耿志萍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 學(xué)校教育與家庭教育中缺乏感恩教育，是當(dāng)代大學(xué)生道德缺失、情感冷漠乃至違法犯罪的一個(gè)重要原因。語(yǔ)文教學(xué)中滲透感恩教育，是解決這一問(wèn)題的有效途徑。如何有意識(shí)地把感恩教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，持之以恒地培育學(xué)生的感恩意識(shí)，是每一個(gè)承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的教師應(yīng)該著重考慮的問(wèn)題。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 感恩品質(zhì);感恩教育;語(yǔ)文教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）19-0230-02

“烏鴉反哺、羊羔跪乳”“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”這些自古以來(lái)流傳下來(lái)的故事，就告訴我們感恩是做人的基本素養(yǎng)。但在日常生活中，很多人卻對(duì)父母的養(yǎng)育和照顧覺(jué)得心安理得，對(duì)他人的付出和關(guān)懷無(wú)動(dòng)于衷，更談不上感恩。筆者認(rèn)為：學(xué)校教育與家庭教育中缺乏感恩教育，是當(dāng)代大學(xué)生情感冷漠、缺失感恩品質(zhì)的一個(gè)重要原因。

感恩品質(zhì)不是先天的，也不是一朝一夕就能夠養(yǎng)成的，感恩教育應(yīng)該貫穿學(xué)生生命成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程。一個(gè)人是否具備感恩品質(zhì)，其未來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程中所接受的教育很關(guān)鍵。馬克思曾經(jīng)這樣講過(guò)：“一個(gè)人的道德品質(zhì)是后天形成的，而不是先天所具有的?！币虼耍麄€(gè)社會(huì)感恩教育方面的問(wèn)題導(dǎo)致了目前學(xué)生感恩意識(shí)的缺失。

一、感恩教育現(xiàn)狀

（一）教育的功利化

高考是學(xué)習(xí)的指揮棒，我們重視“成才”勝過(guò)“成人”。從小到大，衡量學(xué)生的依然是學(xué)習(xí)成績(jī)。從學(xué)校到家庭，從家長(zhǎng)到老師，仍然是“唯分?jǐn)?shù)論”。課外的輔導(dǎo)班是“數(shù)理化”，興趣班是“琴棋書(shū)畫(huà)”。我們重視學(xué)生的智力發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)情感培育。所謂“成功”，就是一個(gè)好分?jǐn)?shù)，就是考上好的大學(xué)。成才和成人本來(lái)是緊密結(jié)合、不可分割的，但在功利化的教育目的的指揮下，成才和成人產(chǎn)生分裂。

（二）學(xué)校感恩教育側(cè)重理論，在感恩教育的方式和途徑方面缺乏創(chuàng)新

高校思政課教學(xué)在理論方面比較系統(tǒng)，但在落小、落細(xì)、落實(shí)方面有欠缺。專(zhuān)職輔導(dǎo)員因?yàn)楣ぷ鞯默嵥楹头泵?，在事?wù)性工作方面占用精力很多，在感恩教育方面常常借助于一些大型活動(dòng)，比如聽(tīng)講座、討論、觀展、演講等，流于形式，能夠入腦入心、真正有力量的感恩教育少之又少。

（三）家庭感恩教育薄弱

社會(huì)環(huán)境的影響，部分父母受教育程度較低，家長(zhǎng)的工作與生存壓力等，都導(dǎo)致父母忽視了家庭感恩教育的重要性，更遑論感恩教育的科學(xué)性和系統(tǒng)性。受社會(huì)大環(huán)境的影響，父母關(guān)心誰(shuí)家孩子考的是985、211高校還是一本、二本、三本，關(guān)心孩子的工作、房子、車(chē)子，但父母很少關(guān)注自家孩子是否有感恩意識(shí)。好的成績(jī)單比孩子給自己做一頓飯有價(jià)值，好的大學(xué)比孩子病床前的噓寒問(wèn)暖有意義，待父母有一天想起來(lái)應(yīng)該對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育的時(shí)候，可能孩子的性格品性已經(jīng)定型。

（四）感恩教育缺乏鮮明的時(shí)代特征

無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)，在教育孩子的時(shí)候，依然慣于運(yùn)用“香九齡，能溫席”的故事告訴孩子們要孝敬父母;“岳母刺字”的故事告訴孩子們要精忠報(bào)國(guó)?！翱兹谧尷妗敝v謙讓?zhuān)柏?fù)荊請(qǐng)罪”講寬容，“出師表”寫(xiě)盡君恩臣子義，這些傳統(tǒng)故事早已深入人心，是我們進(jìn)行感恩教育的素材。但是我們必須看到，這些年代久遠(yuǎn)的故事拿來(lái)進(jìn)行感恩教育，說(shuō)教的成分多，略顯蒼白;而現(xiàn)在媒體所報(bào)道的一些感恩的人和事，也常帶有作秀的成分。因此，真正能夠讓孩子們感動(dòng)并效仿的“榜樣”，需要挖掘。

二、語(yǔ)文教學(xué)工作中滲透感恩教育的優(yōu)勢(shì)

（一）語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性的特征，是決定它能夠承擔(dān)感恩教育重任的主要因素

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱也規(guī)定：發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，是在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程的目的，這樣才能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，才能培養(yǎng)出素質(zhì)全面的高質(zhì)量人才，從而更好地為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。感恩品質(zhì)是人文精神的重要內(nèi)涵，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該成為培育學(xué)生感恩品質(zhì)的重要手段。

（二）語(yǔ)文課文是實(shí)施感恩教育的素材

教材中選取的課文，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，是中國(guó)幾千年來(lái)文人精心創(chuàng)作的經(jīng)典作品。它展示高尚的人格、揭示人生哲理、歌頌真善美、弘揚(yáng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是進(jìn)行感恩教育的得天獨(dú)厚的教學(xué)資源。許多耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品教給我們最起碼的人性是感恩父母養(yǎng)育之恩。比如老舍的《我的母親》，字里行間我們能體會(huì)到母親對(duì)兒女的愛(ài)護(hù)，亦能感受到作者對(duì)母親的敬愛(ài)和思念，這是兒子對(duì)母親的感恩;《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》里面有學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的感恩;巴金的《懷念蕭珊》是丈夫?qū)ν銎薜那檎x和感恩;《一碗清湯蕎麥面》告訴我們要感恩那些默默幫助我們的陌生人;《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》警醒人們要對(duì)自然心存敬畏和感恩;《夢(mèng)和淚》則是對(duì)國(guó)家和民族的感恩。豐富的教材內(nèi)容給教師提供了豐富的教學(xué)資源，讓感恩教育更加系統(tǒng)，也更加有效。

三、語(yǔ)文教學(xué)中滲透感恩教育對(duì)教師提出的要求

課堂教學(xué)中，如何有意識(shí)地把感恩教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，持之以恒地培育學(xué)生的感恩品質(zhì)，是每一個(gè)承擔(dān)語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的教師應(yīng)該著重考慮的問(wèn)題。

（一）教師要有高尚的品德

“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！备叩葘W(xué)校教師的主要任務(wù)是教書(shū)育人，在給學(xué)生傳播知識(shí)的同時(shí)，也要進(jìn)行思想品德教育。加里寧認(rèn)為，受教育者接受教育者影響的，絕不僅僅是教育者所教的那些數(shù)學(xué)、物理、音樂(lè)、舞蹈等方面的知識(shí)，還有教育者的所作所為、教育者的生活方式以及他對(duì)日常生活的態(tài)度。一個(gè)有德行的教師，才能影響學(xué)生、感化學(xué)生。教師要把感恩作為自己必需的修養(yǎng)，日常工作和生活中，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，身體力行，做學(xué)生的榜樣，才能培養(yǎng)出具備感恩品質(zhì)的學(xué)生。