陳雨露

摘 要 經(jīng)典名著閱讀作為中學(xué)語文教學(xué)中不可或缺的一部分，有著極為重要的意義，其有利于學(xué)生深化閱讀理解、提升文化自信、完善知識體系。但在當(dāng)今的教學(xué)模式下，經(jīng)典名著的課堂教學(xué)依然存在著教學(xué)方式單一、思維觀念固化和缺乏學(xué)生主體意識等問題。鑒于此，筆者將從課前、課中、課后三方面入手，提出構(gòu)建典型性、階段性和多樣性的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語文;名著閱讀;意義;困境;對策

中華文化源遠(yuǎn)流長，留下了浩如煙海的經(jīng)典名著，并成為后代人汲取精神食糧的寶庫。不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典名著大多人物關(guān)系復(fù)雜，內(nèi)容篇幅較長，并且思想內(nèi)涵較為深刻。隨著課業(yè)壓力的增大，中學(xué)語文在經(jīng)典名著教學(xué)中的問題日益突出，面臨著時間有限、指導(dǎo)無方等困境，甚至有些學(xué)校將名著閱讀完全視為應(yīng)試任務(wù)，將其排在課堂教學(xué)之外，而中學(xué)生又面臨升學(xué)的壓力，時間的緊迫使得學(xué)生自主進(jìn)行有效閱讀十分困難。如何提高課堂經(jīng)典名著的教學(xué)效率及教師教學(xué)水平成為當(dāng)今教育工作者應(yīng)當(dāng)思考的一大問題。本文將從經(jīng)典名著在中學(xué)語文教學(xué)中的意義、困境和對策三方面對此問題進(jìn)行探討。

一、經(jīng)典名著閱讀在中學(xué)語文教學(xué)中的意義

歌德曾言道：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”中學(xué)生通過閱讀經(jīng)典名著，不僅能獲取相關(guān)文化知識，而且還能從中汲取人生成長所需要的養(yǎng)分，有利于其終身發(fā)展。

1.深化中學(xué)生閱讀理解

“《中國讀書大辭典》定義閱讀是一種從書面語言和其他書面符號中獲得意義的社會行為、實踐活動和心理過程?！盵1]中學(xué)生與小學(xué)生相比，抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維開始發(fā)展，對世界的認(rèn)知能力增強，自我意識逐漸提高，有能力閱讀經(jīng)典名著并且在引導(dǎo)下進(jìn)行深入思考。分散化、個人化的閱讀具有靈活性的優(yōu)勢，但卻趨向于封閉式的自我型學(xué)習(xí)模式，存在思維難以開拓、理解無法深入的弊端。將經(jīng)典名著引入課堂教學(xué)，使學(xué)生們共讀一本書，這既有利于營造濃厚的閱讀氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，從而激勵他們進(jìn)行閱讀，又提供了交流平臺，為學(xué)生構(gòu)建分享閱讀體驗的渠道。在閱讀過程中，由于個體的差異性，勢必會產(chǎn)生“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的現(xiàn)象，這便促使學(xué)生之間、師生之間的閱讀感受多樣化，有利于學(xué)生基于同一本書的閱讀，在思維感悟的層面碰撞出火花。中學(xué)生處于思維發(fā)展的關(guān)鍵時期，中學(xué)語文課堂中的經(jīng)典名著教學(xué)促使學(xué)生批判性思維的形成，群體性的閱讀模式又有助于學(xué)生進(jìn)行換位思考，培養(yǎng)共情能力，從多維度看待問題，讓學(xué)生的閱讀感悟從個性化向多樣化轉(zhuǎn)變，對閱讀的理解由淺層化向深層化過渡。

2.提升中學(xué)生文化自信

黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！痹跀?shù)字媒體快速發(fā)展的今天，多媒體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、卡通漫畫、影碟光盤等為人們帶來了立體、多樣的感官享受。長此以往的“快餐式”閱讀，必然會造成提供“營養(yǎng)”的文化知識的不足，導(dǎo)致民族基礎(chǔ)文化素質(zhì)的下降。[2]隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，文化軟實力在綜合國力競爭中的地位日益顯著，于一個國家來說，青少年作為祖國未來的接班人，理應(yīng)對自己國家的文化有較為深入的了解。中華民族擁有悠久的歷史，留下了汗牛充棟的經(jīng)典名著，而經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，必定是經(jīng)歷了時間的打磨，歷史的沉淀，其中所蘊含的文化內(nèi)涵和代代相傳的精神品質(zhì)則承載著民族的優(yōu)良“根”性。從以“仁”為核心的《論語》到對人類劣根性進(jìn)行批判的《圍城》，無不透露著對積極向上價值觀的探求。中華經(jīng)典名著中所含有的歷史文化內(nèi)涵促使學(xué)生形成易于其終身發(fā)展的世界觀、人生觀和價值觀，而歷史文化的厚重性又有利于中學(xué)生尋找到文化歸屬感，提升文化自信。加之中學(xué)生的經(jīng)典名著閱讀并非只局限于本國文學(xué)作品，還涉及外國的優(yōu)秀作品，通過教師對他國文化背景的講解，有助于開拓學(xué)生的視野，讓其以更客觀的態(tài)度看待中華文化于世界的位置，也以更包容的心態(tài)吸收外來優(yōu)秀文化，從而使得中學(xué)生在提升文化自信的同時，文化素養(yǎng)也獲得一定的提高。

3.完善中學(xué)生知識體系

語文學(xué)科是一門工具性和人文性高度統(tǒng)一的學(xué)科，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合運用能力。[3]經(jīng)典名著閱讀便是達(dá)到此目的極為重要的一環(huán)，其充當(dāng)著將分散知識點串聯(lián)起來的繩索的作用。首先，經(jīng)典名著閱讀本身就具有整體性的特點。閱讀一本書，和閱讀書中某個篇章的節(jié)選內(nèi)容存在著顯而易見的差異。設(shè)若讀者只看《紅樓夢》的第二十八回，其對薛蟠人物形象的感知必定是一位紈绔子弟，并將思維固化于此。但如果結(jié)合整本書會發(fā)現(xiàn)，在單獨章回中展現(xiàn)出扁平化性格的薛蟠實則也是圓形人物。整體化的閱讀模式相比于碎片化閱讀而言，能夠讓學(xué)生更宏觀、更透徹地了解書籍內(nèi)容，把握人物形象，并在閱讀過程中對作品中人物所處時代的文化背景和生活狀況有一定程度的了解，進(jìn)而獲得沉浸式的閱讀體驗。其次，經(jīng)典名著的閱讀內(nèi)容會對學(xué)生所學(xué)的其他知識造成潛移默化的影響。一本書不可能脫離時代而產(chǎn)生，不論是情節(jié)的發(fā)展、思想情感的表達(dá)還是人物的性格命運都是與文化背景環(huán)環(huán)相扣的。《子夜》的產(chǎn)生就與當(dāng)時中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)密不可分，故在小說中集中反映了中國民族資產(chǎn)階級和官僚買辦資產(chǎn)階級之間的矛盾。可見，閱讀一本書所獲得的并非僅是書中的內(nèi)容，還有由此所延展開的歷史知識，這便使得學(xué)生在學(xué)習(xí)其他同時代的作品時能夠?qū)⒅R融會貫通，使新知識與閱讀所得的知識相輔相成，構(gòu)建起更完整的框架體系，服務(wù)于更深與更廣層面的知識獲取。

二、經(jīng)典名著閱讀在中學(xué)語文教學(xué)中的困境

目前，我國中學(xué)經(jīng)典名著閱讀教學(xué)境況不容樂觀。隨著時代的發(fā)展，大眾文化、數(shù)字媒體和傳統(tǒng)觀念對經(jīng)典名著閱讀產(chǎn)生了巨大的沖擊，而無法較好契合當(dāng)下教育環(huán)境、教學(xué)方式，更使得經(jīng)典名著教學(xué)在現(xiàn)實推進(jìn)中遇到重重阻礙。

1.傳統(tǒng)教學(xué)方式枯燥，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

注意力的穩(wěn)定性在人們的學(xué)習(xí)和生活中具有重要意義。學(xué)生在課堂上保持一節(jié)課的注意力，才能有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。能夠長時間地把注意力集中在一定對象或活動上，是學(xué)習(xí)的有效保證，但要長時間保持注意力固定不變又是非常困難的。[4]與人的主觀狀態(tài)相比，客觀因素作為影響注意穩(wěn)定性的重要原因，更需要教師進(jìn)行把控。如今電腦、手機等傳播媒介進(jìn)入學(xué)習(xí)和生活，文化環(huán)境的改變使得學(xué)生對形式多樣內(nèi)涵豐富的內(nèi)容投入更多的注意力，并大大降低了對枯燥單一教學(xué)方式的忍受力，但現(xiàn)有的教育環(huán)境和文化環(huán)境似乎并沒能做到完美的銜接過渡，多數(shù)教師還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之中。對于一部經(jīng)典名著的講解，往往局限于以介紹作者為開端，講述時代背景，分析藝術(shù)特色，最后歸納出思想情感的陳規(guī)陳矩。在通俗化、快餐化、娛樂化的新媒體時代，嚴(yán)肅板正的教學(xué)方式加上思想內(nèi)容相對較為深奧的經(jīng)典名著本身，想要促使學(xué)生在課堂上集中注意力，有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣無疑是困難的。

2.師生思想觀念固化，目光緊盯應(yīng)試教育

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格?！盵5]語文學(xué)科作為人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的心智和未來的發(fā)展，近些年來，素質(zhì)教育的概念雖不斷被提及，但傳統(tǒng)應(yīng)試教育急功近利的教學(xué)模式和觀念依然根深蒂固。升學(xué)壓力、功利化的目標(biāo)使學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就處于高度競爭的狀態(tài)之中，大多數(shù)的學(xué)生被周圍的環(huán)境逼迫著學(xué)習(xí)，缺乏自發(fā)性的學(xué)習(xí)動機。如此一來，對于經(jīng)典名著的態(tài)度必然是應(yīng)付性質(zhì)的草草了事，難以以積極的姿態(tài)汲取其中的精華養(yǎng)分。而對于教師而言，在分?jǐn)?shù)成為評價學(xué)生極其重要標(biāo)準(zhǔn)的時代，來自學(xué)校、家長和社會的壓力使得教師群體常常秉持著“考什么”就“教什么”的觀念來設(shè)定課堂教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)典名著閱讀雖被列入教學(xué)大綱之中，但占比不高，名著本身又存在篇幅較長、閱讀需花費時間久的特點，與其他知識點相比教學(xué)時間投入與產(chǎn)生的價值“性價比”較低。以上所提及的一系列問題，導(dǎo)致經(jīng)典名著所具有的意蘊內(nèi)涵和思想價值被遮蔽。相比于無法在短時間之內(nèi)“變現(xiàn)”的內(nèi)化性閱讀，為中高考提分所進(jìn)行的題海戰(zhàn)術(shù)必然在學(xué)生寶貴的時間中掌握絕對主導(dǎo)權(quán)，經(jīng)典名著閱讀及其價值意義理所當(dāng)然地退居二線，甚至被消解。

3.教師講解占據(jù)主導(dǎo)，缺乏學(xué)生主體意識

《中國大百科全書·教育卷》從廣義和狹義兩個角度對教育進(jìn)行了界定，其中狹義上的教育主要是指學(xué)校教育：“教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會（或階級）所需要的人的活動?！睆闹锌梢?，教育的進(jìn)行應(yīng)當(dāng)以教師為引導(dǎo)，以學(xué)生為主體。在實際教學(xué)中，課堂由教師“唱獨角戲”的現(xiàn)象屢見不鮮，經(jīng)典名著思想內(nèi)蘊豐富，若采取教師“一人講到底”的知識灌輸模式，必然會造成學(xué)生成為被動的知識接受機器，游離于名著文本之外。與之相對應(yīng)的作業(yè)評價體系構(gòu)建也往往停留在容易量化和實施的讀后感和讀書筆記。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生缺乏重要的反思環(huán)節(jié)，進(jìn)而容易導(dǎo)致其學(xué)習(xí)積極性降低，思考與理解都浮于表層，使深度閱讀難以實現(xiàn)。在教學(xué)中，教師和學(xué)生的地位是平等的，教師是平等中的首席，要發(fā)揮對學(xué)生的引領(lǐng)和幫助作用，但不能因此影響學(xué)生的主體性。[6]目前，在經(jīng)典名著教學(xué)中，教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性受到壓制的情況普遍存在，“以生為本”的教育理念被忽略，機械的“滿堂灌”教學(xué)方式缺乏學(xué)生主體意識，使教師在一定程度上規(guī)避了學(xué)生作為主體的教學(xué)。

三、經(jīng)典名著閱讀在中學(xué)語文教學(xué)中的對策

教師既是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，也是共生關(guān)系的對話者。針對實踐教學(xué)中暴露的問題，語文教師在經(jīng)典名著教學(xué)中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起作為一名教育者的責(zé)任，在構(gòu)建與學(xué)生平等對話關(guān)系的基礎(chǔ)上，從課前、課中、課后三方面入手，利用典型性、階段性和多樣性的教學(xué)方式，為中學(xué)生的經(jīng)典名著閱讀提供指引，把握方向。

1.課前明確重點，掌握核心內(nèi)容

名著閱讀與節(jié)選篇目或短篇閱讀在體例、難易度和框架構(gòu)建等多個方面存在著明顯的差別。相比于語文教材中的碎片化閱讀，名著閱讀具有整體性的特點，其人物關(guān)系復(fù)雜，篇章內(nèi)容豐富，思想意蘊深刻，對自主閱讀時間稀缺的學(xué)生來說，想要形成完整的知識體系存在一定困難，這便要求教師在課堂有限的教學(xué)時間中，提高名著閱讀教學(xué)的效率。首先，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注名著的整體性。文學(xué)名著自身的特點，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)中針對單章短篇的固化教學(xué)設(shè)計，突破以文本為重點的教學(xué)模式，從名著整體性入手，把握文章主要內(nèi)容，選擇具有典型性的教學(xué)內(nèi)容，明確主要人物的行動軌跡和情節(jié)發(fā)展線索，綜合運用教學(xué)資源。在構(gòu)建起主要框架結(jié)構(gòu)，使學(xué)生形成基本知識體系的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，進(jìn)而理清知識脈絡(luò)，完善知識網(wǎng)絡(luò)。其次，名著閱讀過程中應(yīng)設(shè)定合理的教學(xué)目標(biāo)?！耙獜恼Z文課程目標(biāo)要求的角度來確定教學(xué)內(nèi)容。進(jìn)入課程的教學(xué)內(nèi)容，必須是有利于學(xué)生語言建構(gòu)、審美和思維發(fā)展、文化理解等核心素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)容?！盵7]教師設(shè)計安排的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該符合學(xué)生當(dāng)下階段的心智發(fā)展，并在教學(xué)中積極弘揚名著本身的價值內(nèi)涵。中學(xué)階段是學(xué)生形成人生觀的重要階段，“文學(xué)是人學(xué)”，作為教育引導(dǎo)者的教師要善于挖掘作品的優(yōu)良內(nèi)蘊，并將其引入課堂，以此來實現(xiàn)對學(xué)生思想潛移默化的影響。最后，教師對于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要有階段性。教學(xué)內(nèi)容遵循由淺入深、從簡到難的原則層層展開，在有效維護學(xué)生閱讀積極性的同時，也更利于學(xué)生對知識的接納。

2.課中靈活多變，合理組織活動

目前，根據(jù)產(chǎn)生和保持注意時有無目的以及意志努力程度的不同，一般把注意分為無意注意、有意注意和有意后注意。[8]學(xué)生在課堂上獲取知識屬于三者之中的有意注意，即是有預(yù)定目的、需要付出意志努力的注意，而合理地組織活動是教師在一定程度上能夠進(jìn)行掌控并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一項影響有意注意的重要因素。一方面，教師應(yīng)著力在課堂中構(gòu)建交互平臺。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。”在名著閱讀中，師生之間的平等對話，生生之間的思維碰撞尤為關(guān)鍵?；雨P(guān)系的形成能夠促使話語權(quán)回歸學(xué)生主體本身。教師可以通過以學(xué)生為主的課堂匯報、小組討論、情景劇表演等教學(xué)任務(wù)安排來提升學(xué)生的課堂參與度和積極性。另一方面，教師應(yīng)有效利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)今時代，教育顯示出開放性的特點，信息化的社會大大拓寬了學(xué)生接受教育和教師進(jìn)行教學(xué)的渠道。大眾媒體的發(fā)展使視覺和聽覺占據(jù)主導(dǎo)的教育形式日漸興起，如情景劇模式的《典籍里的中國》、歌曲誦唱形式的《經(jīng)典詠流傳》等電視節(jié)目都以靈活生動的表達(dá)方式寓教于樂。教師在課堂中也應(yīng)當(dāng)結(jié)合所處時代的特點和學(xué)生的興趣愛好，利用與名著相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源達(dá)到更好的教學(xué)效果。

3.課后延伸拓展，促進(jìn)知識內(nèi)化

知識的內(nèi)化不可能一蹴而就，學(xué)生對經(jīng)典名著的吸收接納同樣需要經(jīng)歷一個階段性的過程，僅僅依靠有限的課堂教學(xué)時間是難以實現(xiàn)的，需要教師和學(xué)生在課后付出努力。一方面，教師要運用讀寫結(jié)合的模式，設(shè)計整合性較強的課后學(xué)習(xí)任務(wù)，以學(xué)生的學(xué)為中心開展“積極的語言實踐活動”。[9]想要加深學(xué)生對名著本身的理解體悟，離不開學(xué)生的自主探索，教師課后設(shè)計的任務(wù)應(yīng)當(dāng)盡可能規(guī)避僵化模式，最大程度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。讀后感是現(xiàn)今大多數(shù)教師喜愛布置的任務(wù)，除此之外，作品角色扮演的朗讀、情節(jié)發(fā)展導(dǎo)圖的繪制以及人物性格卡片的制作等開放多樣的形式都有利于學(xué)生深入作品，依照自己的理解提煉名著內(nèi)容，進(jìn)而使其整體思維和辯證思維得以發(fā)展。另一方面，環(huán)境對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有著重要的影響，名著閱讀氛圍的營造和相關(guān)教育活動的開展有助于學(xué)生多角度對知識進(jìn)行理解和運用。學(xué)校可以組織開展讀書會和學(xué)生個人的讀書匯報展，為學(xué)生構(gòu)建相對輕松的思維交互平臺。老師應(yīng)當(dāng)有效利用課外資源，譬如將根據(jù)名著翻拍的影視作品分享給學(xué)生，使其在把握文本的基礎(chǔ)之上，更生動直觀地了解名著內(nèi)容和情節(jié)。將社會實踐活動與名著教學(xué)相結(jié)合是教育應(yīng)努力的方向，給予學(xué)生探訪作家故居或歷史博物館的機會，在沉浸的狀態(tài)下提升對名著價值的感受力，努力跨越歷史鴻溝，將時代與時代相銜接，拉近學(xué)生與名著之間的距離，促使學(xué)生探尋名著中蘊含的對于當(dāng)今時代的意義。

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[作者通聯(lián)：杭州師范大學(xué)人文學(xué)院]