楊晨朝 孫琦

摘要：隨著近年來文創(chuàng)設計的不斷發(fā)展，具有中國傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)設計在這個時代不斷散發(fā)出新的生命力。這種文化傳承視角下的文創(chuàng)活動給予傳統(tǒng)文化新的發(fā)展方向。本文通過敘述文創(chuàng)設計的背景以及發(fā)展現(xiàn)狀，基于中國傳統(tǒng)文化傳承視角，利用其中的傳統(tǒng)文化元素進行的文創(chuàng)設計，探索盆景文化主題文創(chuàng)設計思路。

關鍵詞：文創(chuàng)設計;傳統(tǒng)元素;盆景文化;傳承視角

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

1 文創(chuàng)設計的背景與現(xiàn)狀

1.1 文創(chuàng)設計背景

隨著消費的升級，人們消費觀念的成熟和對產品訴求的升級[1]，設計需要給消費者建立一個適當?shù)膱鼍?，用文化、感情及產品背后的設計為酵素[2]，與消費者的心靈產生一種“情感共振”，激發(fā)出消費者群體的價值認同[3]。

現(xiàn)階段的文創(chuàng)設計背景大致分為以下兩個方面：其一，產業(yè)背景。文化創(chuàng)意產業(yè)[4]注重文化積累、技術創(chuàng)新，任何文創(chuàng)設計都是在文化的基礎上創(chuàng)新而來的，依靠本身的智慧以及現(xiàn)代科學技術進行再設計。其二，文化背景。后喻文化[5]催生了“文創(chuàng)設計”。在后喻文化凸顯的時代，傳統(tǒng)文化要積極主動地學習吸收新一代的激情和創(chuàng)意，迎合年輕人的精神需求。

1.2 文創(chuàng)產品的設計現(xiàn)狀

文創(chuàng)產品的兩大設計點就是“文化”與“創(chuàng)意”。在設計與推廣方面做得較好的就是各大歷史博物館的文創(chuàng)設計。例如，北京故宮博物院不論是設計還是在日常運營上都取得了不錯的成績[6]。博物館文創(chuàng)產品作為文化傳播的物質載體[7]，具有發(fā)掘文化資源的發(fā)展?jié)摿8]，在推動博物館的文化傳播、帶動社會經濟發(fā)展等方面都具有突出作用[9]。

在博物館文創(chuàng)的引領下，文化創(chuàng)意產業(yè)開始效仿故宮模式，紛紛開始研發(fā)文創(chuàng)產品。然而，多數(shù)設計師缺乏對傳統(tǒng)文化的深入了解，往往停留在傳統(tǒng)的視覺元素上[10]，或者是過分追求新潮的設計而使得文化失真[11]，更為嚴重的是，目前大多數(shù)文化創(chuàng)意產品存在千篇一律的現(xiàn)象。文創(chuàng)產品設計的這種表面化以及同質化[12]，并沒有從真正意義上將“文創(chuàng)帶回家”。

2 基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設計

2.1 物質文化維度的文創(chuàng)產品設計

物質文化是有形的，如景觀、服飾等。將這些傳統(tǒng)物質文化與現(xiàn)代設計結合，可讓人們更好地了解、接受我國的傳統(tǒng)文化[13]。

陜西文創(chuàng)設計部門根據(jù)孔子的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”這句反映中國禮儀之邦的話語，并且結合兵馬俑的基本形象，設計了“兵兵有禮”為主題的文創(chuàng)產品?？ㄍㄈ宋镆幌盗忻让鹊膭幼髟忈屃丝鬃拥睦砟?。

2.2 以非物質文化為創(chuàng)意來源的文創(chuàng)產品設計

非物質文化主要指的是那些非物質形態(tài)的藝術和歷史文化等內容[14]，是人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化，如吉祥文化、傳統(tǒng)工藝等等。

2.2.1 以吉祥文化為創(chuàng)意來源的文創(chuàng)產品設計

我國吉祥文化歷史悠久，與日常生活緊密相連。吉祥文化主題的文創(chuàng)產品以吉祥觀為內涵、民俗為形式、民間工藝為手段，以吉祥的物品、圖案、色彩為載體。

以吉祥文化為創(chuàng)意來源的文創(chuàng)產品的設計主要在于其內涵和表達方式[15]。基于吉祥文化的文創(chuàng)產品設計應從吉祥的表達入手，再結合合適的載體進行創(chuàng)意設計，從而準確傳播包括吉祥文化在內的中國傳統(tǒng)文化[16]。

以拙政園花窗為主題的文創(chuàng)產品。應用園林中的花窗元素，將蘇州拙政園中漏窗的圖案與銀飾工藝結合進行設計[17]。銀耳墜手鏈中的漏窗圖案來自梔子花紋的漏窗，梔子花瓣似如意頭紋組成，中心組圖如盤長，嵌兩枝萬年青，象征吉祥如意、萬年長青。

2.2.2 以傳統(tǒng)工藝為創(chuàng)意來源的文創(chuàng)產品設計

傳統(tǒng)工藝具有獨特的民族風格或地方特點，大多是由天然材料制作。但不同的傳統(tǒng)工藝類別也要考慮其特點，使其結合現(xiàn)實生活和用戶需求，融入人們的日常生活，才能使傳統(tǒng)手工藝得到更好的傳承和發(fā)展[18]。

剪紙作為非物質文化遺產之一，常見的文創(chuàng)產品多圍繞傳統(tǒng)圖形進行創(chuàng)作，其傳統(tǒng)形態(tài)保留得很好。紙雕燈借助機器完成剪紙過程是較為新奇的創(chuàng)意產品類型，具有實用價值。以端午節(jié)的習俗和剪紙為文化元素進行創(chuàng)意設計的紙雕燈，通過多層剪紙的組合形式描繪習俗。

3 盆景文化在文創(chuàng)設計中的思路與想法

3.1 盆景文化的發(fā)展現(xiàn)狀

盆景源于中國。盆景由景觀、盆、架三個元素組成，是集園林栽培、文學、繪畫等藝術于一體的綜合性造型藝術。

盆景的發(fā)展現(xiàn)狀：第一，盆景逐漸淡出實際的運用領域;第二，在制作和審美上較為嚴苛，受眾群體較小，繼承和發(fā)揚難度大;第三，在制作方法上難以創(chuàng)新，制作周期長。

3.2 盆景文創(chuàng)的思路與表達

3.2.1 盆景文創(chuàng)的設計思路

盆景文創(chuàng)的設計思路呈現(xiàn)以下三個遞進式的層次，從外觀形態(tài)到思想內核[19]，都能成就盆景文化的多元發(fā)展。

第一個層次，貼圖法，基于原形的直接移植。這種方法通常是將原有的文化元素直接以圖案圖形的形式附加在產品上[20]，如眾多刻有各種圖案的木質書簽，其設計的方式通常是簡單地以書簽式樣的木片作為載體，但圖案與木雕工藝的組合并沒有產生“1+1>2”的效果。這可以說是現(xiàn)有盆景文化最普遍但缺少文化價值的方式。

第二個層次，符號的轉化和衍生。在文創(chuàng)載體與特定文化符號巧妙地結合之后[21]，其層次便比貼圖法的文創(chuàng)產品的立意高出許多。例如，蘇州博物館內的文創(chuàng)產品衡山杯，不是簡單的圖形的加載[22]，杯子底部用衡山印章的樣式，手起杯落間就像在使用文徵明的衡山印章，讓蘊含其中的文化得到了行為上的外化。

第三個層次，意境的傳達?！爸豢梢鈺?，不可言傳”，此類文創(chuàng)產品旨在表達意境，將傳統(tǒng)文化的內涵、思想、觀念等以無形的方式融入產品載體中。例如，高山流水香臺，以煙代水，以石知山，方寸間容納天地萬象。

3.2.2 關于盆景文化在文創(chuàng)設計中的探索

第一，制作日常生活中的小擺件，使其受眾面逐步加大。由于盆景制作是耗時耗力的工作，在文創(chuàng)設計的過程中就要避開這一問題。可以根據(jù)著名的盆景，將其制作成精美的小家具擺設，并且將帶有的典故和內涵制作成二維碼的形式，了解盆景的外在美的同時，了解其內在美，滿足消費者精神和物質方面的需要[23]。

我國經濟迅速發(fā)展，各個行業(yè)的競爭加劇，人們產生了心理焦慮[24]，綠色作為貼近自然的顏色，能夠讓人感到放松和愉悅，但人們并沒有大量的時間栽培花卉綠植，因此小盆景擺件是不錯的替代物。

第二，將盆景積木化、圖形化[25]，享受“栽培”過程。我國盆景的種類繁多，能夠在網上專門定制，滿足消費者的偏好，使盆景文創(chuàng)設計有人情味[26]。同樣也可以設計專門的盆景積木，在拼裝的過程中有助于大家更好地了解盆景;同時可以享受盆景的這種“栽培”的樂趣，也可以實現(xiàn)其創(chuàng)作盆景的愿望[27]。

除此之外，可以根據(jù)古籍《盆景花鳥圖冊》制作手繪本。古籍中的盆景作品的完成度和美觀度都較高，能夠讓消費者在平時涂涂畫畫，在這個過程中逐漸提升自身的審美水平，享受“栽培”的樂趣。

第三，進行視覺形象的再設計。通常了解盆景的途徑都是照片的形式，視覺效果比較單一，可以借助現(xiàn)在的設計手法進行視覺再設計，將其動漫化，使其便于傳播和滿足時代的發(fā)展需要，讓感染力和傳播力變得更強[28]。可以將盆景制作成一系列的插畫海報[29]，讓受眾能夠直觀地了解盆景制作的全過程。這樣能夠拓寬盆景市場的傳播面，完成雙向互動[30]。

4 結語

我國的文化創(chuàng)意產業(yè)雖然起步較晚，但發(fā)展到現(xiàn)在也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作品。盆景文化作為中國傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分，關于盆景文創(chuàng)設計卻很少，如今人們了解傳統(tǒng)文化下的文創(chuàng)設計主要來源于書本。關于盆景文化的傳承與弘揚，可以通過各種文創(chuàng)設計活動來給盆景文化注入更多的新鮮元素，使盆景文化在新的時代下重拾新的活力與生機。

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作者簡介：楊晨朝（1999—），男，河北邢臺人，本科在讀，研究方向：視覺傳達設計。

孫琦（1975—），女，江蘇無錫人，博士，副教授，研究方向：視覺傳達設計與理論。