王玉梅

摘 要：學(xué)生語文素養(yǎng)的提升是一個(gè)自我建構(gòu)、自我發(fā)展的過程，也是一個(gè)“固本養(yǎng)氣”的過程。曹丕在《典論》中說“文以氣為主”，唯有養(yǎng)豐厚底氣，方能形成高雅的審美情趣和高尚的品德。如何“養(yǎng)氣”？閱讀是“養(yǎng)氣工程”必不可少的一環(huán)，讀天下好書，集生活體驗(yàn)，以養(yǎng)浩然正氣，做有德之人。正如莊子在《逍遙游》里所說，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力，風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”，閱讀量積累不夠，則文氣不足。因此，語文教學(xué)中，重視閱讀，構(gòu)建課內(nèi)外大閱讀體系，豐富人文精神積累，是提升語文素養(yǎng)的必由之路。

關(guān)鍵詞：文氣;因聲求氣;閱讀動(dòng)機(jī);相機(jī)誘導(dǎo);課外大閱讀體系;以寫促讀

古人寫文章講“氣”，詞句的長短與聲調(diào)的高下，說話時(shí)的婉轉(zhuǎn)或激昂，都是由氣勢決定的。何為文氣？曹丕所提倡的“文氣”，主要指文章的精神、意氣。韓愈的“盛氣言宜”，是講文氣與文辭的關(guān)系，“氣”強(qiáng)調(diào)的是淵博的才識、正大的精神和充沛的感情。古人對“文氣”眾說紛紜，但有一點(diǎn)是共同的，他們大都認(rèn)為“文氣”是種精神，是作文的基礎(chǔ)，要為文，必先培養(yǎng)文氣。

“文氣”之養(yǎng)，在于充分利用文字的力量，發(fā)揮文本的情感熏陶和德育滲透作用。新課標(biāo)有云“語文教學(xué)是工具性與人文性的統(tǒng)一”，中學(xué)語文教學(xué)，不僅是生活中聽、說、讀、寫，傳情達(dá)意的需求，更是文化傳承和立德樹人的重要途徑。培養(yǎng)中學(xué)生語文素養(yǎng)，是在學(xué)生聽、說、閱讀和寫作能力的基礎(chǔ)上，更集中提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、道德情操，使其樹立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

一、 因聲求氣，以音韻之美體驗(yàn)文氣之美

古人主張“因聲求氣”，用聲音、節(jié)奏求得文章的風(fēng)格、神韻。韓愈在《答李翊書》里說：“氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者大小必浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?！薄把灾涕L與聲之高下”是文章的外在形式，亦即朗讀時(shí)的節(jié)奏、音調(diào)，它是依附于“氣”這個(gè)內(nèi)容而存在的，故而“因聲”則可“求氣”。培養(yǎng)閱讀興趣，應(yīng)從體驗(yàn)文字的音韻之美開始。在閱讀教學(xué)指導(dǎo)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生朗讀美文的習(xí)慣，在孩子的心田里，種下音韻之美的種子。正所謂“讀書百遍，其義自見”，只有經(jīng)過反復(fù)的誦讀，根據(jù)文章言辭的長短與聲調(diào)的高下來朗讀，感受讀的樂趣，才能讀出其中的味道，通過朗讀“使我之心與古人之心祈合于無間”，從而體會(huì)作者的思想感情，以及作者所運(yùn)用的表達(dá)方式。因聲求氣，亦是因文求情，因文求德，平平仄仄組成的節(jié)奏緩急之間，情感起伏，或高亢，或低沉，春風(fēng)化雨般滋潤心田，這聲韻的力量，就是文字的力量。葉圣陶把有感情的朗讀叫作“美讀”，“設(shè)身處地的，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉……盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通?！惫剩臍庵B(yǎng)，始于“因聲求氣”。

二、 深入挖掘教材，以其人文精神因子點(diǎn)燃閱讀的星星之火

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，閱讀興趣的培養(yǎng)是拓展閱讀時(shí)空的第一步。法國作家法朗士曾言：“書中的每一個(gè)字都是魔鬼的手指，它只撥動(dòng)我們腦纖維的琴弦和靈魂的音板，而激發(fā)出來的聲音卻與我們心靈相關(guān)?！遍喿x教學(xué)中師生的對話所蘊(yùn)含的精神價(jià)值對學(xué)生精神人格的養(yǎng)成、對其生命言語的發(fā)展都有著獨(dú)特的教育意義。我們在語文教學(xué)過程中，應(yīng)以教材為契機(jī)，創(chuàng)設(shè)情境，深挖其中的人文內(nèi)涵，因勢利導(dǎo)，開啟悟性，點(diǎn)燃學(xué)生領(lǐng)略人文精神之美的星星之火。一方面，引導(dǎo)學(xué)生理解文中的人文精神，讓學(xué)生在課文的氛圍中接受情感的熏陶，把握價(jià)值取向，從而形成自己看待事物，評判事物的態(tài)度;另一方面，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，活躍學(xué)生思維，拓寬學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生求知欲望，帶動(dòng)學(xué)生課外進(jìn)行更多與其相關(guān)的閱讀。例如《赤壁賦》的教學(xué)，就“蘇軾的仕途坎坷與其豁達(dá)的人生態(tài)度”這一主題進(jìn)行拓展，不僅可讓學(xué)生受到情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教育，也可引發(fā)學(xué)生課外對蘇軾仕途遭遇人生態(tài)度的更多關(guān)注，以及對更多相關(guān)人生態(tài)度文本的閱讀。又如《再別康橋》的教學(xué)，可就徐志摩婚姻愛情故事引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，亦可以徐志摩對“愛、美、自由”的追求為主題進(jìn)行拓展，帶動(dòng)學(xué)生對徐志摩其他詩歌的品讀。激發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)，拓寬了文本閱讀的時(shí)空，雖是星星之火，亦可成燎原之勢，為提升語文素養(yǎng)奠基。

三、 創(chuàng)新教學(xué)，相機(jī)誘導(dǎo)，提升學(xué)生閱讀的思維活躍性

葉圣陶曾說過：“教師之為教，不在于全盤授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)。”培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，構(gòu)建課外閱讀體系，教師更須致力于“導(dǎo)”。培養(yǎng)興趣，指導(dǎo)方法，評價(jià)激勵(lì)……“導(dǎo)”之于“學(xué)”，不可忽視。閱讀之于語文教學(xué)，是一個(gè)固本養(yǎng)氣的過程?！拔臍狻敝B(yǎng)，在于內(nèi)化，即長期的閱讀實(shí)踐，大量的人文積累，應(yīng)由學(xué)生自主完成，但作為傳道授業(yè)解惑的語文老師，應(yīng)具有創(chuàng)新思想，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，摸索出語文學(xué)習(xí)的多渠道、多方面、多角度的教學(xué)模式，抓住一切契機(jī)，巧妙誘導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究性學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)、能學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中不斷體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的快樂，不斷掌握自主學(xué)習(xí)的方法，在學(xué)習(xí)過程中不斷提升語文素養(yǎng)。

“相機(jī)”是察看機(jī)會(huì)，“誘導(dǎo)”是勸誘引導(dǎo)。相機(jī)誘導(dǎo)，就是指尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引導(dǎo)，指點(diǎn)。如果把這句話放到閱讀教學(xué)上，一是指抓住適當(dāng)情境，推動(dòng)學(xué)生去感知文字汲取營養(yǎng)，更應(yīng)創(chuàng)造一切條件，拓展學(xué)生閱讀的時(shí)空，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣。二是指當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到障礙時(shí)，教師及時(shí)指出科學(xué)的思維方法和學(xué)習(xí)方法，指出思維的方向或軌道，使學(xué)生豁然開朗、思路暢通，學(xué)習(xí)得以順利進(jìn)行。

社會(huì)發(fā)展正向著現(xiàn)代化、科技化、信息化的方向發(fā)展，教育亦是如此。語文學(xué)習(xí)知識豐富多彩，閱讀教學(xué)涉及面廣，教學(xué)模式教學(xué)手段亦應(yīng)多元化。教師可以適當(dāng)?shù)乩幂o助教學(xué)技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，比如利用多媒體，播放一些相關(guān)的音頻或視頻，以視聽美感帶動(dòng)學(xué)生對文字的品位，拓展學(xué)生的想象空間。教師也可以通過設(shè)計(jì)一些課外學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，打破課堂時(shí)空限制，把閱讀教學(xué)引向生活。“語文的外延即生活的外延”，語文教學(xué)的這一特點(diǎn)決定了語文教師不僅要滿足于課堂教學(xué)，也要有意識、有目的、有計(jì)劃地把語文教學(xué)從課堂向課外延伸，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，形成課內(nèi)外相互促進(jìn)，知識與能力相互碰撞的開放系統(tǒng)。