王澤坤 趙麗

（北京中醫(yī)藥大學(xué) 北京 100029）

新時代全球化背景下，如何培養(yǎng)契合時代發(fā)展需求的創(chuàng)新型、發(fā)展型、全面型人才成為關(guān)乎國計(jì)的重大課題。為了解決培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這三個教育的根本問題，習(xí)近平同志提出教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，同時指出各級學(xué)校要將“立德樹人”作為教育工作成果檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)校的立校之本?！傲⒌聵淙恕苯逃砟畹奶岢觯瑥脑搭^上為目前中國特色教育發(fā)展所遇到的關(guān)于教育指向性、教育局限性、教育戰(zhàn)略性等一系列關(guān)鍵問題提出了解決方案，為我國教育事業(yè)的現(xiàn)代化提供了全新動力，為將我國建設(shè)成為世界一流教育強(qiáng)國提供了行動指南以及前進(jìn)方向。

一、立德樹人是對中國教育改革歷史經(jīng)驗(yàn)的概括和發(fā)展

“立德樹人”教育理念的提出并不是突發(fā)奇想，而是結(jié)合我國國情不斷探索發(fā)展形成的。自古以來，中國文化就特別重視道德教化，上溯至周朝，我國就有與“立德樹人”思想相近的德行與育人的看法和研究。春秋時期，《左傳》中關(guān)于立德有這樣的描述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄蹲髠鳌分刑岬降摹叭恍唷?，描繪的正是古人畢生追求的最高境界，而位于首位的、排在建功立業(yè)和著書立名這兩不朽之前的，正是立德。由此可見，遠(yuǎn)在2000多年前的春秋時期，我國社會對德育的思考已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的地步。在“樹人”方面，《管子》最早記載：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”，將育人與育樹相對比，充分體現(xiàn)出中國古代對于人才育成的長周期性和重要性已經(jīng)有了相當(dāng)程度的重視以及研究。

“立德”“樹人”思想古已有之，但以完整的詞匯上升到國家教育的理念還是在改革開放之后，整個發(fā)展脈絡(luò)可以概括為探索時期、豐富時期、確立時期和深化時期四個階段。

（一）探索時期（1978～1989年）

十一屆三中全會精神不僅為我國經(jīng)濟(jì)騰飛插上了翅膀，也為教育事業(yè)設(shè)立了新方針、新路線。1983年，鄧小平同志在景山學(xué)校發(fā)表講話，提出了對于我國教育發(fā)展十分重要的“三個面向”指導(dǎo)思想，指出教育的目標(biāo)是面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來，這是在新的歷史時期對我國教育工作指導(dǎo)思想的精辟概括。1985年全國科技工作會議上，鄧小平同志對我國教育提出新要求，要造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”，回答了教育要培養(yǎng)什么樣的人的問題，為我國教育的發(fā)展方向和具體要求給出了明確的答案。綜上所述，在理論探索時期，我國教育方針不斷豐富，內(nèi)容不斷充實(shí)，我國教育部門以“三個面向”為指導(dǎo)，為培養(yǎng)“四有新人”進(jìn)行著有條不紊地工作。這一時期是改革開放的初期，思想政治教育在校園教學(xué)中逐漸受到重視，其目的在于防御外來的以及發(fā)展中衍生的錯誤思想。

（二）豐富時期（1990～2002年）

在1999年舉辦的全國教育工作會議上，黨和國家推出了以“素質(zhì)教育”為核心的全新教育理念。該理念在鄧小平同志提出的“四有新人”教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究改進(jìn)，將我國當(dāng)時階段的教育目標(biāo)進(jìn)一步深化為“培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。這是這一時期“立德樹人”教育思想的重要體現(xiàn)，也是自新中國成立以來對我國教育事業(yè)影響最深、指導(dǎo)性最強(qiáng)、重要性最大的教育政策，迅速成為全國教育工作的核心內(nèi)容，我國各級教育機(jī)構(gòu)都在貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，將德、智、體、美四育糅合到各級教育工作中去。素質(zhì)教育的目的在于保證學(xué)生全面發(fā)展，而“全面性”因素中德育占據(jù)主導(dǎo)地位。2000年8月4日《國際金融報(bào)》報(bào)道，蘇州市育才中學(xué)以“立德樹人，明志育才”作為校訓(xùn)，將德育以及立志擺在教育的最前方，為教師教育工作的方向起到了提綱挈領(lǐng)的作用。[1]跨入21世紀(jì)，“立德樹人”以一個固定詞匯頻繁出現(xiàn)在教育教學(xué)中。

（三）確立時期（2002～2012年）

2006年，胡錦濤同志對我國教育方針提出了全新的意見，指出要將“立德樹人”作為我國現(xiàn)階段教育的根本任務(wù)。[2]2007年再度作出指示，將德育放到了教育的突出地位，強(qiáng)調(diào)了德育的重要性。同年，在黨的十七大上，胡錦濤同志將立德樹人內(nèi)容詳細(xì)化，正式提出了以育人為先，德育為本的重要教育方針。[3]至此，“立德樹人”教育觀念逐漸成為中國教育部門的指導(dǎo)方向以及著重研究的核心問題。2012年黨的十八大會議上，“立德樹人”教育理念被確立為我國教育的根本任務(wù)和指導(dǎo)思想。至此立德樹人教育理念成為了我國對于當(dāng)代青年思想政治教育的指導(dǎo)方針，成為了全國各級教育部門的工作指南，也成為了黨和國家對于教育的本質(zhì)要求。

（四）深化時期（2012年至今）

自“立德樹人”教育理念被正式確立為國家教育根本任務(wù)以來，習(xí)近平同志對“立德樹人”的內(nèi)容進(jìn)行了多次補(bǔ)充和深化。2016年，在全國高校思想政治會議上，“立德樹人”教育理念作為我國教育的根本任務(wù)再度被提及，習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)了“立德樹人”對我國教育的指導(dǎo)作用以及引領(lǐng)地位，指出，由于教育生活本身所具有的復(fù)雜性的特點(diǎn)，“立德樹人”必須成為整個教育過程的中心環(huán)節(jié)，起到引領(lǐng)作用，始終以全過程、全方面育人作為教育的最終目的，凝聚整個教育系統(tǒng)的力量，共創(chuàng)我國當(dāng)代教育的全新局面[4]。這一論述對于“立德樹人”融入教育教學(xué)起到了至關(guān)重要的作用，既在教育工作層面深化了“立德樹人”的地位和重要性，又重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“立德樹人”作為教育事業(yè)的指導(dǎo)思想和根本任務(wù)的必要性。2017年黨的十九大會議上，習(xí)近平同志再一次強(qiáng)調(diào)“立德樹人”是中國教育的根本任務(wù)，并且針對“立德樹人”的教育成果，首次提出了“時代新人”這一概念，也就是能夠踐行社會主義核心價(jià)值觀、可以擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代人才?！皶r代新人”在“四有新人”的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，更加契合當(dāng)代環(huán)境，更加符合我國需求，為教育事業(yè)指出了明確的教育路線。在30余年的不斷發(fā)展完善之下，“立德樹人”教育理念內(nèi)涵得到了極大的豐富，理論和實(shí)際指導(dǎo)意義得到了長足發(fā)展，已然成為全國各級教育部門的工作重心，這也充分證明了“立德樹人”教育理念在新時代教育發(fā)展中的重要地位。

二、確立“立德樹人”教育根本任務(wù)的歷史意義

“立德樹人”教育理念極大豐富了教育事業(yè)的內(nèi)容，明確指出了教育事業(yè)的方向并推動著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，其歷史意義可概括為如下幾個方面。

第一，明確了教育的根本任務(wù)，為教育事業(yè)發(fā)展提供了全新動力和行動指南。

“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。自古以來，教育是為國家社會提供可持續(xù)人才的唯一途徑。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國家之間除了在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個方面的競爭，人才儲備量更會成為一個國家的戰(zhàn)略資源，會在很大程度上決定國家未來政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向。因此，一個正確、有目的性、有發(fā)展性的教育方針彌足珍貴?！傲⒌聵淙恕苯逃砟钭园l(fā)展萌芽起，直至理念成熟，雖然在30余年中不斷變更著內(nèi)容與形式，但其根本目標(biāo)非常明確，即培養(yǎng)能夠肩負(fù)民族復(fù)興的傳承者、社會主義建設(shè)的接班人，明確了教育的根本任務(wù)，為教育事業(yè)發(fā)展提供了全新動力和行動指南。

2012年黨的十八大之后，習(xí)近平同志已在數(shù)次重要會議中重點(diǎn)提出了對于教育以及學(xué)校辦學(xué)方面的問題，強(qiáng)調(diào)將“立德樹人”作為國家各級教育部門教育工作的指導(dǎo)方向以及國家各級學(xué)校的辦學(xué)宗旨。[5]“人無德不立”，對于教育來說，如何培養(yǎng)良好的品德是核心問題；對于個人來說，行事坦蕩、玉潔松貞是做人行事的標(biāo)準(zhǔn)。良好品德對于社會亦有重大意義及作用。道德本身作為一種由公民意識集合而成的社會約束手段，本身擁有極強(qiáng)的實(shí)踐性、歷史傳承性以及人民性。對于個人而言，良好的品德會使其擁有更強(qiáng)的社會適應(yīng)力以及內(nèi)在自驅(qū)力；對于社會而言，良好的品德會使社會具有更大的凝聚力、更高的執(zhí)行力、更強(qiáng)的韌性與更深遠(yuǎn)的影響力。中國的崛起、中華民族的復(fù)興不僅僅需要發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)作為外部支持，更需要一股貫徹全國的內(nèi)在支持力，而良好的品德正是充當(dāng)民族脊梁內(nèi)核的最好骨髓。因此，立德是國家對于公民的要求，更是社會本身的需求。

2018年習(xí)近平同志在北大講話中提出了“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的要求。對于青年學(xué)生而言，所謂明大德，就是“位卑未敢忘憂國”的憂國憂民之心，青年人應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，許報(bào)效祖國、服務(wù)人民的宏愿；所謂守公德，就是嚴(yán)守社會秩序、發(fā)揚(yáng)社會道德，將社會之任視為己任，將社會之責(zé)化為己責(zé)，恪守公共道德標(biāo)準(zhǔn)，以身作則；所謂嚴(yán)私德，就是嚴(yán)格要求私人道德，“君子必慎其獨(dú)”，在心頭常掛道德警鐘。而教育作為民族復(fù)興的重要基石，作為提高人民素質(zhì)的重要手段，必須成為國家培養(yǎng)人才，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的重要載體。教育的本質(zhì)思想就是立德樹人的思想，教育的核心事業(yè)就是“立德樹人”的事業(yè)。我國的各級各類教育部門、學(xué)校應(yīng)當(dāng)更加注重于學(xué)生的思想、品德、政治方面的教育，掌握好課堂內(nèi)外的教育齊舉、知識文化教育并重的手段，成為能為國家、社會輸送能擔(dān)當(dāng)國家、民族復(fù)興大任人才的德政工程。

第二，“立德樹人”教育理念自身的內(nèi)在關(guān)聯(lián)對教育事業(yè)具有導(dǎo)向作用。

所謂立德，即樹立高尚宏遠(yuǎn)之品德，所謂樹人，即培養(yǎng)有才能之人，德不立不成，人不樹不能。2018年，在北京大學(xué)師生研討會上，習(xí)近平同志提到了立德與樹人兩方面之間的辯證關(guān)系。[6]立德與樹人側(cè)重點(diǎn)略有不同，立德更注重于思想道德建設(shè)，樹人更注重于綜合能力培養(yǎng)，但二者之間是相輔相成，不可分割的。育人以才，就要先育人以德。立德先于樹人，為樹有能力的人提供前置環(huán)境，樹人后于立德，為立德工作培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。離開樹人，單談立德，就是說空話；不談立德，只顧樹人，更難以培養(yǎng)出能為國家復(fù)興而奮斗的人才。新時代，在教育過程中，應(yīng)正確把握立德與樹人的關(guān)系，在幫助引導(dǎo)學(xué)生成長的過程中，注重學(xué)生道德方面的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成為與國家榮辱與共、心懷國家、以人民富強(qiáng)國家復(fù)興為使命的新時代弄潮兒。[7]8

第三，“立德樹人”對各級教育部門、各級學(xué)校有指導(dǎo)辦學(xué)、工作評價(jià)的功能。

2018年，針對學(xué)校工作的成果檢驗(yàn)方法，習(xí)近平同志指出，只有良好的品德教育才能引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展，只有立德樹人才能作為學(xué)校一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。[6]自古以來，培養(yǎng)人才都是學(xué)校的重要使命以及本質(zhì)要求，但我國由于科舉制度等歷史原因，各級各類學(xué)校檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)難逃以成績?yōu)橄鹊墓秩?。也正因如此，我國教育史上出現(xiàn)過一些畸形的、錯誤的教育觀念，如唯分?jǐn)?shù)論、唯文憑論等，在這種思想指引下，個人、學(xué)校、社會都忽視了道德教育，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些身心發(fā)展不平衡的學(xué)生，并且這種觀念至今仍對青年一代有所影響。因此學(xué)校應(yīng)打破桎梏，樹立育大道德，大智慧，大理想，大抱負(fù)的棟梁之才的根本目標(biāo)。在新時代的要求以及習(xí)近平同志的號召之下，各級教育部門，各級學(xué)校都需要將這一理念融入教學(xué)工作與教育生活之中，堅(jiān)持以“立德樹人”教育理念作為學(xué)校的辦學(xué)方向，全面加強(qiáng)學(xué)校思想教育工作，為學(xué)生健康的身心、全面的發(fā)展提供保障，在教學(xué)方式、管理方式、評價(jià)方式等方面進(jìn)行改革，將“立德樹人”作為高校立身之本。[8]

第四，“立德樹人”對于培養(yǎng)符合時代要求的新型人才具有重大意義。

教育因其培養(yǎng)人才的特有功能被賦予了關(guān)乎國本的重要性，正因如此，培養(yǎng)什么樣的人成為了國家以及教育面臨的首要問題。早在上個世紀(jì)中葉，我國就針對這個問題作出了首次回答，由于當(dāng)時尚在新型教育理念還未創(chuàng)造的摸索階段，在中國古代傳統(tǒng)教育理念與西方教育理念的沖撞之下，我國提出了德、智、體三頭并進(jìn)的教育方針，在持續(xù)了半個世紀(jì)之后，在20世紀(jì)末，因改革開放已見成效，人民生活與思想方面又發(fā)生著前所未有的劇變，半個世紀(jì)前的教育方針已不再契合新時期人才培養(yǎng)的要求，因此，國家將美育加入了德、智、體三頭并進(jìn)的教育方針之中。到了2017年，在十九大上，習(xí)近平同志更是強(qiáng)調(diào)“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵9]

“立德樹人”方針的提出，既是對國家過去教育政策的完善補(bǔ)充，也為國家未來教育發(fā)展提供了明確的指引。德育因其對于培養(yǎng)人才的特殊作用，在教育方針之中處首要地位。因此，欲要樹人，必須從德育入手。面對心智尚在發(fā)育期的學(xué)生，為了使其有良好的道德基礎(chǔ)，就一定要重視立德的重要性，精心栽培，“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。教育有必要在學(xué)生認(rèn)知世界的啟蒙時期，為其修筑正確思想道路。但德育并不是與其余四育割裂開來的教育，德育不僅僅要在課堂上展開，更要在智、體、美、勞中進(jìn)行實(shí)踐、融合。在立德方面受到良好教育的學(xué)生，會有更好的自制力、堅(jiān)定的目標(biāo)以及責(zé)任心，則另外四育也會有更好的發(fā)展；而在另外四育受到良好教育的學(xué)生，身心則可以更加健全，促進(jìn)自身品德提高。因此學(xué)校應(yīng)遵循教育規(guī)律，積極開展綜合實(shí)踐，在堅(jiān)持以德育為根本的基礎(chǔ)上，將勞動教育、素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)全過程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知行合一的實(shí)踐觀，同時培養(yǎng)學(xué)生憂國憂民的愛國情懷、以天下為己任的社會使命感、對待新事物的探索精神，方能為國家培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有勇氣、有未來的民族復(fù)興締造者和社會主義建造者。[7]6

第五，“立德樹人”是弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。

2018年，習(xí)近平同志提出了對教育的新要求：教育部門應(yīng)當(dāng)在思想道德方面著重建設(shè)，加大學(xué)校教育中對于青少年社會主義核心價(jià)值觀教育的比重，將學(xué)生培植成為有大愛大德大情懷的人。[10]核心價(jià)值觀本身的內(nèi)容就是由國家、民族、社會、人民所弘揚(yáng)、推崇的道德觀念凝煉而成的，它代表了國家、民族、社會、人民的特質(zhì)與期望。它是我國人民對于未來國家發(fā)展、建設(shè)的目標(biāo)，是我國人民對于未來社會推崇風(fēng)氣的愿景，是我國人民對于自身未來的要求以及發(fā)展的方向。它是我國對于時代發(fā)展而提出的整體要求，也是正在追求的目標(biāo)。只有認(rèn)同、落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代化、專業(yè)化的綜合型人才，才能胸懷天下，才能將我國建設(shè)得更好，因此，培養(yǎng)這樣的人才是國家對我國各級教育部門提出的要求，也是立德樹人的重要內(nèi)涵之一。對于學(xué)校教育而言，對核心價(jià)值觀進(jìn)行展開教育并且加以親身實(shí)踐是新時代對于教育內(nèi)容提出的要求，也是國家對我國青年學(xué)子提出的期盼；對于核心價(jià)值觀而言，立德樹人的教育方針也可以豐實(shí)其內(nèi)涵，組成其維度，發(fā)展其深度。因此，社會主義核心價(jià)值觀必須貫徹落實(shí)到青年學(xué)生的教育之中，交融于課堂之內(nèi)，實(shí)踐在生活之中，將其化為年輕一代的信念以及奮斗目標(biāo)，這也是價(jià)值觀在教育方面的最好實(shí)踐。

此外，在教育中，不僅要立平常之德，更要立大德，讓學(xué)生時刻保持革命精神，牢記歷史，不忘使命，保持宏偉理想，讓學(xué)生第一步就邁在紅色的道路上。社會主義核心價(jià)值觀不僅僅是我國發(fā)展的一記法寶、一張名片、一把開道利刃，更是中華民族、中國人民時代精神的體現(xiàn)。因此，在教育層面上實(shí)行好，讓青年一代有良好的道德基礎(chǔ)，修身立德，面對外界風(fēng)云變幻有明辨是非之力，面對外部誘惑有定心忍性之能，面對國內(nèi)美好歲月有感恩奉獻(xiàn)之心，便是對中國特色社會主義最好的實(shí)踐，也是中國精神最好的傳承。

習(xí)近平同志關(guān)于“立德樹人”的教育論述，博采眾長，既繼承了中國古代教育思想，又蘊(yùn)含著馬克思主義對于德育的論述，還容納了我國多年對于教育事業(yè)探索的成果，成功確立完善了符合中國國情，符合中國要求，能為國家培養(yǎng)所需人才的教育體系。在新時代我們要立足于教育路徑實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要遵循這一新思想，以“立德樹人”為根本任務(wù)和指導(dǎo)，在教育教學(xué)中充分發(fā)揮德育的重要功能，注重實(shí)踐，注重思想建設(shè)，注重學(xué)生的全面發(fā)展，走有中國特色的教育路線，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)募t色傳承者。