主忠誠(chéng)熱愛(ài)自己的國(guó)家，又要有舍小家為大家的精神，充分教育子女以后做官要為國(guó)為社會(huì)為民。青少年要從小樹(shù)立正確的觀念，不能讓負(fù)面因素影響自己。《朱子家訓(xùn)》對(duì)臨渴掘井這種行為是十分反對(duì)的，要求我們對(duì)任何事都要做到有備而來(lái)，對(duì)于任何事情都要有明確的計(jì)劃，這也是對(duì)大部分青少年臨時(shí)抱佛腳行為的教導(dǎo)。

三、《朱子家訓(xùn)》對(duì)青少年教育的現(xiàn)代意義

細(xì)看每一部家訓(xùn)都會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的思想是與作者生活的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷息息相關(guān)的，不可否認(rèn)的是每一部文化的瑰寶都是時(shí)代的產(chǎn)物。即使是生活在一個(gè)不和平時(shí)代的朱柏廬所著的《朱子家訓(xùn)》在新時(shí)代對(duì)青少年依然具有深刻的教育意義。

家訓(xùn)最初的目的是教育子女，使家族獲得延續(xù)和發(fā)展，但在今天這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)道德重要性的社會(huì)，更多的是運(yùn)用其中的思想教育當(dāng)代青少年，因此《朱子家訓(xùn)》中的相關(guān)思想對(duì)青少年的道德教育仍然具有十分重要的啟發(fā)作用。習(xí)近平同志北京大學(xué)師生座談會(huì)中引用蔡元培先生的話特別強(qiáng)調(diào)青少年道德的重要性，青少年作為中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)力量，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)起著重大的作用。新時(shí)代進(jìn)行道德教育，用傳統(tǒng)文化中的思想啟發(fā)深受多元文化影響的新時(shí)代青年，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面要求友善，《朱子家訓(xùn)》的為人之道恰恰強(qiáng)調(diào)做人要善良，心系他人，心懷感恩之心。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，越來(lái)越多的青少年作為道德模范走進(jìn)眾人的視野。十九屆五中全會(huì)指出在脫貧攻堅(jiān)取得舉世矚目成果的背景下，習(xí)近平同志在2020年8月依然對(duì)勤儉節(jié)約做出了重要的指示，讓青少年知道即使在生活富足的情況下還要懂得《朱子家訓(xùn)》中“一粥一飯，半絲半縷”的來(lái)之不易。

運(yùn)用家訓(xùn)中的思想教育當(dāng)代青年，最大的原因是先人的思想中蘊(yùn)含不少有價(jià)值的思想和智慧，這些哲理不僅能啟發(fā)學(xué)者更能啟發(fā)青年。我們運(yùn)用家訓(xùn)中的思想教育青少年是中國(guó)人發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感，這也是為什么像《朱子家訓(xùn)》這種優(yōu)秀的文化依然能在新時(shí)代青少年教育中發(fā)揮作用。

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