樂(lè)正后夔一足

俗說(shuō)：夔一足而用精專，故能調(diào)暢于音樂(lè)。

謹(jǐn)按：《呂氏春秋》：“魯哀公問(wèn)于孔子：‘樂(lè)正夔一足，信乎？孔子曰：‘昔者，舜以夔為樂(lè)正，始治六律，和均五聲，以通八風(fēng)，而天下服。重黎又薦能為音者，舜曰：夫樂(lè)天地之精，得失之節(jié)，故唯圣人為能和樂(lè)之本。夔能和之，以平天下，若夔者，一而足矣。故曰夔一足，非一足行?！保ň矶墩А罚?/p>

民間傳說(shuō)：夔只有一只腳，但他用心專一，所以能使音樂(lè)調(diào)和暢通。

謹(jǐn)按：《呂氏春秋》：“魯哀公問(wèn)孔子：‘樂(lè)正夔只有一只腳，這是真的嗎？孔子說(shuō)：‘以前舜讓夔當(dāng)樂(lè)正，他開(kāi)始整理六律，調(diào)和五聲，以通和八風(fēng)，所以天下順?lè)?。重黎又推薦調(diào)和音樂(lè)的能人，舜說(shuō)：音樂(lè)是天地的精華，得失的關(guān)鍵，所以只有圣人才能從根本上調(diào)和音樂(lè)。夔能夠調(diào)和它，平定天下。像夔這樣的人，一個(gè)就足夠了。所以說(shuō)是夔一個(gè)人就足夠了，而不是說(shuō)夔用一只腳走路?！?h3>笛

謹(jǐn)按：《樂(lè)記》：“武帝時(shí)丘仲之所作也。笛者，滌也，所以蕩滌邪穢，納之于雅正也。”長(zhǎng)二尺四寸，七孔。其后又有羌笛，馬融笛賦曰：“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已，龍鳴水中不見(jiàn)己，截竹吹之音相似，剡其上孔通洞之，材以當(dāng)便易持，京君明賢識(shí)音律，故本四孔加以一，君明所加孔后出，是謂商聲五音畢?！保ň砹堵曇簟罚?/p>

謹(jǐn)按：《樂(lè)記》上說(shuō)：“笛是武帝時(shí)丘仲制作的。笛就是滌的意思，用它可以蕩滌邪惡和污穢，使音樂(lè)歸于高雅純正?！钡验L(zhǎng)二尺四寸，有七個(gè)孔。后來(lái)又有羌笛，馬融在《笛賦》中說(shuō)：“近代的雙笛從羌人那里開(kāi)始制作，羌人砍伐竹子還沒(méi)結(jié)束。龍鳴水中卻不見(jiàn)龍，截?cái)嘀褡哟党龅穆曇襞c龍吟相似。在竹管上面削出孔穴與竹管相通，裁成馬鞭的樣子便于攜帶。京君明精通音律，所以在原來(lái)四孔的基礎(chǔ)上加了一孔。君明加了一孔的笛子后來(lái)才出現(xiàn)，這就是商聲，五音就完備了?！?h3>鮑君神

謹(jǐn)按：汝南鲖陽(yáng)有于田得麏者，其主未往取也，商車十余乘經(jīng)澤中行，望見(jiàn)此麏著繩，因持去，念其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見(jiàn)所得麏，反見(jiàn)鮑君，澤中非人道路，怪其如是，大以為神，轉(zhuǎn)相告語(yǔ)，治病求福，多有效驗(yàn)，因?yàn)槠痨肷?，眾巫?shù)十，帷帳鐘鼓，方數(shù)百里皆來(lái)禱祀，號(hào)鮑君神。其后數(shù)年，鮑魚主來(lái)歷祠下，尋問(wèn)其故，曰：“此我魚也，當(dāng)有何神?！鄙咸萌≈鞆拇藟?。傳曰：“物之所聚斯有神?！毖匀斯勃?jiǎng)成之耳。（卷九《怪神》）

謹(jǐn)按：汝南郡鲖陽(yáng)國(guó)有人打獵得到一只獐子，獵人還沒(méi)來(lái)拿走，十幾輛商人的車從水澤邊經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)這只獐子被網(wǎng)繩網(wǎng)住，就把獐子拿走了，考慮到是不勞而獲，商人就把一只腌魚放在網(wǎng)里。過(guò)了一會(huì)，獵人過(guò)來(lái)，沒(méi)看到獐子，反而看到腌魚，水澤中并無(wú)人通行的道路，所以對(duì)這種現(xiàn)象感到很奇怪，認(rèn)為太神奇了，人們輾轉(zhuǎn)相告，治病的求福的，很多都能應(yīng)驗(yàn)。因此建起了祠堂屋舍，有幾十個(gè)巫師，設(shè)置了帷帳，架起了鐘鼓，方圓數(shù)百里的人都來(lái)禱告祭祀，稱為鮑君神。幾年后，放置腌魚的人來(lái)到這里，經(jīng)過(guò)祠堂，詢問(wèn)建祠堂的原因，并說(shuō)：“這是我放的魚，哪有什么神啊?！弊哌M(jìn)祠堂把腌魚拿走，祠堂從此就衰敗了。經(jīng)傳上講：“各種事情聚合在一起神就出現(xiàn)了?！闭f(shuō)的是神是人們共同夸耀而成的。