朱孟光

（中共廣東省委黨校（廣東行政學(xué)院） 廣東廣州 510053）

習(xí)近平黨史觀不僅內(nèi)涵豐富并構(gòu)成了一個系統(tǒng)完整的體系，還展現(xiàn)出鮮明理論特質(zhì)和新時代意蘊。然而，目前學(xué)界的研究雖不乏對其部分內(nèi)容及價值的單獨研究，但缺乏整體上的系統(tǒng)研究。而只有從事實的“整體上”和“聯(lián)系中”掌握事實，才是“絕對確鑿的證據(jù)”[1]。因此，本文擬從整體性的視角研究梳理習(xí)近平黨史觀的核心要義，總結(jié)提煉其鮮明理論特質(zhì)，并進而凸顯其時代意蘊。

一、習(xí)近平黨史觀的核心要義

從整體性視角來看，習(xí)近平黨史觀的核心要義是以對黨史戰(zhàn)略重要性的清醒認識和明確定位為前提基礎(chǔ)、以黨史研究的科學(xué)方法論為基本指導(dǎo)、以充分發(fā)揮黨史功能作用為最終落腳點和目的，這三者共同構(gòu)成一個相對完整的內(nèi)涵體系。

（一）以對黨史的戰(zhàn)略認知與定位為前提基礎(chǔ)

“滅人之國，必先去其史?！秉h的十八大以來，習(xí)近平從戰(zhàn)略層面上認知黨和國家的歷史，注重從政治上看待黨和國家歷史問題，并把黨史工作置于黨和國家工作的戰(zhàn)略全局之中進行部署。

一方面，對黨和國家歷史的正確看待更主要是一個“重大政治問題”，而不僅僅是純粹的歷史問題。之所以把正確看待黨和國家歷史作為一個“重大政治問題”，是因為它既關(guān)乎“黨和國家長治久安”這一重大政治問題，又關(guān)乎中國“社會主義前途命運”這一重大政治問題。習(xí)近平指出，這一“重大政治問題處理不好，就會產(chǎn)生嚴重政治后果?！彼J為，國內(nèi)外敵對勢力竭力丑化和歪曲黨史的根本目的在于“搞亂人心”[2]。為此，習(xí)近平始終從講政治的高度，對意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭保持高度政治警覺和清醒認識。他認為，思想防線的失守往往是一個政權(quán)瓦解的開始。之所以發(fā)生蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺，很重要的原因就在于“搞歷史虛無主義”，對蘇聯(lián)和蘇共歷史以及歷史上的重要人物進行全盤否定，最終導(dǎo)致把“思想搞亂了”[3]。因此，對于黨和國家歷史問題，并不能簡單地視之為一個純粹的歷史問題，而要認識到這是一個事關(guān)黨的執(zhí)政地位鞏固和國家長治久安的重大政治問題。

另一方面，著眼于黨和國家發(fā)展大局，把黨和國家歷史工作定位為“一項十分重要的工作”來對待。黨的十八大以來，“能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[4]成為黨和國家工作大局中的一個重大問題，也是習(xí)近平反復(fù)思考的問題。他認為，黨和國家的歷史工作是關(guān)乎新時代把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)向前推進的重大戰(zhàn)略問題。與此同時，新時代的全新歷史方位和推進社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的新征程，也對黨史服務(wù)于黨和國家事業(yè)大局有新的更高要求。其中，深入研究、認真學(xué)習(xí)和全面宣傳黨史，并用黨史“教育黨員、教育干部、教育群眾尤其是教育青少年”[5]，就是新時代黨史服務(wù)黨和國家大局的重要內(nèi)容。

（二）以黨史研究的科學(xué)方法論為基本指導(dǎo)

黨的十八大以來，習(xí)近平堅持以馬克思主義的科學(xué)歷史觀和方法論為指導(dǎo)對黨史進行分析評述和研究，提出了一系列黨史分析研究的科學(xué)方法。

第一，堅持實事求是的根本原則和方法。在黨史研究中堅持實事求是，首先是堅持“讓歷史說話，用史實發(fā)言”。習(xí)近平十分重視“翔實準確的史料支撐”，要求詳盡地占有史料。他指出，要進行深入研究，就要“盡量掌握第一手材料。”[6]其次，把握“歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”。習(xí)近平認為，堅持實事求是還要善于求“是”，即“事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系”。黨史研究就是在詳細占有真實歷史材料的基礎(chǔ)上，尋求客觀事物內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性的求“是”過程。因此，黨史研究要旗幟鮮明做到“五個揭示”[7]。

第二，堅持把歷史看作是一個聯(lián)系的整體。這是馬克思主義唯物辯證法聯(lián)系的觀點在歷史研究中的具體運用。一方面，堅持“歷史一脈相承，不可割裂”。習(xí)近平認為，研究分析黨史必須注意歷史發(fā)展的連續(xù)性，了解其發(fā)展的全過程。他認為，中華民族文明史、中國近代史與黨和國家的歷史是“一脈相承，不可割裂”的。對于抗日戰(zhàn)爭研究，他認為，要對九一八事變后的14年抗戰(zhàn)史“貫通下來統(tǒng)一研究”[8]。對于改革開放前后兩個時期，他強調(diào)，“決不是彼此割裂的，更不是根本對立的?！盵9]另一方面，堅持“歷史、現(xiàn)實與未來是相通的”。習(xí)近平把過去、現(xiàn)在與未來作為一個有機整體來認識，承認歷史在現(xiàn)實中還有其生命力和價值，認為“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史?！盵10]黨史研究要注重歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，發(fā)掘現(xiàn)實需要的歷史經(jīng)驗和啟示，更好發(fā)揮歷史在服務(wù)黨和國家工作大局中的功能作用。

第三，堅持歷史是辯證發(fā)展的過程。在分析研究黨史時，習(xí)近平堅持將其發(fā)展過程視為一個由量變到部分質(zhì)變再到完全質(zhì)變的過程，這就使得其發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性的特征。研究歷史，就要“注意事物發(fā)展過程中的階段性”[11]。他還注重分析和研究黨和國家歷史發(fā)展的具體階段性特點，作出“新時代”的歷史方位判斷。新時代雖然并沒有改變中國社會主義初級階段的基本國情，但又展現(xiàn)出許多新的時代特征?？梢哉f，“新時代是黨史、新中國史的重要組成部分”?！靶聲r代既是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的延伸，同時又是新的歷史階段的開始?！盵12]

第四，要具體分析特定歷史條件作出歷史評價。習(xí)近平明確提出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析”[13]，具體要做到“六個不能”。對于如何正確看待毛澤東晚年所犯錯誤這一問題，習(xí)近平著重提到要看到其中“復(fù)雜的國內(nèi)國際的社會歷史原因”，并指出“時代條件”對其認識和行動的限制。[14]

（三）以充分發(fā)揮黨史的功能為最終目的

恩格斯曾指出：“我們根本沒想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’”[15]。中國古人也講，“欲知大道，必先為史”。充分發(fā)揮黨史的功能作用是習(xí)近平黨史觀的最終落腳點和目的所在。習(xí)近平黨史功能觀可以概括為以下三個方面：

第一，充分發(fā)揮黨史的認知功能。習(xí)近平認為，歷史是“前人的‘百科全書’”[16]。而黨史可以說是忠實記錄中國共產(chǎn)黨和新中國從誕生到發(fā)展壯大的“百科全書”，也是最好的“教科書”。一方面，研究黨和國家歷史有助于“正確認識黨情、國情”?，F(xiàn)在的黨情、國情是由過去一段時間的黨情、國情積淀而來。通過研究黨和國家歷史，正確認識其發(fā)展過程以及其間發(fā)生的重大歷史事件和產(chǎn)生的重要歷史人物，就相當于在一定意義上認知了當前的黨情和國情。另一方面，研究黨史對于開創(chuàng)未來亦是十分必要的。習(xí)近平指出：“人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的?！盵17]研究黨史可以增強人們看待問題的歷史眼光和歷史思維，重視歷史的條件和因素，把問題看得更加全面，考慮得更加長遠，在承繼歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)黨和國家事業(yè)的未來。

第二，充分發(fā)揮黨史的鏡鑒功能。習(xí)近平指出：“歷史是一面鏡子”[18]，“歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒?！盵19]學(xué)史可以“看成敗、鑒得失、知興替”。黨史的鏡鑒功能具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面，通過總結(jié)黨史上的經(jīng)驗，把握歷史規(guī)律，可以“增強開拓前進的勇氣和力量”[20]。另一方面，從黨史上經(jīng)歷的失誤和曲折中吸取歷史教訓(xùn)，以避免錯誤和少走彎路。十八大以來，習(xí)近平立足于新時代的全新歷史方位，著眼于未來實現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉戰(zhàn)略目標和歷史使命，科學(xué)總結(jié)了黨和國家過往的歷史經(jīng)驗。首先，對黨90多年奮斗史作出新的科學(xué)總結(jié)，得出了“三個必須長期堅持、永不動搖”的歷史結(jié)論，并提出面向未來要在八個方面做到“不忘初心、繼續(xù)前進”。其次，對改革開放40多年的歷史作出新的科學(xué)總結(jié)，把“推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)”[21]作為近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“三大里程碑”之一，并提出了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“九個必須堅持”[22]。這體現(xiàn)了黨對改革開放規(guī)律認識的深化，成為新時代改革開放的根本指針。再次，對改革開放以來堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、從嚴管黨治黨的歷史經(jīng)驗概括總結(jié)為“五個必須”[23]，并提出“黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標志”是“在進行社會革命的同時不斷進行自我革命”[24]。這體現(xiàn)了黨對自身建設(shè)規(guī)律的認識進入新境界。

第三，充分發(fā)揮黨史的教育功能。所謂教育功能主要指黨史也是一部豐富生動的“教科書”，可以起到思想滋養(yǎng)和社會教化的作用。習(xí)近平強調(diào)要充分發(fā)揮“以史育人”的作用。發(fā)揮黨和國家歷史的教育功能，一是要抓住黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這一重點群體的黨史學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！盵25]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過深入學(xué)習(xí)和不斷領(lǐng)悟黨史，可以實現(xiàn)“以學(xué)修身”“以學(xué)益智”，做到知史愛黨、知史愛國，增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。就學(xué)習(xí)的具體目標要求來看，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)要做到“五個進一步”①。二是要構(gòu)建黨和國家歷史教育的長效機制。習(xí)近平提出，要把黨和國家歷史教育作為干部教育培訓(xùn)的必修課，并“持續(xù)抓下去，切實抓出成效”。[26]三是抓好對青少年群體的黨史教育。習(xí)近平指出，“新陳代謝是不可抗拒的歷史規(guī)律”[27]，“未來總是屬于年青人的”[28]?！扒嗄暌淮欣硐?、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”[29]。因此，青少年的黨史教育，事關(guān)黨和國家的未來和民族復(fù)興夢想的實現(xiàn)。他明確指出，要通過開展多種形式的黨史教育，從小強化廣大青少年對中國共產(chǎn)黨、新中國和社會主義的情感認同。

二、習(xí)近平黨史觀的理論特質(zhì)

黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞黨史戰(zhàn)略定位、研究的科學(xué)理論方法和功能價值等問題作出一系列重要論述，形成了其系統(tǒng)的黨史觀，并呈現(xiàn)出三重理論特質(zhì)。

（一）繼承性與原創(chuàng)性的統(tǒng)一

習(xí)近平黨史觀既與中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人黨史觀一脈相承，又對中華傳統(tǒng)史學(xué)文化進行了批判繼承，還展現(xiàn)了其原創(chuàng)性的思想理論觀點。

習(xí)近平黨史觀具有鮮明的繼承性。一方面，對中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人黨史觀精髓的繼承。在黨史研究方法上，繼承了毛澤東提出的“實事求是”和“全面的歷史的方法”[30]。在黨史總結(jié)上，繼承了鄧小平提出的總結(jié)過去歷史經(jīng)驗的目的“是為了引導(dǎo)大家團結(jié)一致向前看”[31]。在黨史人物評價上，繼承鄧小平提出的“研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件”[32]，“更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景”[33]在黨史學(xué)習(xí)教育上，繼承了江澤民和胡錦濤關(guān)于青少年和領(lǐng)導(dǎo)干部歷史學(xué)習(xí)教育重要性的思想。江澤民強調(diào)，對青年的歷史教育，“實際上是一場爭奪接班人的斗爭”。[34]胡錦濤則指出，中青年領(lǐng)導(dǎo)干部既“有歷史知識和經(jīng)驗不足的缺欠”，又“承擔著繼往開來的歷史使命”[35]，深刻了解歷史是造就合格領(lǐng)導(dǎo)干部的必要條件。另一方面，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化的批判繼承。中國傳統(tǒng)史學(xué)無論是撰史、評史，還是注史、考史，都把歷史事實置于首位來看待。同時，注重總結(jié)歷史經(jīng)驗，以“資于治道”。在習(xí)近平關(guān)于黨史研究和總結(jié)借鑒的思想中，正是批判繼承了對中國史學(xué)重事實而貴信史和經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)。

習(xí)近平黨史觀的原創(chuàng)性主要體現(xiàn)在以“大歷史觀”觀黨史，創(chuàng)造性地形成了其“大黨史觀”。習(xí)近平大歷史觀本質(zhì)上屬于馬克思主義大歷史觀，是“把現(xiàn)在的事同歷史的邏輯發(fā)展聯(lián)系起來，并對未來的發(fā)展做合理的預(yù)測，把歷史看作是一個整體和過程的研究和觀點”[36]。習(xí)近平明確提出要“把苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來貫通起來”[37]，堅持從整體歷史的縱向時間和橫向空間聯(lián)系中具體審視黨的歷史，并注重從“長時段”的視角觀察歷史的結(jié)構(gòu)性變化與發(fā)展趨向。

（二）黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一

習(xí)近平黨史觀展現(xiàn)出鮮明的黨性原則。一方面，其表現(xiàn)為對黨史問題從政治上進行看待。習(xí)近平認為，如何看待黨史問題是個重大政治問題。尤其對重要的黨史人物評價問題上，他提出，“如果當時全盤否定了毛澤東同志”，黨和國家的社會主義制度就會站不住，就會“天下大亂”。另一方面，其表現(xiàn)為以堅定的人民立場研究宣傳黨史。習(xí)近平認為，人民“既是歷史的‘劇中人’”、也是歷史的‘劇作者’”[38]。黨和國家的歷史，“都是人民書寫的歷史”[39]。因此，堅持人民主體觀就成為開展黨史研究宣傳的根本原則立場。

習(xí)近平黨史觀還具有科學(xué)性。這種科學(xué)性集中表現(xiàn)在其對黨史研究的認識和把握上。一方面，習(xí)近平認為，黨史研究需要“翔實準確的史料支撐”，“要加強資料收集和整理這一基礎(chǔ)性工作，盡量掌握第一手材料”[40]；另一方面，還需要“深入細致的研究分析”，“要透過現(xiàn)象看本質(zhì)”[41]，把握主題主線和主流本質(zhì)，旗幟鮮明做到“五個揭示”。

堅持黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一是黨史研究宣傳必須要解決的問題。習(xí)近平認為，必須“分清主流和支流”[42]，在堅持真理、修正錯誤的基礎(chǔ)上把黨和人民的偉大事業(yè)繼續(xù)往前推進。

（三）時代性與實踐性的統(tǒng)一

恩格斯指出，“每一時代的理論思維”，“都是一種歷史的產(chǎn)物”[43]。習(xí)近平黨史觀的時代性特征主要體現(xiàn)為堅持問題導(dǎo)向，積極呼應(yīng)“能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[44]這一時代之問。習(xí)近平認為，新時代的中國日益走近世界舞臺中央。面對當今世界正在經(jīng)歷“百年未有之大變局”，必須“端起歷史望遠鏡”[45]把握世界歷史發(fā)展大勢。進入新時代，中華民族偉大復(fù)興也進入了關(guān)鍵期，還“需要我們付出長期艱苦的努力”[46]。進入新時代、開啟新征程，黨在長期執(zhí)政條件下的“趕考”仍然在路上。習(xí)近平多次提及跳出“歷史周期率”，其目的在于從歷史中汲取自我革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，以走好新一輪的“趕考”路。

習(xí)近平黨史觀還展現(xiàn)了鮮明的實踐性。這種實踐性源于馬克思主義內(nèi)在不僅要解釋世界而且要改造世界的根本特質(zhì)。一是對黨的歷史經(jīng)驗進行概括總結(jié)，著力發(fā)掘其時代價值。習(xí)近平立足新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，著眼實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標，對黨史作出了新的科學(xué)總結(jié)，并提出了歷史經(jīng)驗對開創(chuàng)黨和國家工作新局面的現(xiàn)實啟示。二是開展黨史學(xué)習(xí)教育，通過學(xué)黨史、悟思想，辦實事、開新局。一方面，以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這一群體為重點，組織在全黨開展百年黨史學(xué)習(xí)教育；另一方面，高度重視采取多種形式抓好青少年黨史學(xué)習(xí)教育。三是運用法治思維和法治方式旗幟鮮明地切實反對歪曲和丑化黨史的錯誤傾向和行為。他指出要“正本清源”，并把反對歷史虛無主義的相關(guān)要求納入黨內(nèi)法規(guī)制度和國家法律規(guī)定之中。在修訂的《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)中，明確把歪曲、丑化和否定黨史和新中國史列入違反黨紀的行為。而國家層面的《英雄烈士保護法》也規(guī)定，將依法懲處直至追究相關(guān)行為的刑責。

三、習(xí)近平黨史觀的時代意蘊

習(xí)近平黨史觀堅持以馬克思主義大歷史觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)總結(jié)黨史經(jīng)驗，深入分析黨和國家面臨的現(xiàn)實問題，深入思考黨和國家的未來發(fā)展趨向，開拓了對歷史發(fā)展規(guī)律認識的新境界。這對新時代黨史研究和治國理政實踐具有重要的理論價值和現(xiàn)實價值。其新時代意蘊具體體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，堅持“大歷史觀”為新時代黨史研究提供科學(xué)的理論和方法。黨的十八大以來，習(xí)近平黨史觀中就展現(xiàn)出了“大歷史”的觀念。特別是2019年習(xí)近平明確提出“大歷史觀”的概念。作為對唯物史觀的當代形態(tài)，習(xí)近平大歷史觀為新時代黨和國家的歷史研究提供了科學(xué)歷史觀和方法論。習(xí)近平運用大歷史觀研究分析黨史，將黨史置于中華民族偉大復(fù)興的歷史進程之中，使得其關(guān)于黨史的重要論述中展現(xiàn)出一種“大黨史觀”。這種長時段的大黨史觀，為實現(xiàn)新時代黨史研究從單純的黨史的敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向民族復(fù)興的敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變提供了科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)。

第二，旗幟鮮明抵制錯誤思潮與論調(diào)，堅定黨和國家的歷史自信與“四個自信”。一段時間以來，國內(nèi)外歷史虛無主義思潮泛濫，通過“碎片化”的方式對黨史進行歪曲和解構(gòu)。習(xí)近平先是對歷史虛無主義的具體表現(xiàn)進行列舉。比如，“否定革命”，把選擇社會主義看作“誤入了歧路”，把黨史說成“一系列錯誤的延續(xù)”，把新中國進行的社會主義建設(shè)看作“資產(chǎn)階級的空想社會主義”等等。[47]然后，他深刻剖析歷史虛無主義思潮具體表象的背后是從根本上否定馬克思主義、社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)這一實質(zhì)和“要害”。深刻理解和把握這一重要論述，有助于揭開歷史虛無主義思潮政治欺騙性的面紗，抵制歷史虛無主義思潮對黨和國家歷史意義的“消解”和“解構(gòu)”，進而增強對黨和國家歷史的自信。習(xí)近平還旗幟鮮明地批駁了近年來國內(nèi)外認為中國特色社會主義是“資本社會主義”“國家資本主義”“新官僚資本主義”等的錯誤論調(diào)。他明確提出，中國特色社會主義是“科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[48]。從中國近代以來社會發(fā)展的歷史邏輯中去深化對新時代中國特色社會主義的認識，才能真正筑牢“四個自信”的歷史根基。

第三，借鑒黨和國家歷史，推進新時代治國理政和治黨新的實踐。一方面，借鑒歷史上的治國理政經(jīng)驗，推進新時代國家治理現(xiàn)代化。推進“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一目標任務(wù)的提出，既是吸取了中國古代的國家治理經(jīng)驗，又是延續(xù)了新中國成立以來，尤其是改革開放以來黨以全新的視角思考國家治理體系、實現(xiàn)制度定型化的新路子的結(jié)果。另一方面，汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，推進新時代黨的自我革命。習(xí)近平在黨的自身建設(shè)上高度重視汲取古今中外歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)自身建設(shè)的經(jīng)驗。比如，他把改革開放以來堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、從嚴管黨治黨的經(jīng)驗概括為“五個必須”，并提出“黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標志”是“在進行社會革命的同時不斷進行自我革命”[49]。新時代“趕考”永遠在路上，深刻領(lǐng)會習(xí)近平關(guān)于黨史的重要論述，堅持從嚴管黨治黨的歷史經(jīng)驗，牢記初心使命、推進自我革命，就能夠跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。

第四，深刻剖析黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動搖之根源，堅定其信仰信念。針對當下一些干部存在“共產(chǎn)主義虛無縹緲論”等理想信念動搖的問題，習(xí)近平認為，這一問題的實質(zhì)是“唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題”，并一針見血地指出了問題根源在于“歷史唯物主義觀點不牢固?！盵50]習(xí)近平還提出，中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在“兩個之上”，即“對馬克思主義的深刻理解之上”和“對歷史規(guī)律的深刻把握之上”[51]。由此可見，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理想信念，離不開對歷史規(guī)律的深刻把握。而習(xí)近平黨史觀堅持以貫通過去、現(xiàn)在與未來的大歷史觀看待黨史，深刻揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對歷史發(fā)展規(guī)律的最新認識。因此，這些重要論述是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理想信念的科學(xué)理論和方法指引。深入認識和理解這些重要論述，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動安如山’”。[52]

注釋：

①“五個進一步”，即進一步深刻認識“黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)”，“中國從站起來、富起來到強起來的艱辛探索和歷史必然”，“黨的執(zhí)政使命和根本宗旨”，“一代人有一代人擔當?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵”以及“黨靠忠誠經(jīng)受考驗、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大”。