鐘利紅 鄧之宏

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東深圳 518172）

粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)是國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，是新時(shí)代黨和國家發(fā)展的新形勢、新要求和新任務(wù)，是百年未有之大變局的背景下中國建設(shè)世界級城市群的重要舉措。2019年2月18日中共中央、國務(wù)院發(fā)布《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，指出 “要充分發(fā)揮粵港澳綜合優(yōu)勢，深化內(nèi)地與港澳合作，進(jìn)一步提升粵港澳大灣區(qū)在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放中的支撐引領(lǐng)作用，支持香港、澳門融入國家發(fā)展大局?！盵1]2020年10月14日，習(xí)近平在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)上的講話中指出“深圳要建設(shè)好中國特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，……推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，豐富‘一國兩制’事業(yè)發(fā)展新實(shí)踐，率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！被浉郯拇鬄硡^(qū)的規(guī)劃愿景和使命擔(dān)當(dāng)，需要灣區(qū)青年奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。培育新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)青年正確價(jià)值觀，融入國家發(fā)展，推動(dòng)灣區(qū)建設(shè)，開創(chuàng)美好未來。

一、粵港澳大灣區(qū)青年價(jià)值觀的考量及探究

近代以來，香港澳門經(jīng)歷了一百多年的殖民統(tǒng)治，政治體制、教育體制和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和廣東不同。港澳的核心價(jià)值在融合中華民族優(yōu)秀文化，地域的嶺南文化特征之外，也打上英國、葡萄牙殖民地文化的烙印。而且現(xiàn)代以來，港澳與世界、西方經(jīng)濟(jì)交往頻繁，港澳青年更早更多地接觸到了大量西方思潮與文化?？梢哉f，今天的粵港澳青年是在不同的社會(huì)歷史背景和制度環(huán)境下成長起來的，思想價(jià)值也呈現(xiàn)了不同表現(xiàn)和特征。

（一）經(jīng)濟(jì)層面

英治時(shí)期，港人紛紛從事工商業(yè)，開辦工廠、組織貿(mào)易活動(dòng)，加上良好的地緣政治因素，香港得到快速發(fā)展，一躍成為亞洲發(fā)達(dá)富裕的地區(qū)，為香港人帶來了一定的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感，香港人重商主義價(jià)值觀逐漸形成。回歸后，香港依舊實(shí)行資本主義制度，“一國兩制”讓香港保持自身特色，香港經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，也讓香港人更加注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而澳門的博彩業(yè)有200多年的歷史，在澳門經(jīng)濟(jì)中扮演著重要角色。內(nèi)地對市場經(jīng)濟(jì)的重視是從改革開放以后才慢慢開始，經(jīng)濟(jì)起飛較晚，但40年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，取得輝煌成就。今天，作為改革開放的先鋒，經(jīng)濟(jì)已成為廣東的重要名片。盡管世異時(shí)移，現(xiàn)今香港與廣東以及中國內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是歷史上香港與中國內(nèi)地之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共管理水平上曾經(jīng)存在的落差，所造成的香港人對中國內(nèi)地社會(huì)的整體性歧視和排斥在香港被延續(xù)了下來。今天，香港在金融業(yè)、服務(wù)業(yè)仍具優(yōu)勢，但香港的結(jié)構(gòu)性矛盾明顯，極少數(shù)大商人控制了香港的經(jīng)濟(jì)命脈，通過房地產(chǎn)綁架本地中產(chǎn)階級，[2]在信息技術(shù)、制造業(yè)技術(shù)升級中未跟上形勢，貧富分化嚴(yán)重，供給不足房價(jià)高漲，青年困苦缺少希望。隨著內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，他們逐漸喪失原有的優(yōu)越感，產(chǎn)生失落、焦慮、甚至對立的情緒。

（二）政治層面

港澳回歸后，港澳人們的社會(huì)地位有了一個(gè)根本性的變革，他們享有經(jīng)濟(jì)自由、言論自由以及政治自由。同時(shí)，香港的法制體制較為完善，法治觀念深入人心，港人行為一切均以法律為行為準(zhǔn)則。然而，近年幾次香港暴亂嚴(yán)重影響了香港法治的核心價(jià)值，暴露了香港法治也亟需完善。另外，香港政治文化中對中國政治母體形象往往進(jìn)行脫離事實(shí)的妖魔化描畫，回歸后未能及時(shí)有效地開展去殖民化運(yùn)動(dòng)，香港有些本地中小學(xué)教師和高等學(xué)校教師片面理解“一國兩制”，深深影響了香港一批又一批青少年學(xué)生，對香港學(xué)生的政治立場和價(jià)值觀造成了極大的負(fù)面影響。[3]在洗腦下成長起來的香港年輕人，不能明辨是非，誤信西方普世價(jià)值，缺乏家國情懷，看不到祖國內(nèi)地高速發(fā)展的真實(shí)現(xiàn)狀，致使他們不愿接近和融入內(nèi)地，更有甚者，不幸成為暴力事件中的執(zhí)行者和犧牲品。國家改革開放以來的快速發(fā)展、所取得的輝煌成就，讓廣東青年對國家的發(fā)展，對黨和政府深感自豪，愛國愛黨之情油然而生，2020年中國抗擊新冠肺炎疫情更加讓我國青年深切感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在對粵港澳大灣區(qū)規(guī)劃的上，通過對深港大學(xué)生灣區(qū)城市印象的訪談?wù){(diào)查顯示，深生對大灣區(qū)城市的印象更集中且相對正面，港生對城市的印象體現(xiàn)在對香港、澳門、深圳、廣州的休閑和活動(dòng)上，對其它城市和其它領(lǐng)域印象較少。[4]作為也處于中西方文化交融下的澳門，與香港并不完全相同，澳門大眾政治文化較少受葡萄牙文化控制，中華文化仍然是澳門華人的主體文化，就政治層面的價(jià)值觀來講與廣東的差異遠(yuǎn)沒有香港那么大。

（三）生活層面

多元與包容是港澳生活觀念的突出特點(diǎn)。港澳聚集了世界各地的人，粵語、英語、葡語、普通話都是主要語言。2018年8月，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》公布2018年全球宜居城市，香港是全球最宜居城市之一，全球排名35位，排在中國入選10個(gè)城市的第一位。香港這樣一個(gè)高房價(jià)的蝸居城市能成為最宜居城市之一，跟香港的多元包容分不開。香港是中西方文化交融之地，它把華人智慧與西方社會(huì)制度優(yōu)勢合二為一，創(chuàng)造了“東方之珠”的輝煌。但香港的多元包容卻對祖國內(nèi)地排斥在外，部分香港不人了解也不愿了解內(nèi)地高速發(fā)展的真實(shí)情況，對內(nèi)地人生活行為仍停留在過去的印象上，對廣東及內(nèi)地居民的生活方式存在誤解。為此，香港和內(nèi)地的交往所來帶來的負(fù)面影響常被夸大、扭曲甚至抹黑，甚至把內(nèi)地描述為“入侵者”，出現(xiàn)反大陸人買奶粉、反大陸孕婦、反水客等，辱罵內(nèi)地居民為“蝗蟲”等。[5]另外，港澳青年從小接受西式的精英教育理念，奉行自由主義和利益至上的價(jià)值觀念，更習(xí)慣于無拘無束、自我獨(dú)立的生活狀態(tài)，西方價(jià)值觀念在部分香港被主觀地認(rèn)為具有“優(yōu)越性”。

二、粵港澳大灣區(qū)青年正確價(jià)值觀培育基礎(chǔ)

粵港澳三地同源同根，具有共同的中國屬性。內(nèi)地和港澳青年從小均深受中華傳統(tǒng)文化的影響，共享一套文化符號，有著一樣的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教禮儀。改革開放以來三地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系更為緊密，內(nèi)地是港澳的強(qiáng)大后盾，港澳是內(nèi)地開放的窗口。無論在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，三地共同的歷史淵源、血脈血親、傳統(tǒng)價(jià)值與行為思維習(xí)慣，讓粵港澳青年深層價(jià)值體系是相通相融的。

（一）嶺南文化是灣區(qū)青年正確價(jià)值觀培育的文化底蘊(yùn)

文化是由聯(lián)結(jié)和維持人際溝通的符號及其意義所構(gòu)成的精神體系，核心是價(jià)值觀。廣東、香港、澳門為毗鄰關(guān)系，港澳同胞祖籍大部分在廣東省。香港、澳門人亦常常要“返鄉(xiāng)下”，回內(nèi)地的證件因此被稱為“回鄉(xiāng)證”，每年清明港澳同胞紛紛經(jīng)深圳、珠海海關(guān)返鄉(xiāng)祭祖?；浉郯臍v史上盡管曾經(jīng)分離，但密切聯(lián)系卻從未斷過。相似的地緣條件、血濃于水的親情人緣，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了共同的文化——嶺南文化。嶺南文化歷史悠久，文化積淀深厚，既是博大精深的中華文化的有機(jī)組成部分，同時(shí)在發(fā)展過程中不斷吸取和融入中原文化和西方文化，又逐漸形成獨(dú)特地域特色。在長期的歷史發(fā)展中，嶺南人形成了吃苦耐勞、求真務(wù)實(shí)等特點(diǎn)，也形成很多粵港澳共同名片和生活習(xí)慣，如：粵語、粵劇、粵菜、廣東早茶與涼茶、六祖惠能、媽祖、孫中山等。

（二）開放包容的歷程是灣區(qū)青年正確價(jià)值觀培育的社會(huì)條件

古代，粵港澳地區(qū)是絲綢之路的發(fā)祥地之一，是古代中國和外國交通貿(mào)易和文化交往的重要通道。近代，廣州是中國最早與西方世界接觸的前沿，廣東也一時(shí)被評為睜眼看世界的窗口；容閎是廣東香山人（今珠海），被稱為“中國留學(xué)生之父”；廣東是我國近代最早民族工業(yè)發(fā)源地之一，南海西樵創(chuàng)辦了中國第一家絞絲廠；廣東也是華僑之鄉(xiāng)。[6]現(xiàn)代，粵港澳地區(qū)更是改革、開放的先行區(qū)。香港連續(xù)19年被評為全球最自由經(jīng)濟(jì)體，是國際性大都市和金融中心。澳門被譽(yù)為“世界旅游休閑中心”和“中國與葡語系國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺(tái)”。珠三角是我國目前經(jīng)濟(jì)活力最活躍的區(qū)域，深圳是全國創(chuàng)意之都，這里也是外國人了解和認(rèn)識中國的“窗口”。另外，嶺南歷史幾次大規(guī)模移民潮，兩晉時(shí)期、兩宋時(shí)期、明末清初，都有大批嶺北人民南遷避亂，嶺南文化的包容性在不斷接納移民的過程中逐漸產(chǎn)生出來。這些都構(gòu)成了粵港澳青年共同的包容、多元、務(wù)實(shí)、革新的價(jià)值取向和敢闖、敢試的拼搏精神。

（三）“一國兩制”是灣區(qū)青年正確價(jià)值觀培育的制度保障

香港、澳門回歸祖國后，“一國兩制”的實(shí)行，維護(hù)了祖國統(tǒng)一和安全，保證了香港澳門的繁榮穩(wěn)定，人民的安康幸福，避免了因不一樣的意識形態(tài)而帶來沖突，讓內(nèi)地與港澳關(guān)系更加密切，粵港澳青年的溝通與交流越來越多。港澳回歸二十多年來，香港成功抵御了金融危機(jī)、非典疫情，全球最自由經(jīng)濟(jì)體，2016和2017年全球競爭力第一；澳門在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展、民生綜合水平得到了不斷提升，民主政治獲得了穩(wěn)步推進(jìn)。這些成績充分展現(xiàn)了“一國兩制”是香港、澳門的最優(yōu)制度安排，具有強(qiáng)大生命力。未來，“一國兩制”實(shí)踐將繼續(xù)堅(jiān)定不移地向縱深推進(jìn)，這是粵港澳大灣區(qū)青年文化思想交流交融的政策基石。

（四）粵港澳大灣區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)是灣區(qū)青年正確價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)

粵港澳大灣區(qū)建設(shè)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略，就是為了保持港澳長期繁榮穩(wěn)定，將港澳發(fā)展納入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，讓港澳與國家共謀發(fā)展大局，共同實(shí)現(xiàn)中國夢。中央政府此舉就是為了讓港澳與內(nèi)地共有共同的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，共享共同的價(jià)值理想。共同的目標(biāo)、統(tǒng)一的規(guī)劃、共同的理想，三地優(yōu)勢互補(bǔ)、守望相助、攜手共進(jìn)，青年的命運(yùn)和發(fā)展前途必然更加緊密地聯(lián)系在一起，這正是三地青年價(jià)值觀融合的重要的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。

三、培育新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)青年正確價(jià)值觀的具體路徑

（一）以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以嶺南文化為依托，促進(jìn)灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建文化大灣區(qū)

“文化是核心價(jià)值觀的體，核心價(jià)值觀是文化的魂。”[7]在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，“和”理念深入每一個(gè)中華人血液中，成為中國思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神，“和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和”等傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為人們的一種共同的價(jià)值觀念。今天，“和而不同”“天人合一”“德性精髓”等傳統(tǒng)價(jià)值追求，對化解全球客觀存在的文明文化沖突同樣具有深刻的啟發(fā)意義。在粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)中，應(yīng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺，增強(qiáng)文化自信，互相尊重對方文化，求同存異、互相包容、互相欣賞，尊重香港、澳門社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀，尊重香港現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)模式、政治制度、文化形態(tài)和生活方式，對“香港標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行合理的吸納和整合。同時(shí)，香港也應(yīng)尊重內(nèi)地的一些習(xí)俗和社會(huì)歷史的現(xiàn)狀，提取最大公約數(shù)，才能盡量避免近幾年出現(xiàn)的香港與珠三角、內(nèi)地的隔閡和沖突。這是構(gòu)建文化大灣區(qū)的基礎(chǔ)。

構(gòu)建以嶺南歷史文化傳統(tǒng)為依托、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的新時(shí)期粵港澳人文精神。加強(qiáng)各種民間交流，舉辦各種國際性的會(huì)展、論壇，建設(shè)統(tǒng)一交易平臺(tái)，促進(jìn)文化交流。特別是挖掘嶺南文化元素，以地域特色鮮明的建筑、方言、飲食、民俗、音樂、花牌、節(jié)事、演藝等為重點(diǎn)，既傳承傳統(tǒng)，又注入現(xiàn)代元素，并且創(chuàng)新載體形式，充分展現(xiàn)嶺南獨(dú)特的生活方式、民俗風(fēng)情以及價(jià)值觀念和審美情趣。

同時(shí)，打造灣區(qū)文化品牌，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)體系。灣區(qū)擁有較好的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，如以前的“港產(chǎn)片”“香港小姐”“港臺(tái)音樂”以及廣東音樂，就形成了很好的文化品牌和文化產(chǎn)業(yè)。在粵港澳大灣區(qū)的背景下，充分挖掘三地共同文化資源，如傳統(tǒng)的粵劇、飲食文化、僑鄉(xiāng)文化，現(xiàn)代的創(chuàng)新文化、動(dòng)漫文化等，構(gòu)建獨(dú)特的灣區(qū)文化品牌，大力發(fā)展灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，唱好灣區(qū)“同一首歌”，從而提升灣區(qū)青年對大灣區(qū)的自豪感，增強(qiáng)青年灣區(qū)的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)對粵港澳大灣區(qū)“命運(yùn)共同體”的價(jià)值引導(dǎo)。

（二）采用靈活多樣的方式，在粵港澳大灣區(qū)加強(qiáng)愛國主義教育

國家的愛國愛黨教育傾向于從成年人的視角出發(fā)，通過官方渠道，以普通話、書面語的思維方式來宣傳，從幼兒園開始升國旗、唱國歌，結(jié)合政治、歷史等科目學(xué)習(xí)，讓年輕人從小耳濡目染，培養(yǎng)對黨和國家的深厚感情。這樣的方式在港澳推行還是有難度的，但并不意味著不可以進(jìn)行愛國主義的熏陶和教育。首先，語言更具可親性。港澳青年成長于一個(gè)集粵語、英語、葡語和普通話共生的語言環(huán)境中，日常生活中粵語和英語運(yùn)用的更多些，在開展愛國主義教育和宣傳時(shí)，不僅要有普通話的，也要有一個(gè)信達(dá)雅且符合港澳青年認(rèn)知特點(diǎn)的粵語和英語版本。其次，我們可以將深刻的話題、深沉的感情通過更年輕化、更生動(dòng)化、更形象化的形式傳遞給青年，也可以通過大眾的、文體的甚至娛樂的途徑來承載。增強(qiáng)對粵港澳大灣區(qū)的了解，可以從對灣區(qū)城市的認(rèn)識、城市特色、旅游休閑等入手，如了解深圳的發(fā)展史可以加深了解祖國40年改革開放的巨大變化和輝煌成就，珠三角城市的旅游休閑可以增進(jìn)港澳青年對內(nèi)地生活的了解以及對祖國山河的感情。也可以從港澳青年熟悉的、身邊常用得到的、提起來的內(nèi)地事物開始，用他們感興趣的方式，講述國家的故事、國家里的企業(yè)和人。當(dāng)下，港澳年輕人對內(nèi)地的了解更為多元，他們也喜歡淘寶天貓購物，實(shí)惠方便，喜歡歌手薛之謙，了解到好吃的火鍋海底撈等。可以將淘寶、海底撈的發(fā)展過程，內(nèi)地娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程，與改革開放過程結(jié)合起來，將愛國主義的恢宏敘述轉(zhuǎn)化為細(xì)微細(xì)小故事方式，溫情傳遞，感知祖國的真實(shí)發(fā)展情況。也可以將灣區(qū)青年喜歡、了解的事物以卡通形象呈現(xiàn)，附帶標(biāo)注中國國旗，城市的地標(biāo)性建筑等。如2020年抗擊疫情時(shí)，我們把全國各個(gè)省市（包括港澳）對武漢的支援和關(guān)心，做成了用各地特色小食為代表的圖片和小視頻，傳播面廣，感染力強(qiáng)，易于共鳴。這些圖片和視頻可以在大灣區(qū)（包括港澳）街道、繁華商圈等進(jìn)行投放，加大宣傳和浸潤。挖掘港澳地區(qū)本地愛國主義教育資源，在紀(jì)念日（如回歸日、抗戰(zhàn)勝利日），也可以是中華傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、中秋節(jié)）開展主題活動(dòng)，營造中華同源同根、命運(yùn)一體的氛圍。

（三）深化粵港澳大灣區(qū)青年教育的交流與合作，在青年共同的學(xué)習(xí)交流中達(dá)到思想交融

高中、大學(xué)是青年價(jià)值觀形成的重要階段，也是影響青年價(jià)值觀的重要場所。深化粵港澳大灣區(qū)“9+2”城市青年教育的交流與合作，抓住青年就讀期間，創(chuàng)造更多的平臺(tái)和機(jī)會(huì)讓粵港澳青年互相學(xué)習(xí)和增強(qiáng)交流。一方面，學(xué)校、教育部門或者相關(guān)企業(yè)組織中學(xué)生、大學(xué)生進(jìn)行互學(xué)互訪，幫助港澳青年主動(dòng)走出來，具體理解和認(rèn)識國家改革開放發(fā)展的巨大變化，改變原有的過分西化及本土化的價(jià)值觀結(jié)構(gòu)，以正面的心態(tài)面對國家和灣區(qū)，港澳青年和內(nèi)地青年也可以加深彼此的了解，結(jié)下友誼。如連續(xù)5年的由中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)、香港齊心基金會(huì)、香港菁英會(huì)、澳門互聯(lián)網(wǎng)文化協(xié)會(huì)、臺(tái)灣ACE杰青會(huì)共同主辦的“港澳臺(tái)大學(xué)生網(wǎng)信企業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃”，組織港澳臺(tái)三地大學(xué)生利用暑期在內(nèi)地知名網(wǎng)信企業(yè)開展實(shí)習(xí)，并組織同學(xué)們開展“見證之旅”“求知之旅”“友誼之旅”“體驗(yàn)之旅”等主題參訪交流活動(dòng)。另一方面，加大粵港澳高校在灣區(qū)內(nèi)合作辦學(xué)的力度，整合灣區(qū)優(yōu)質(zhì)高等教育資源，讓青年可以在不同校區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，接觸三地的教育理念和思維模式。推動(dòng)香港大學(xué)，香港科技大學(xué)、香港中文大學(xué)、澳門大學(xué)等國際化知名高校到廣州、深圳、珠海等地創(chuàng)建分校，或者和內(nèi)地高校聯(lián)合辦學(xué)（如香港中文大學(xué)深圳分校），放寬合作辦學(xué)政策，并創(chuàng)造更多有利條件促進(jìn)合作辦學(xué)，[8]同時(shí)推動(dòng)教師交流、學(xué)生互換、學(xué)分互認(rèn)、課程互通互聯(lián)等，整合灣區(qū)高校教育資源，打造灣區(qū)教育品牌，讓青年大學(xué)生在灣區(qū)上學(xué)，也能在灣區(qū)工作，自然而然地形成“灣區(qū)身份”，以“灣區(qū)人”而自豪，以區(qū)域認(rèn)同帶動(dòng)國家認(rèn)同。