辛志鳳

內容摘要：遼寧省人口較多的少數(shù)民族是滿族，隨著族際交往的增多，人們的交際語言趨向一體，滿族人民出現(xiàn)了語言轉用現(xiàn)象。選取滿族聚居地遼寧省岫巖縣進行概率抽樣調查，調查當下四個年齡段的滿族人民使用滿語的情況以及對本民族語言發(fā)展的態(tài)度，調查結果顯示，由于新時代社會生產環(huán)境和人們交際方式發(fā)生了改變，滿人后代交際語言多為普通話和方言，本民族語言的發(fā)展面臨危機。政府、學校、家庭和個人都應為保護和發(fā)展?jié)M族語言作出貢獻。

關鍵詞：滿族 語言 使用現(xiàn)狀

語言是民族文化中的精華，是一個族群能稱之為“民族”的重要標志，民族語言承載著民族文化。在經濟發(fā)展轉型和新媒體技術發(fā)展過程中，對民族語言產生了巨大的沖擊，出現(xiàn)了民族語言逐漸流失和消亡現(xiàn)象。隨著我國現(xiàn)代化建設的推進，交通體系的完善，全國各地人民來往密切，不同民族之間出現(xiàn)了越來越多的跨文化交際。在全國普通話普及活動中，社會和學校注重培養(yǎng)孩子們的普通話。部分少數(shù)民族人民忽視對后代少數(shù)民族語言的教授和培養(yǎng)，這種現(xiàn)象給民族語言的傳承和發(fā)展帶來了困難與挑戰(zhàn)。筆者以遼寧省岫巖滿族自治縣為例，調查滿語的使用現(xiàn)狀。

本次調查針對滿族聚居地遼寧省岫巖縣，對不同年齡段的滿族人對滿族語言的掌握和熟悉程度、日常用語情況、對學習滿語和其他語言的態(tài)度、對滿語的傳承和發(fā)展的態(tài)度展開調查。岫巖滿族自治縣轄1個街道、18個鎮(zhèn)、3個鄉(xiāng)，人口52萬，全縣人口的90%以上是滿族。采用概率抽樣方法，以70后、80后、90后以及00后四個年齡階段的滿族人作為調查對象，共發(fā)放260份網絡調查問卷，回收有效問卷246份，有效率為94.6%。

一.滿族人對滿族語言的掌握情況

本次調查收集到了246個滿族人對滿語掌握程度的基本情況。調查結果顯示，能夠熟練聽說滿語的滿族人有131人，占53.25%，僅有一半多一點，且70后和80后的調查群體基本都選擇了這一項;會一些簡單的語句、能夠聽懂滿語的滿人有66人，占26.82%;不會說，能聽懂的和不會的共49人，占了19.67%，而且在不會說滿語的這一群人中，有28名是00后，占00后調查對象總人數(shù)的46.66%。這些數(shù)據表明，能熟練聽說的滿族人中，長輩占絕大部分，而后代年輕人掌握滿語的人數(shù)在逐漸減少，滿語的使用情況令人堪憂。在習得滿語的時間上，會講滿語的滿族人幾乎是在上學前就已經習得滿族語言，這意味著滿語的傳承在很大程度上發(fā)生在家庭內部、家族群里，極少數(shù)滿族人在上學或工作以后還去學習滿語，或者說樣本調查對象里沒有工作以后為了傳承語言而去學習滿語。

調查問卷中，在“學習講滿語的途徑”這一問題中設置了多選項，調查結果顯示，調查對象中，選擇“長輩傳授”的有224人，占91.05%，選擇“與本族人交往時學習”的有211人，占85.77%，選擇“日常生活中談話”的有146人，占59.34%，選擇“在學校系統(tǒng)學習滿語”和“其他”的沒有。由此可見，在滿族人學習本民族語言過程中，沒有正規(guī)的滿語課堂或其他渠道進行滿語學習，家庭教育和長輩傳授為后輩學習滿語的主要途徑。

二.滿族人的日常用語情況及分析

通過對滿族人日常生活中使用滿語情況進行調查，得知在“與長輩溝通使用滿語的頻率”這一選項中，選擇只使用滿語與長輩溝通的有115人（46.74%）;經常使用滿語與長輩溝通的有47人（17.47%）;偶爾使用滿語與長輩溝通的為39人（15.85%）;從不使用滿語與長輩溝通的有49人（19.91%）。從與同輩使用滿語溝通的頻率到與晚輩溝通的頻率選題中，選擇只使用滿語溝通的滿族人越來越少，從不使用滿語的人數(shù)增多。調查結果顯示，四個使用滿語頻率最高的場合選項中，180人（73.17%）選擇了家庭，極少部分人選擇了學校、單位和其他選項。這證明了以滿語為主要交流語言的滿族人多為家庭長輩，年紀在80后以前的滿人是滿語的主要使用者，90后也有一半的人能熟練使用滿語與長輩交流。家庭是習得滿語和使用滿語的最主要也是最重要的場所。在家庭內部，年輕一代的滿族人尤其是從00后開始，使用滿語交流溝通的人數(shù)在逐漸減少。

從滿族人民的生活方式來看，交流的方式隨著經濟的發(fā)展不斷改變，尤其是手機電腦等互聯(lián)網新媒體應用的普及，新媒體在弱化民族語言地位，影響少數(shù)民族語言長期發(fā)展。[1]由于新時代人們交流交往方式發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是手機和互聯(lián)網的普及，人們使用手機聊天交友軟件來進行交流，網絡新媒體應用的發(fā)展，大家在日常生活中都使用漢語和漢字來交換信息，這使得家庭中的滿語環(huán)境越來越弱，互聯(lián)網在無形中降低了滿語的使用能力。一方面小孩進入校園后，就會開始接受普通話教育，為了響應全國普通話普及政策，基本上小學校園內要求師生必須使用普通話學習交流，也建議家長同孩子的溝通也使用普通話，另一方面本地區(qū)的小學也不會開設與滿族語言教育的相關課程。據采訪了解，調查地區(qū)屬于貧困山區(qū)，經濟發(fā)展落后，生產方式轉型緩慢，部分80后滿人外出打工謀生，把小孩也帶在身邊，這樣使得后一代更加遠離滿語環(huán)境，接觸滿語的機會變少，使得滿族語言在口耳相傳中慢慢流失，這也是年輕一代會使用滿語人數(shù)減少的部分原因。

三.滿語的發(fā)展前景

為了掌握滿族人對滿語現(xiàn)狀的了解以及對滿語未來發(fā)展的期待，筆者調查了滿族人對滿語目前所處狀態(tài)的看法和滿族人對滿語未來發(fā)展方向的看法，結果可見，有超過一半的滿族人認為滿語的發(fā)展現(xiàn)狀處于正常狀態(tài)，認為滿語保存現(xiàn)狀良好，有三分之一的人認為滿語出弱化或者處于瀕危狀態(tài)，調查結果證明滿語現(xiàn)狀暫時處于良性狀態(tài)和弱化狀態(tài)之間，意味著滿語即將弱化，朝著流失消亡方向發(fā)展，少部分滿族人危機意識強烈，為滿語未來發(fā)展情況感到擔憂。在調查保存和發(fā)展?jié)M語的方法時，筆者采取多選項。結果顯示，更多滿族人愿意通過打造家庭滿語環(huán)境和培養(yǎng)后代滿語使用能力來保護和發(fā)展?jié)M語，少部分滿族人選擇學校開課培訓，這說明滿族人更希望通過言傳身教、口耳相傳的方法來傳承滿語。而且滿族人自己對保護滿語的主要貢獻也是培養(yǎng)后代使用滿語交流能力。據了解選擇其他的少部分滿族人會通過滿族的民族節(jié)日以及滿族文化活動來傳承保護滿族文化、推廣滿族語言，這是滿語保存的一個重要途徑。

四.傳承和保護滿語的對策

少數(shù)民族語言是中華語言體系的重要組成部分，保護與傳承少數(shù)民族的語言與文化關系到整個社會文化體系的發(fā)展，研究少數(shù)民族語言的發(fā)展現(xiàn)狀更好地保持中華語言體系的豐富多樣性。滿語是我國滿族人民的重要信息和思想交流工具，是滿族獨特的思維方式以及民族心理的重要體現(xiàn)，承載著特有的滿族文化，蘊含著滿族深厚的歷史底蘊。[2]滿族的語言文化是我們珍貴的非物質文化遺產，作為滿族的一員，保護優(yōu)秀的滿族文化，豐富我們的文化建設，促進滿族地區(qū)的發(fā)展是我們義不容辭的責任。[3]

1.國家應該制定相應的語言文化保護政策，在少數(shù)民族聚集的各級地方制定具體保護規(guī)定，同時在少數(shù)民族地區(qū)設立專項資金進行少數(shù)民族語言教育的投入。我國各個民族地位平等，意味著滿族語言與其他民族語言也是平等的，國家和政府要鼓勵少數(shù)民族聚居地區(qū)使用該少數(shù)民族語言，在民族文化活動中使用民族語言。

2.在學校設立滿語課程。據了解在許多少數(shù)民族地區(qū)都設立了民族中學和民族小學，但是這些學校大部分主要重視推廣少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，極少數(shù)民族學校開設民族語言課程，在滿族聚居地的學校也是如此。加強少數(shù)民族語言人才培養(yǎng)，當?shù)亟逃嚓P部門培養(yǎng)滿語教師，開展民族雙語教學，促進滿族語言發(fā)展，提高滿族民族青少年傳承和保護本民族語言的意識。

3.鼓勵滿族人打造家庭滿語環(huán)境，長輩主動培養(yǎng)孩子使用滿語交流能力，積極使用滿語溝通。據調查結果顯示，滿族人也更愿意在家中培養(yǎng)孩子滿語能力，愿意言傳身教。家庭語言環(huán)境對孩子的語言學習影響重大，人類主要是在孩童時期習得母語，因此家長要積極主動教授滿語，傳播本民族優(yōu)秀文化。

4.自己本身要主動積極投入本民族語言文化的建設和發(fā)展中。在滿族聚居地，和同族親友主動積極使用滿語交流，對于不會滿語的族人可以耐心教授，促進滿族人之間的民族感情。加強對自己本民族認同感，經常使用滿語與同胞交流，多參與民族活動，積極在互聯(lián)網上宣傳本民族優(yōu)秀文化，增加對本民族文化傳承和發(fā)展的熱情，養(yǎng)成熱愛滿族語言的好習慣。

語言與文化是相輔相成，語言是文化的載體，文化依賴語言傳承。本文研究滿族語言的使用現(xiàn)狀以及發(fā)展，促進人們對滿族語言文化的理解，同時觸發(fā)滿族人民對自己本民族語言發(fā)展與保護的思考。新中國新時代，走好現(xiàn)代化發(fā)展道路的同時注重少數(shù)民族文化與現(xiàn)代化結合發(fā)展，傳承保護好少數(shù)民族語言和少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維持中華語言文化以及民族文化的多樣性。

參考文獻

[1]黃宇鴻，黃秋麗.新媒體視域下少數(shù)民族語言保護與傳承的思考——以廣西百色地區(qū)為例[J].2019，（9）：34—39.

[2]楊玉聰.白族民俗數(shù)學融入小學數(shù)學教學的探索與實踐[D].昆明：云南師范大學，2018：136.

[3]賀蕭含.滿族民間刺繡非物質文化遺產的現(xiàn)狀及發(fā)展研究[D].沈陽：沈陽建筑大學，2018：8.

基金項目：本文系大連民族大學鑄牢中華民族共同體意識研究專項規(guī)劃課題（項目編號202001010）階段性成果。

（作者單位：大連民族大學文法學院）