摘要：當(dāng)代民間藝術(shù)環(huán)境巨變，經(jīng)濟(jì)價值較低或者沒有經(jīng)濟(jì)屬性的民間藝術(shù)品類難以傳承，處于瀕危甚至失傳的狀態(tài);經(jīng)濟(jì)價值高、經(jīng)濟(jì)屬性強(qiáng)的民間藝術(shù)盡管經(jīng)過時間流變，仍舊擁有強(qiáng)大生命力。為了讓民間藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展，應(yīng)注意把握民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)屬性，明確其重要經(jīng)濟(jì)價值，著重從完善傳承構(gòu)想、立足鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、積極優(yōu)化教育等方面促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);傳統(tǒng)文化;經(jīng)濟(jì)價值;傳承

中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-00-02

中華民族五千多年的輝煌歷史使得傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，傳承到今天已經(jīng)充分滲透于各個領(lǐng)域之中。傳統(tǒng)文化體系中，民間藝術(shù)是不可缺少的部分，其內(nèi)涵厚重、資源豐富，凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是非常寶貴的精神財富。民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的靚麗風(fēng)景線，有效傳承民間藝術(shù)不僅是現(xiàn)階段弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高文化軟實(shí)力的內(nèi)驅(qū)力，還是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中讓傳統(tǒng)文化走向世界的原動力。因此，研究民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值及其傳承具有重要意義。

1 民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)屬性

民間藝術(shù)是人們在勞動實(shí)踐中創(chuàng)造的用于滿足或美化生活的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品。從馬克思的觀點(diǎn)看，作為商品的物品必須具有價值和實(shí)用性。價值是商品消耗的必要勞動時間，體現(xiàn)出商品生產(chǎn)者的勞動交換;實(shí)用性是商品的物用價值，可以滿足人們的使用需求。民間藝術(shù)的創(chuàng)造必然消耗勞動時間，目的就在于滿足人的生活或者審美需求，具有實(shí)用性，符合成為商品的基本要求。所以，民間藝術(shù)具備商品性，也就是具有經(jīng)濟(jì)屬性。

在高速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值主要通過文化商品領(lǐng)域的生產(chǎn)與流通來體現(xiàn)，其具體表現(xiàn)在文化產(chǎn)品的實(shí)際價格之中[1]。一方面，社會發(fā)展凸顯民間藝術(shù)的商品性。人們在物質(zhì)匱乏時只要求解決溫飽問題，伴隨社會的進(jìn)步，物質(zhì)生活水平不斷提高，人們才開始追求品質(zhì)。民間藝術(shù)憑借深厚的文化底蘊(yùn)成為現(xiàn)代人彰顯個性與品位的重要介質(zhì)。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律在于價值規(guī)律，民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展早已成為必然趨勢，在市場經(jīng)濟(jì)中打上了經(jīng)濟(jì)的烙印。另一方面，消費(fèi)觀念的現(xiàn)代化也凸顯民間藝術(shù)的商品性?，F(xiàn)代社會的物質(zhì)非常豐富，消費(fèi)者逐漸從物質(zhì)消費(fèi)向精神消費(fèi)轉(zhuǎn)變，他們重視消費(fèi)品是否與自己的身份、地位符合。民間藝術(shù)是精神生活的精華，其特殊的抽象符號、造型、色彩等原始韻味與現(xiàn)代人的審美需求、自我表現(xiàn)、個性追求等完美契合，很好地適應(yīng)了消費(fèi)者的心理價值追求，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中備受青睞，充分展露自身經(jīng)濟(jì)屬性。

2 民間藝術(shù)的重要經(jīng)濟(jì)價值

藝術(shù)是基于人們的審美需求出現(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)的是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)活動則強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)。當(dāng)今社會，人們重視物質(zhì)和精神的統(tǒng)一發(fā)展，這使得藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來越密切[2]。針對民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值，從其經(jīng)濟(jì)屬性來看主要涉及三項指標(biāo)：第一，使用價值，即民間藝術(shù)能夠繼續(xù)使用和在實(shí)際生活中發(fā)揮作用與價值的程度，例如民間演藝藝術(shù)的使用價值主要是能在當(dāng)?shù)匦纬蓮V泛的演出市場。第二，品牌價值，即民間藝術(shù)的知名度，能夠形成比較穩(wěn)定的、影響力較大的品牌。所以，這個知名度指的是將民間藝術(shù)打造成商品以后在市場流通、銷售形成的產(chǎn)業(yè)知名度，而非民間藝術(shù)自身的知名度。第三，產(chǎn)權(quán)價值，即民間藝術(shù)是否擁有知識產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)具備的經(jīng)濟(jì)效益。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是近年來國家保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、傳承民間藝術(shù)的重點(diǎn)所在，產(chǎn)權(quán)價值更是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)效用體系的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性因素。

根據(jù)民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值指標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)其重要經(jīng)濟(jì)價值主要體現(xiàn)在兩個方面。

2.1 有效補(bǔ)充區(qū)域經(jīng)濟(jì)

民間藝術(shù)的傳承、發(fā)展一直帶有功利性。民間藝術(shù)從勞動及勞動構(gòu)成的原始經(jīng)濟(jì)關(guān)系起源，原始工具和裝飾物的產(chǎn)生、進(jìn)步就是民間藝術(shù)不斷傳承和創(chuàng)新的過程。如今，藝術(shù)成為經(jīng)濟(jì)的一部分，意味著區(qū)域社會發(fā)展的文明程度較高。例如大漢口的石器、陶器就是原始社會的例證，齊國手工業(yè)在春秋戰(zhàn)國時期的發(fā)展名列前茅，青銅器鑄造、冶鐵、紡織業(yè)及服飾業(yè)等十分發(fā)達(dá);到了秦漢時期，手工業(yè)發(fā)展水平更高，冶鐵與紡織處于快速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，服飾業(yè)因紡織業(yè)的迅猛發(fā)展越來越發(fā)達(dá)，再到元明清至近現(xiàn)代的戲劇、曲藝、手工藝等民間藝術(shù)，它們已逐漸演變?yōu)樽非竺篮途?、省力的區(qū)域性民間藝術(shù)活動了。民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展，讓區(qū)域生產(chǎn)力表現(xiàn)出更強(qiáng)的生氣與活力。民間藝術(shù)的充分滲透也促使人們開始改變物質(zhì)消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的觀念，形成循環(huán)往復(fù)的強(qiáng)大作用力，推動經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和更新，補(bǔ)足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.2 反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民間藝術(shù)在補(bǔ)充區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，體現(xiàn)出反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的“符號”價值。隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的起伏，民間藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢不斷波動，從內(nèi)容與形式方面反襯區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化。盡管一些區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出農(nóng)耕文化特征，主要依靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)，自給自足，但民間藝術(shù)在最初的發(fā)展中就已經(jīng)體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的特征，種類齊全、發(fā)展繁盛，反映出區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展面貌。例如戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的區(qū)域直接體現(xiàn)為民間工藝如美術(shù)、舞蹈和音樂等形式的繁榮。民間曲藝種類多樣、歷史悠久，社會經(jīng)濟(jì)的繁榮則推動區(qū)域內(nèi)民眾階層的壯大，所以宋朝會出現(xiàn)專門的說唱表演場所和職業(yè)藝人，明清到民國初年更是依托萌芽的資本主義經(jīng)濟(jì)演變出很多民間曲藝形態(tài)。民間曲藝貼近大眾生活，題材廣泛，涉及各個層面，深沉悲愴的音樂基調(diào)中蘊(yùn)含幽默風(fēng)趣，表演隨性而生動，受眾較多，發(fā)展良好[3]。所以民間藝術(shù)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相輔相成的，民間藝術(shù)的傳承反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮，表現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢。

3 加強(qiáng)民間藝術(shù)傳承的建議

民間藝術(shù)源于生活需求，它在時間的推移、經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展之中逐漸失去實(shí)用功能，在一定程度上影響其傳承。所以，保護(hù)民間藝術(shù)固然重要，但怎樣發(fā)揮民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值，實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)，這才是加強(qiáng)民間藝術(shù)傳承的關(guān)鍵所在。

3.1 完善民間藝術(shù)傳承構(gòu)想，兼顧雙重效益

民間藝術(shù)是當(dāng)代傳統(tǒng)文化傳承的復(fù)雜系統(tǒng)，必須與經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化和工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等聯(lián)系起來[4]。近年的理論探討、實(shí)踐探索均已為回答民間藝術(shù)的當(dāng)代傳承問題奠定良好基礎(chǔ)，只是很多傳承問題都局限在藝術(shù)文化領(lǐng)域，沒有系統(tǒng)地解決傳承民間藝術(shù)的理論問題、實(shí)踐問題。而且因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，特別是現(xiàn)代傳媒、交通、通信的進(jìn)步給傳承民間藝術(shù)提供了優(yōu)良的條件，各行各業(yè)的關(guān)聯(lián)性也越來越顯著，應(yīng)以此為基礎(chǔ)有意識地構(gòu)建民間藝術(shù)和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會之間的共生機(jī)制，讓民間藝術(shù)和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會建立關(guān)聯(lián)，得到良好的傳承。換言之，要針對民間藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的傳承構(gòu)建優(yōu)良環(huán)境，基于文化生態(tài)深入研究民間藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等關(guān)聯(lián)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)價值，思考如何推動民間藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會關(guān)鍵行業(yè)共生機(jī)制的構(gòu)建，有效發(fā)揮民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值，促使民間藝術(shù)的傳承得到貫徹與執(zhí)行。

鑒于此，傳承民間藝術(shù)必須嚴(yán)格遵守兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會效益的基本原則。例如民間藝術(shù)品材美工巧的原則已然超越時代，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中生生不息。面對合成物質(zhì)異常豐富的信息社會時代，民間藝術(shù)品蘊(yùn)含的天成、善意、悲憫、巧妙等價值越來越體現(xiàn)出對人工造物價值觀的超越。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮里，民間藝術(shù)的家園意識、鄉(xiāng)土情懷等為當(dāng)代人心受凈土之惑、身受現(xiàn)世之約提供復(fù)歸自身的慰藉與可能。依托民間工藝品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓產(chǎn)業(yè)成為民間藝術(shù)擴(kuò)大受眾群體的媒介，憑借商品效應(yīng)起到“潤物細(xì)無聲”的傳承效果，促使提升全社會對民間藝術(shù)的認(rèn)同、理解，形成文化認(rèn)同和核心價值觀，共同傳承民間藝術(shù)。

3.2 立足鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，保護(hù)傳承空間

民間藝術(shù)擁有特定生長地域，在不同地域會有不同的表現(xiàn)。傳承民間藝術(shù)要結(jié)合地域特征，也就是它的傳承需要聯(lián)系地域空間，其中關(guān)鍵在于保護(hù)好民間藝術(shù)的生存域，進(jìn)而保護(hù)傳承空間，彰顯民間藝術(shù)推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值[5]。例如民間年畫藝術(shù)的傳承，因?yàn)閭鹘y(tǒng)年畫的產(chǎn)地較多，各地區(qū)的年畫加工與制作方式也存在差異，在傳承環(huán)節(jié)應(yīng)體現(xiàn)地域特色，和地域文化結(jié)合。同時要注意傳承技術(shù)的更新，利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺整理、收集民間藝術(shù)，然后通過三維技術(shù)或民間藝術(shù)網(wǎng)站的建立，在文化村、民俗村、觀光休閑村等地大力宣傳最終發(fā)展成地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，保護(hù)并傳承民間藝術(shù)資源。

除此以外，民間藝術(shù)大多在鄉(xiāng)村社會生長，為了把民間藝術(shù)的傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)社會的關(guān)聯(lián)具體化，就必須落腳到鄉(xiāng)村區(qū)域。2018年出臺的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》針對鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展指出，要支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀少數(shù)民族文化、戲曲曲藝、民間文化等的傳承和發(fā)展。民間藝術(shù)的“民”在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中主要是指鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的持有人及其所在群體，所以民間藝術(shù)又被稱作農(nóng)民的藝術(shù)，但民間藝術(shù)的創(chuàng)造者、接受者并非一定是農(nóng)民，只是必定體現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化精神和農(nóng)民群眾的審美趣味。這體現(xiàn)出民間藝術(shù)和鄉(xiāng)土文化聯(lián)系密切，反映出鄉(xiāng)土意識、鄉(xiāng)土倫理，反映鄉(xiāng)村社會秩序和傳統(tǒng)習(xí)俗，是鄉(xiāng)村群眾表達(dá)自身生產(chǎn)狀態(tài)的載體，指向群體凝聚、族群主體性認(rèn)同。那么傳承民間藝術(shù)就與鄉(xiāng)村社會不可分割，和農(nóng)村群眾文化也有密切聯(lián)系，要創(chuàng)造性地融合民間藝術(shù)傳承和鄉(xiāng)村文化建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，從鄉(xiāng)村社會汲取傳承民間藝術(shù)的養(yǎng)分。

3.3 積極優(yōu)化民間藝術(shù)教育，促進(jìn)傳承發(fā)展

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的民間藝術(shù)傳承除了兼顧雙重效益、聯(lián)系鄉(xiāng)村建設(shè)，還要以教育為途徑推動民間藝術(shù)的普及。民間藝術(shù)融合藝術(shù)和生活，是民間藝人基于生活感悟抒發(fā)情感的藝術(shù)，民間藝人對傳承民間藝術(shù)有重要作用，優(yōu)良的教育不可或缺[6]。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，傳承民間藝術(shù)是非常重要的鄉(xiāng)村文化活動內(nèi)容，需要利用普及教育的方式不斷擴(kuò)大民間藝術(shù)在區(qū)域內(nèi)的影響力，獲取廣泛關(guān)注，讓民間藝術(shù)真正回歸生活，與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)整合，開拓新的傳承和發(fā)展道路。例如傳承剪紙、刺繡、壁畫和草編等民間藝術(shù)時可以開設(shè)輔導(dǎo)課程，在農(nóng)閑時期組織本地群眾參加民間藝術(shù)輔導(dǎo)教育班，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的知識和技能，同時定期舉辦類型各異的民間藝術(shù)技能比賽，獎勵優(yōu)秀民間藝術(shù)作品創(chuàng)作者。隨著人們的興趣越來越濃厚，逐漸普及民間藝術(shù)的創(chuàng)作技能。當(dāng)然，每個人的審美標(biāo)準(zhǔn)都是不同的，尤其是在多元文化環(huán)境之中，人們接受美學(xué)思想的途徑較多，民間藝人在民間藝術(shù)品的創(chuàng)作中會融入擁有時代感的藝術(shù)元素，保留民間藝術(shù)具備的傳統(tǒng)特色，促進(jìn)民間藝術(shù)形式的拓展。

傳承民間藝術(shù)需要有相對穩(wěn)定的創(chuàng)作團(tuán)隊提供保障，除了民間輔導(dǎo)培訓(xùn)，大師與教師的常規(guī)教育和培養(yǎng)已能夠讓大部分學(xué)生有能力創(chuàng)作民間藝術(shù)品。為了讓創(chuàng)作團(tuán)隊保持相對穩(wěn)定進(jìn)而持續(xù)發(fā)展，學(xué)?？梢院痛髱煿ぷ魇医涣鳌f(xié)商，為優(yōu)秀畢業(yè)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，在國家的鼓勵和支持下做民間藝術(shù)教育助手，同時謀劃自主創(chuàng)業(yè)。一般，優(yōu)秀畢業(yè)生的學(xué)校歸屬感很強(qiáng)，他們在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地一邊學(xué)習(xí)一邊工作，對民間藝術(shù)的創(chuàng)作和傳承更加得心應(yīng)手。如果剛畢業(yè)就獨(dú)立自主創(chuàng)業(yè)，一旦遇到難題、挫折就可能直接轉(zhuǎn)行，掌握的民間藝術(shù)技能就會被束之高閣，這既是極大的浪費(fèi)，也是一種遺憾。所以在民間藝術(shù)教育中，讓優(yōu)秀畢業(yè)生依托學(xué)校和大師工作室共同打造的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，積累民間藝術(shù)創(chuàng)作能量，不斷充實(shí)創(chuàng)作隊伍，在自主創(chuàng)業(yè)的時機(jī)與能力都成熟時再自主創(chuàng)業(yè)。同時發(fā)揮良好的榜樣作用，帶領(lǐng)在校學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)知識和創(chuàng)作技能，保障民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語

時代演進(jìn)到今天，藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的整合促使民間藝術(shù)尋覓到了有效的傳承與發(fā)展方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也獲得了持續(xù)可靠的效益，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的藝術(shù)境界、文化覺悟和民間藝術(shù)傳承的經(jīng)濟(jì)層次、經(jīng)濟(jì)覺悟?？v觀當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中民間藝術(shù)的傳承，適者生存這一自然規(guī)律依舊發(fā)揮了主導(dǎo)作用。民間藝術(shù)的傳承和經(jīng)濟(jì)價值開發(fā)就像一把雙刃劍，不能只片面地強(qiáng)調(diào)其中一方，必須同等重視，基于民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)屬性改善生存環(huán)境，加強(qiáng)對民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)和利用，不斷優(yōu)化民間藝術(shù)傳承。

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作者簡介：孫旭陽（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：金融工程。