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        全球化語境下,人與自然的新詮釋

        2021-08-13 10:01:51馮翊
        收藏·拍賣 2021年4期
        關鍵詞:彩墨青綠現(xiàn)實生活

        馮翊

        縱觀美術史,山水畫的創(chuàng)新無外乎三種:表現(xiàn)領域的拓展,也就是內容出新、題材出新;形式語言的更新,也就是技法轉變,或者兩者兼顧,也就是內容與形式合二為一。經過上千年的發(fā)展,前兩者在當前已經很難取得重大的突破。單純的筆墨形態(tài)和形式諸如勾、皴、擦、點、染等方法,在上千年的發(fā)展中已經被充分開發(fā),如果只是進行重新組合,本質上并沒有突破性和創(chuàng)造性。

        但現(xiàn)代科技與工業(yè)文明帶來視野的開闊和觀念的更新,讓山水畫可以跳脫出原先對自然的有限認知,山水畫可以關注的范疇,也從自然風光延伸到更宏觀的宇宙層面,現(xiàn)代都市也納入了山水畫的表現(xiàn)范疇。

        借助山水,表達現(xiàn)代人對生命、人類與文明等思考。也有橫向借鑒西方,以山水為載體,構建超脫于自然的時空。這些都是在廣度上對山水畫的拓展。

        另一方面,現(xiàn)代彩墨在山水畫中也注入畫者對現(xiàn)實生活的感受、思考等,山水畫不局限于浩瀚無邊、廣闊無垠的悠遠,也有基于現(xiàn)實生活、反映當下狀態(tài)的自我情致,它們同樣能借助山水,喚起大眾的精神共鳴。

        在具體的技法上,現(xiàn)代彩墨對西方藝術的借鑒也打破了山水畫“三遠法”、散點透視等傳統(tǒng)構圖樣式,創(chuàng)造出更具現(xiàn)代視覺特征的新形式。在色彩上的拓展,也讓山水畫走出了水墨至上的千年傳統(tǒng),大大豐富了山水畫的表現(xiàn)力。那些亙古不變的自然山水,在現(xiàn)代人文觀念的觀照下,也呈現(xiàn)出新的格局和氣象。

        總之,在“新自然”和“新人文”理念之下,現(xiàn)代彩墨在山水畫上的探索,讓世人感受到全球化時代,中國人對于自然與人的新的理解和表達。

        表現(xiàn)拓展與語言更新

        盧禹舜認為單純拓展山水畫的表現(xiàn)領域,拓展或更新語言形式,都很難取得突破,從而選擇兩者兼顧的方法形成個人風格。從20 世紀80 年代,盧禹舜便以山水、宇宙和生命作為創(chuàng)作的三大母題,30多年來, 其《靜觀八荒》《天地大美》《 精神家園》《彼岸理想》《 河山錦繡》《乾坤大義》等系列創(chuàng)作為中國美術界所持續(xù)關注。

        他在題材拓展、圖式建構、彩墨融匯等方面不斷地進行大膽探索與嘗試,甚至用超現(xiàn)實時空構建山水畫,這是后現(xiàn)代社會高科技文明帶來的視覺體驗。他的《云水觀道》《靜觀八荒》等系列作品,試圖在拆散自然時空的框架之后注入幻覺性的重組與拼接,雖然畫面的局部形象是具象的,但當它們被拼組為整體的視覺圖像時,就表現(xiàn)出一個非現(xiàn)實的時空。新的色彩表達使他的作品呈現(xiàn)出獨有的精神意蘊,他的色彩不是隨類賦彩,也非自然光色,而是心性的色彩,往往單純而沉靜,與墨的融合更顯畫面幽邃、浩渺。那是東北廣袤的黑土地在他精神深處留下的感受。

        青綠山水的更多可能

        古代的青綠山水畫已經形成了傳統(tǒng)山水畫色彩表現(xiàn)的經典樣式,當這一經典樣式成熟之后,便不再有太多的改變。因此,現(xiàn)代彩墨可以充分將青綠山水未被發(fā)掘的空間,充分發(fā)揮出來。

        林容生在色彩運用上打破傳統(tǒng)青綠山水的色彩使用方式,更多從自然以及西方作品當中進行借鑒。其山水畫別構靈奇,有一種靜氣,空靜淡蕩,創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)實的寧靜清幽的畫境。

        另一方面,林容生提出“呼喚工筆重彩的水墨精神”,試圖尋找革新現(xiàn)代工筆重彩的突破口和實施創(chuàng)新的路徑,其實質是在工筆畫創(chuàng)作中重視精神性、文化性、寫意性,在不失工筆畫精致優(yōu)雅的品性下,突破寫實觀念、隨類賦彩觀念的束縛,“以隨心、隨情、隨境賦彩”的方式,“實現(xiàn)色彩從視覺到精神的轉換”。

        山水的現(xiàn)代人文體驗

        從人文歷史中重新思考自然山水,劉牧回到特定的歷史氛圍和文化情境中,尋找精神與山水的契合點。譬如《花語淡淡》《蓮花的境界》《春寒已過》等作品,關注閩地山水,以及老屋、深巷、田園等,它不是簡單地表現(xiàn)文人隱逸的境界,還包括熔鑄在一起的文明歷史。

        劉牧更強調其中的主觀精神作用,并在大的布勢中對意象的空間與時間進行了形式的處理,如筆墨線條的差異,色彩冷暖黑白的對比,乃至圖式中的白墻黑瓦的幾何圖形的結構式組合等,以及把線的節(jié)奏轉換成面的變化與韻律,并通過色彩、塊面的結構方式產生令人親切的和諧感,除了畫面效果所提供的滄桑感之外,還分明包含了生命與自然同存同構的精神意味。

        現(xiàn)實主義與物我兩忘

        山水素來是與城市相對的存在,但它也是現(xiàn)實生活中無法忽略的存在。如何將現(xiàn)實生活與物我兩忘融合是山水畫的一大探索。趙準旺對北京的城市風光懷有深厚情懷。高樓大廈、宮城、園林、曲折幽靜的四合院、小胡同以及萬里長城、盧溝橋、圓明園……在現(xiàn)實生活與個人感受中找到平衡點。趙準旺在構圖中打破前人的繪畫常規(guī),大膽地分割畫面,所謂不破不立。

        另外,山水畫也不一定都是宏大世界的描繪, 從微觀的視角創(chuàng)作上也給山水畫帶上煙火氣,在作品《鳥趣》中,趙準旺力求用簡單來表現(xiàn)繁雜與多樣的畫境。高大的白楊樹布滿了條條曲曲的皺紋,黑白分明,顯然是在用筆、墨、色表達豐富的現(xiàn)實生活。

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