張孟喬 張維

《感天動地竇娥冤》中正旦角色竇娥的語言極具特色，無論是說詞還是唱詞都兼具“表情”和“達(dá)意”的功能，極具欣賞價值。其戲劇音樂性的表達(dá)在推動劇情發(fā)展和情緒遞進(jìn)方面發(fā)揮了重要作用，既展現(xiàn)了立體鮮明的人物形象，更是反映了當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)，具有很高的藝術(shù)批評價值和現(xiàn)實(shí)意義。音樂戲曲不僅具有審美功能，也具有教化意義。

元雜劇《感天動地竇娥冤》歷經(jīng)千年而不朽，不僅僅是因?yàn)槠渲兴N(yùn)含的歷史意義和社會現(xiàn)實(shí)意義，更與它高超的藝術(shù)手法、鮮明的戲劇性、恰當(dāng)?shù)囊魳繁磉_(dá)以及高雅的審美情趣有關(guān)[1]?！陡刑靹拥馗]娥冤》作為元雜劇的代表作，其藝術(shù)價值非同尋常，而在元雜劇這樣的以人物對話為依托制造戲劇性沖突的音樂戲劇文學(xué)形式中，語言更成為文章中人物形象塑造、社會歷史反映的最重要的手段。

《感天動地竇娥冤》中人物的語言是構(gòu)成整個戲劇的主體框架，千人千面、千面千語，語言可以看出一個人的身份，可以感知一個人的性格特點(diǎn)，當(dāng)然語言也可以反映出那個人物所處的時代背景和其生活環(huán)境。具有個人特色的語言能夠喚起讀者對劇中人的感慨，并且特征鮮明的語言更能帶動讀者的情緒。竇娥作為這部戲劇的主角，她的語言更是極具審美價值和文學(xué)批評價值。

竇娥人物性格的展現(xiàn)和悲慘現(xiàn)實(shí)的反映，一方面體現(xiàn)在她與蔡婆婆、張驢兒、太守、父親的對話和爭辯中，另一方面就體現(xiàn)在她的唱詞中。但是無論是說詞還是唱詞，竇娥的語言皆有兩大作用——“表情”和“達(dá)意”。

“表情”，表的是人物之情，訴的是社會之狀，嘆的是封建之悲;“達(dá)意”，達(dá)的是角色之意，寫的是事情原委，控的是天地不公?！氨砬椤焙汀斑_(dá)意”二者各司其職，卻又相互融合?！斑_(dá)意”是“表情”的基礎(chǔ)，“表情”最終是為了“達(dá)意”，“表情達(dá)意”合二為一，使得整個戲劇的語言充滿生命力，從而使整個戲劇充滿張力。

“情”是貫穿整個《感天動地竇娥冤》戲劇的主體，而這情是痛恨不公與反抗之情，也是主人公竇娥堅(jiān)貞不屈之情?！斑_(dá)意”是為推動劇情發(fā)展而做的鋪墊和助推器，使得我們了解這故事的來龍去脈，也使我們?yōu)橹钏迹刮覀兛赐府?dāng)時統(tǒng)治階級的殘酷社會現(xiàn)實(shí)。

竇娥的悲劇在她年僅七歲的時候，喚作端云孩兒，那時的她還毫無話語權(quán)，只得悲哭“爹爹，你直下的撇了我孩兒去也！”等到被張驢兒父子軟硬兼施、死皮賴臉地糾纏，要蔡婆婆和竇娥分別做他們父子二人的媳婦兒時，這才是竇娥真正意義上的出場：

“妾身姓竇，小字端云……”敘說著從生到如今的種種悲慘，雖篇幅不大、句句短小，卻將時過境遷而命運(yùn)多舛訴說得淋漓盡致，三歲亡母，七歲離父，十七拜堂，丈夫早亡，如今二十，上門索親。最后苦苦喊出“竇娥也，你這命好苦也??！”竇娥這一番說辭，直接地把她這二十年的血肉之悲一一展現(xiàn)了出來，讓讀者不禁感慨這孩子的凄苦身世，最后一句“你這命好苦也?。　备谴恋饺诵母C窩里，滴滴見血。

在第一折中竇娥更是唱了四支曲子，唱詞情意真切，句句戳心，婉轉(zhuǎn)凄然的樂調(diào)、悲苦決絕的唱腔于無形之中控訴了她凄凄慘慘戚戚、孤苦無依的生活，同時又飽含她堅(jiān)守貞操的不屈意態(tài)?！鞠蓞巍俊军c(diǎn)絳唇】：通過這一曲講述自己年紀(jì)輕輕便守了寡，雖然滿腹愁苦卻也咬牙堅(jiān)持，和蔡婆婆一起堅(jiān)守，可內(nèi)心也在想如果老天爺知道自己的痛苦，也會像自己一樣模樣日漸消瘦。第二曲【混江龍】更是承前啟后，接著向老天訴說自己三年守寡，哀傷不止，何時才能到頭？自己這二十年間的痛苦什么時候才可以結(jié)束？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，可是這喪夫之痛、沉重之思卻始終沒有辦法消解，睹物思人，觸景生情。觀眾聽著這【混江龍】，也仿佛看到了竇娥堅(jiān)貞隱忍的前半生，不禁淚如雨下。第三曲【油葫蘆】聲勢一轉(zhuǎn)，竇娥痛定沉思，埋怨生辰八字不好乃命中注定，這又該怨誰呢？第四曲【天下樂】，竇娥進(jìn)一步怨恨自己時命不佳，今生忍辱修得來世緣，同時也勸誡別人今世要修來世福，安慰自己下輩子會有好日子過。

竇娥唱的這四支曲子聲聲唱到了觀眾的心里，這四首曲子表面是在唱曲，實(shí)則是在唱情，竇娥的心路歷程由這四支曲子訴出，從這四支曲子的跌宕起伏中得到淋漓盡致的展現(xiàn)。這時的竇娥就是倔強(qiáng)的，擁有反抗精神的，雖然仍深受封建思想的束縛，將自己的不幸歸咎為老天爺?shù)牟还兔\(yùn)的不佳，但是她所表現(xiàn)出來的與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幒蛯ψ约浩返碌木S護(hù)，也使得人物形象愈發(fā)的鮮明和圓潤，也為以后人物性格的立體展現(xiàn)留下了充分的余地。

第二折便是竇娥與那張驢兒和官吏對峙。

在官府上，起先竇娥對太守還抱有幻想，一支堅(jiān)定的【牧羊關(guān)】希望太守能為她主持公道，可是誰料想這太守昏庸腐敗，竇娥在面臨著屈打成招的手段下又唱了三曲，曲如利劍插入人心，【罵玉郎】，罵這婆婆不分黑白自己做下;【感皇恩】，咒這棍棍不留情，才蘇醒，又昏迷，不得消停，一杖下去，皮裂血濺;【采茶歌】怨這腹中冤屈有誰知，怨這普天之下“怎么的覆盆不照太陽暉！”聲音沉痛、語氣急促、語調(diào)激昂、節(jié)奏緊促，憤然冤情泄然于竇娥之口，哭天搶地、怨念咒罵。然而當(dāng)官吏要打蔡婆婆時，竇娥慌忙哀求：“住住住，休打我婆婆。情愿我招了罷，是我藥死公公來?！鼻昂笤捳Z轉(zhuǎn)變迅速，前者唱詞犀利毒辣，咒罵不已，直叫人心里激揚(yáng)，恨毒了官吏;下一秒苦苦哀求，惋然哀求之調(diào)教人心生憐憫，淚如雨下。這一激一緩，一恨一悲的情感交替正是音樂變換、戲劇轉(zhuǎn)換帶來的，還原了竇娥情緒的變化，也讓我們看到一個有血有肉有情有義的竇娥。

一曲【黃鐘尾】讓我們看到了屈打成招的竇娥，也讓我們看到了當(dāng)時官吏的腐敗，棍棒之下出冤案。竇娥言辭之犀利、情感之豐富與社會之軟弱、官吏之昏庸形成了鮮明的對比，更使得這戲劇意義更加凝重深遠(yuǎn)。

五支曲畢，我們看到了當(dāng)時扭曲的現(xiàn)狀，目睹了竇娥由對太守抱有幻想到幻想破滅，以及逐步認(rèn)識到社會昏庸、官吏腐敗的本質(zhì)，這讓她敢于反抗的性格有了很大的發(fā)展，也使得這戲劇意義更加凝重深遠(yuǎn)。

第三折也是整個《感天動地竇娥冤》戲劇的高潮部分，是情感爆發(fā)最激烈的時刻，這里竇娥的唱詞幾乎撐起了整折的情感，言辭犀利不留情，上怨天、下恨地，老天無眼，命也不順，音樂激憤、節(jié)奏緊張，將竇娥這冤屈憤懣淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

起先，在押往刑場路上，竇娥高聲呼唱、驚天動地，怨這世道沒有王法，怨這老天爺無眼，怨這鬼神混掌生死，怨這天地不分清濁。其中“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這三句深深地體現(xiàn)了竇娥屈之大，同時也極致地展現(xiàn)了竇娥的反抗精神，臨死也不屈，將怨怒歸于天地鬼神王法，將不公訴說向天地之間。此時的竇娥已經(jīng)看清現(xiàn)狀，如今狀況不僅是她一介小女子的無力，更是這社會的黑暗導(dǎo)致的。

可是話鋒一轉(zhuǎn)，竇娥又唱到【叨叨令】，身無親眷，婆媳相依，如今我死，望著婆婆能不那么悲傷，希望不走前街，莫使得婆婆更加悲傷。見著婆婆后，不但沒有半分怨言，更是將實(shí)情訴于婆婆，最后還安慰婆婆莫哭啼，是我竇娥沒有時運(yùn)，不明含冤而死。

時辰到了，竇娥深受枷鎖之故跪于地上，臨刑前，面對監(jiān)斬官發(fā)下三樁誓愿：一要熱血飛白練;二要六月飛雪;三要楚州大旱三年。這本是三樁不可實(shí)現(xiàn)的愿望，可是正是看似逆天的愿望，卻正正唱出了竇娥內(nèi)心的冤屈。

竇娥行刑這一段，激烈與溫柔，反抗與善良，都從她的話語唱詞中得到了充分的表現(xiàn)，其藝術(shù)欣賞性更是獨(dú)具特色。也正是竇娥這幾處說詞、這幾曲唱曲，讓人們?yōu)橹А橹奁?，讓讀者和觀眾不由的被她的言語牽引著望向了天，望向了地，望向了那白練，向六月招雪，向天公求旱。

第四折中，竇娥是以冤魂的形象進(jìn)行訴說的。作者用浪漫主義的藝術(shù)手法，使竇娥得以出場控訴，把她反抗斗爭的堅(jiān)毅性格和心懷光明的形象表現(xiàn)得更加徹底。在這一折中，竇娥的魂魄在公堂前一共唱了五支曲子。

【川撥棹】一曲是竇娥的魂魄見到那卑鄙狡詐的張驢兒后，邊打邊咒罵地唱出來的。先是咒罵張驢兒不是東西，再緊緊逼問張驢兒毒藥是從何而來，這一步是冤案開解的關(guān)鍵地方，是整出冤案的源頭，強(qiáng)烈情感下又具有清晰的條理，實(shí)乃竇娥本色。

【七弟兄】這一支曲子是竇娥的冤魂指責(zé)相關(guān)昏庸之人的唱詞，指責(zé)這賽盧醫(yī)沒有醫(yī)德，貪財昏庸，應(yīng)當(dāng)認(rèn)罪伏法;指責(zé)那官吏昏暗，收盡賄賂，把這門事情冤枉到無辜人的身上，也應(yīng)該依法處決。這一曲【七弟兄】唱盡了對那些心懷不軌、濫用職權(quán)、骯臟不堪的人的指責(zé)。

【梅花酒】是竇娥魂魄為自己訴冤的一曲，這一曲不似前面兩曲那般激烈，卻也娓娓道來，不僅理清了當(dāng)年認(rèn)了罪的原委，本是身懷孝心卻落個死尸，更是認(rèn)識到了自己的那個孝心反倒成了壞人的嫁衣，她認(rèn)識到自己的死亡不僅僅是這個被政權(quán)導(dǎo)致，也是整個封建思想的毒害。竇娥的這種反抗精神也是體現(xiàn)了人民敢于斗爭的巨大力量，竇娥向天地發(fā)下的三樁毒誓正是她否定統(tǒng)治階級、動搖封建統(tǒng)治權(quán)威和神權(quán)觀念的體現(xiàn)，這是竇娥思想意識的巨大進(jìn)步，也代表了當(dāng)時人們思想覺醒的最高峰。

【收江南】：“這的是衙門從古向南開，就中無個不冤哉”，竇娥以血肉之軀祭奠社會，高度的意識覺醒是用生命換來的，這不僅是竇娥的覺醒，也是封建社會里被壓迫的思想覺醒，這也是人們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)開始反抗，具有反抗意識的表現(xiàn)。

【鴛鴦煞尾】這支曲子是竇娥魂魄徹底認(rèn)清并且否定了當(dāng)時黑暗社會后的唱詞，懇摯之唱，唱出了反抗與期望，具有巨大的思想價值和永恒的藝術(shù)魅力，有著極高的藝術(shù)審美和藝術(shù)批評價值。

《感天動地竇娥冤》中竇娥的說詞和唱詞不僅音樂欣賞性強(qiáng)，而且在“表情”“達(dá)意”方面做到了淋漓盡致，既注重了細(xì)節(jié)又注重了宏觀，具有兒女情長也有大家風(fēng)范。通過竇娥言語的敘述，逐步揭露了竇娥心理的變化，反映了竇娥內(nèi)心從對統(tǒng)治階級抱有幻想到幻想逐步破滅的過程，也在最后冤魂訴冤之時抒發(fā)了對光明的渴望，這言語不單單是字面的表達(dá)，更是一個人物心路歷程的體現(xiàn)，也反映了整部作品的思想價值和教化取向[2]。

《感天動地竇娥冤》的說詞和唱詞極具流暢性和節(jié)奏感，具有很強(qiáng)烈的藝術(shù)批評和審美價值;其語言和歌聲具有巨大的力量，有著令人聽來愴然淚下的藝術(shù)爆發(fā)力;行文堅(jiān)定有力，蘊(yùn)含著豐富的進(jìn)步思想和歷史意義，是難得的好語言、好戲劇。

注釋：

[1]陳文革：《戲曲的發(fā)生學(xué)述見》，《人民音樂》2016年第1期，第66-69頁。

[2]陳珂、李合勝：《當(dāng)音樂遇到文學(xué)》，《音樂生活》2019年第10期，第28-30頁。

張孟喬 廣西大學(xué)學(xué)生

張 維 廣西大學(xué)文學(xué)院副教授