劉永勝 劉本香

摘 要 《諫太宗十思疏》是魏征呈給唐太宗的奏疏，后被選入高中《語文》必修下冊。與一般的議論文不同，作者運用整齊的句式，采用漸進式的說理方式，始終站在唐太宗的立場，循序漸進，層層深入。筆者認為教學中，應突出該文作為“奏疏”的特殊性，才能達到最優(yōu)教學效果。

關(guān)鍵詞 《諫太宗十思疏》;文章體式;教學內(nèi)容

《諫太宗十思疏》是高中《語文》必修下冊第八單元的第一篇課文。文章脈絡(luò)清晰，句式整齊，是魏征的名篇，也是“奏疏”的代表作品。網(wǎng)上查閱了幾篇有關(guān)該文的教學設(shè)計，思路大同小異，歸納一下，大致有如下三大內(nèi)容：

1.熟讀并背誦全文，梳理文中常見的文言現(xiàn)象;

2.厘清作者的行文思路，學習對比論證、比喻論證等論證手法;

3.認識“居安思?！痹诋敃r的作用和在今天的借鑒意義。

上述教學內(nèi)容，注重了文言知識的積累和寫作手法的學習，也比較注重單元學習任務——“傾聽理性的聲音”的落實，代表了當前教學的主流。但是這種“積累文言知識——學習論證手法——體悟文章意義”的“三步走”式教學步驟只不過是把《諫太宗十思疏》作為一般的議論文來處理，而忽略了它作為“奏疏”的特殊性。

筆者在與學生交流的時候，學生問題大致歸納如下：1.翻譯不通順;2.注解不全面;3.語言不簡練;4.語氣不強硬;5.內(nèi)容不新鮮。

前兩個問題屬于文言文閱讀中常見的一般性問題，通過查閱工具書不難解決;后面三個問題，雖則表述不夠精準，卻恰恰是“奏疏”作為一種獨立文體的特殊要求：“語言不簡練”是使用駢句、排比帶來的外在形制整齊的直觀體驗，“語氣不強硬”是臣子對君主進諫規(guī)勸的應然要求，“內(nèi)容不新鮮”則因勸諫站在君主的立場，為“君”著想，永保江山穩(wěn)固、社稷平安。

一、整齊的句式：“奏疏”的外在形式要求

魏征在本文想要表達的思想并不難理解，就是從君王當居安思危的前提出發(fā)，在厘清“創(chuàng)業(yè)與守成”關(guān)系的基礎(chǔ)上，勸諫唐太宗既要“善始”，更要“克終”，具體的做法就是“總此十思，弘茲九德”;思路也很清晰，第一節(jié)是“是什么”，第二節(jié)是“為什么”，第三節(jié)是“怎么做”。但是，在表達的時候，很少有獨立的句子出現(xiàn)，多用兩句形成駢句，或用三句、四句甚至十句形成排比，讀起來朗朗上口。這與“疏”作為一種特殊的文體的要求密不可分?！笆琛弊鳛楣糯囊环N文體，可以指書信，也可以指注疏，但更常見的是“奏疏”，比如晁錯的《論貴粟疏》、賈誼的《論積貯疏》。所謂“奏疏”，是封建社會歷代臣僚向帝王進言使用文書的統(tǒng)稱，是非常正式的公文，講究句式的整齊;其寫作者和讀者都比較固定，也比較特殊。正因這種特殊性，讓《諫太宗十思疏》這篇文章呈現(xiàn)出“語言不簡練”的外在表征;這種表征，讓它讀起來朗朗上口。

我們以第一節(jié)為例。

臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

本節(jié)總共有四句話，可以切分成兩大部分：前兩句一正一反，分別論述“積其德義”的必要性;后兩句亦是如此，正面闡述“人君”的重要地位，反面論述不能“居安思危”的危害。其中，第一部分“積其德義”的內(nèi)容，由“求木長，必固本”“欲流遠，必浚源”“思國安，必積德”三個句子構(gòu)成排比，讓觀點的提出既不顯得突兀，又增加了合理性。第二部分更是兩兩相對，無論是從正面闡述的“當神器之重”“居域中之大”，還是反面假設(shè)的“德不處其厚”“情不勝其欲”，都構(gòu)成了比較工整的駢句，形制整飭。

二、漸進的說教：“奏疏”的特定閱讀對象

但凡具有勸說性質(zhì)的文章，為了能夠達成目的，大都層層遞進，娓娓道來，隨著說理的深入，逐漸地表露最真實的想法，本冊教材第一單元的《齊桓晉文之事》《燭之武退秦師》，概莫能外?！白嗍琛笔浅甲訉懡o君王的勸諫性文章，自然具備了這種特征。魏征固然敢于犯言直諫，但也頗懂為文之道、說理之要，寫文章進諫與口頭上直言不諱，大不相同?！吨G太宗十思疏》，態(tài)度是誠懇的，而不是激進的。語氣是委婉的，而不是強硬的。說理是漸進的，而不是直接的。

我們以第二節(jié)為例。

與第一節(jié)從普遍的自然現(xiàn)象入手不同，本節(jié)從幾乎是普遍存在的社會現(xiàn)象入手，追問“善始者繁而克終者寡”的問題。魏征從“凡百元首”說起，范圍很大、鏡頭很遠，能唯一與唐太宗掛上鉤的就是貴為天子的身份。但問題提出后，魏征轉(zhuǎn)換了寫作的手法，不再進行比喻和類比，而是用一句反問、一個設(shè)問引出自己的分析：豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？這兩個疑問是古往今來很多君王都沒有越過的難關(guān)——開創(chuàng)了基業(yè)或盛世，卻沒能善始善終，秦皇漢武莫不如此。魏征給出了自己的答案：在殷憂，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。意思很明顯，并不是創(chuàng)業(yè)容易守成難，而是君王懈怠造成的;懈怠的表現(xiàn)很多，不再“竭誠待下”，變得“縱情傲物”;緊接著用鮮明的對比向唐太宗闡述好處和危害：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。最后，說出了自己的民本思想：怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎;奔車朽索，其可忽乎！先指出百姓人心的重要性，然后假設(shè)了“載舟”“覆舟”兩種可能，最后一句變成了直接的告誡。這幾句，已經(jīng)不是語氣舒緩的長句，而是鏗鏘有力的四字句;句子在變短，但語氣在加重。

綜觀本節(jié)，從“凡百元首，承天景命”到“奔車朽索，其可忽乎”，從古往今來的帝王說起，一直到唐太宗為止，范圍逐漸縮小，鏡頭逐漸拉近，語氣逐漸強烈。從開始到結(jié)束，是一個范圍由大到小、語勢由弱到強的漸進過程，這與“奏疏”的閱讀對象是皇帝一人是分不開的。畢竟，如果“狂飆突進”，非但勸諫的目的達不到，官職甚至性命都可能保不住。

三、對方的立場：“奏疏”的特定行文目的

古代的很多讀書人，都有著“修身齊家”的個人追求與“治國平天下”的遠大夢想?！靶奚睚R家”，可以通過“慎獨”來自我約束，通過“刑于寡妻，至于兄弟”做到推己及人，唯獨“治國平天下”需要考取功名來實現(xiàn)，也就是“學而優(yōu)則仕”。仕途與夢想是息息相關(guān)的。而仕途順暢與否，又維系在君主（屈原筆下的“美人”）這個最主要的人身上。這讓中國古代的政治有了比較鮮明的“明君政治”的特點：君主圣明，百姓之福;君主昏聵，社稷遭殃?？上?，有文治武功的圣明君主畢竟少數(shù)，所以文人騷客“望美人兮天一方”之后，常常發(fā)出“美人如花隔云端”的長嘆;一旦受到重用，往往都“竭忠盡智以事其君”。

本文寫于公元637年，是貞觀十一年。經(jīng)歷了十年的勵精圖治，大唐國力強盛，唐太宗也出現(xiàn)了懈怠思想。魏征作為有遠見的政治家，已經(jīng)看出了端倪，也懂得未雨綢繆的重要性。那么，及時的規(guī)勸就顯得格外重要，規(guī)勸得越及時，跑偏的概率就越小。如果說前兩節(jié)魏征還有所遮掩的話，第三節(jié)的“十思”就直言不諱了。一口氣提十條建議，一般人并不容易接受，魏征深諳此道，“十思”陳述完畢后，他站在唐太宗的立場描繪了一幅美妙的場景：文武爭馳，在君無事。“文武爭馳”的表現(xiàn)就是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”。君王呢，“可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化”。意思很明顯，自己提出的所有建議都是為了保皇權(quán)之固，而且還能讓皇上活得更輕松。最后的圖景，已經(jīng)不再有儒家積極入世的色彩，反而更契合道家的無為而治的思想，自然也更符合自稱是李耳后代的李唐王朝的皇帝的口味。對方的立場闡述得越明晰，勸諫的效果也就越好。

教學過程中，不斷給學生強化以上三項內(nèi)容，學生對“奏疏”的體悟會更深切，也更能突出本文的特殊性。

[作者通聯(lián)：劉永勝，山東淄博市第六中學;

劉本香，山東淄博市第六中學]