鄒維江 祝衛(wèi)東 丁嚴剛

【摘要】少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的保護與優(yōu)化是我國鄉(xiāng)村振興的重要部分。湖北恩施楓香坡侗寨在正在經(jīng)歷傳統(tǒng)農(nóng)耕文明到市場化、資本化的社會變遷過程，以村寨生態(tài)、生活、生產(chǎn)空間為切入點，探討少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的困境，提出保護生態(tài)空間自然基底促進多元空間融合共生、重塑生活空間人地關(guān)系營造當代和諧人居環(huán)境、優(yōu)化生產(chǎn)空間業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)，塑造集約高效生產(chǎn)性景觀的保護優(yōu)化策略，以期為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】社會變遷；特色村寨；宜居環(huán)境；楓香坡侗寨

【中圖分類號】F590 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）10-058-03

【本文著錄格式】鄒維江，祝衛(wèi)東，丁嚴剛.社會變遷視野下少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境保護與優(yōu)化策略研究——以湖北恩施楓香坡侗寨為例[J].中國民族博覽，2021，05（10）：58-60.

一、少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境保護與優(yōu)化的社會語境

自2009年國家民委與財政部開始實施少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展項目后，我國目前現(xiàn)有“中國少數(shù)民族特色村寨”1652個。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與社會的變遷，少數(shù)民族特色村寨的生存模式與城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐形成了強烈的沖突，少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的保護和更新則顯得極為重要。

（一）經(jīng)濟發(fā)展引起社會結(jié)構(gòu)的變化

經(jīng)濟的發(fā)展推動著我國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的變化，費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出我國在20世紀80年代在鄉(xiāng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制將我國的鄉(xiāng)村從血緣、地緣的二元紐帶關(guān)系發(fā)展成為多元并存的村落社會結(jié)構(gòu)[1]。在一系列的社會變遷中，家庭結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)的家族結(jié)構(gòu)，從而影響到傳統(tǒng)村落的整體空間形式，村落中的空間秩序、交通流線等也隨之發(fā)生變化，交通工具的更新也改變了鄉(xiāng)村中原本合理的交通布局[2]。隨著城市化的推進，城市成為經(jīng)濟發(fā)展的核心，勞動資源、教育資源等向城市轉(zhuǎn)移，迫使許多傳統(tǒng)村落逐步衰亡。

（二）國家政策推動社會需求的變化

自2013年習近平總書記首次提出“精準扶貧”的思想到 2017年在黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，標志著國家從政策層面對鄉(xiāng)村發(fā)展的持續(xù)關(guān)注。在“精準扶貧”和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中涉及的生態(tài)宜居的相關(guān)要求，使得少數(shù)民族特色村寨在建設(shè)發(fā)展過程中，宜居環(huán)境的保護與優(yōu)化成為不可或缺的內(nèi)容，從而使曾一度瀕臨衰敗的特色村寨又獲得了重生的歷史機遇。

（三）城鄉(xiāng)融合促進發(fā)展路徑的變化

目前，我國正在全力推進精準扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化問題日益突出，我國傳統(tǒng)村落建設(shè)面臨著人口流失、資源浪費、經(jīng)濟發(fā)展困難等問題[3]。黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展方略，在中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》更是明確指出要堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，推動城鄉(xiāng)要素自由流動、平等交換，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補、全面融合、共同繁榮的新型城鄉(xiāng)關(guān)系[4]?？梢姵青l(xiāng)融合是保護和優(yōu)化少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的有效舉措和新路徑。

二、“茶綠林幽”的楓香坡侗寨

楓香坡侗寨位于湖北省恩施土家族苗族自治州芭蕉侗族鄉(xiāng)高拱橋村西北部，域內(nèi)丹霞地貌特征明顯，平均海拔500米。其所在的高拱橋村有自然村落9個，6100余人，其中侗族2600余人，越占全村人口的42%，是湖北省第一批“宜居村莊”[5]。

（一）山地自然環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動概述

楓香坡侗寨所處的地貌屬于丹霞地貌，以低山為主，域內(nèi)芭蕉河、朱砂溪自西北向東南經(jīng)過，沿途形成大小不等的沖積小平壩，青砂頁巖、石英砂巖地質(zhì)帶耕地主要分布在山坡之上，土壤疏松，礦物質(zhì)豐富，屬于酸性土壤，因此茶葉是楓香坡的重要產(chǎn)業(yè)。該地茶葉種植加工歷史悠久，依據(jù)史料記載，清代早期，蒸氣殺青技術(shù)制成的茶葉遠銷海外，清朝道光年間之后，此處一直是恩施茶葉生產(chǎn)區(qū)域的重要組成部分；由此而形成的等高梯式、密植速生等形式的茶園也成為楓香坡獨特的田園景觀。

（二）市場化背景下興起的旅游業(yè)

原本以農(nóng)業(yè)為主的村寨因為市場化而發(fā)生了改變，2006年，恩施州委州政府及芭蕉鄉(xiāng)委鄉(xiāng)政府決定將楓香坡打造成鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游村，以此地獨有的生態(tài)環(huán)境和侗族民俗為基礎(chǔ)，開發(fā)楓香坡侗族文化特色，展示侗族風情，這一系列舉措使得旅游經(jīng)濟在楓香坡逐步發(fā)展起來。楓香坡侗寨通過“龍頭企業(yè)+農(nóng)戶”的發(fā)展模式和“農(nóng)戶+企業(yè)”的經(jīng)營管理機制，2008年成立楓香坡侗寨鄉(xiāng)村旅游農(nóng)民經(jīng)濟合作社；2007—2009年，投入2000萬元著重建設(shè)楓香坡侗族文化體驗區(qū)，建成隧道入口處牌樓、風雨橋、寨門、鼓樓、薩歲祠等標志性建筑；2009年引進恩施州民族旅游發(fā)展有限公司，投入500萬元以侗族美食為亮點建成侗寨美食街和楓香坡游客接待中心；2013年投入800萬元改造景區(qū)道路和河道綠化，通過改善交通條件，保護生態(tài)環(huán)境，擴建民居，逐步完善服務(wù)功能，被譽為“湖北侗鄉(xiāng)第一寨”，成為人們城郊休閑娛樂和茶葉農(nóng)事體驗的首選之地。截至2013年楓香坡侗寨接待游客100萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入3600萬元。

三、楓香坡侗寨宜居環(huán)境要素分析及保護優(yōu)化的困境

（一）村寨宜居環(huán)境的要素分析

村寨宜居環(huán)境是在農(nóng)村地域范圍內(nèi)自然、經(jīng)濟、社會的綜合體，國外對村寨宜居環(huán)境的研究是以保護和恢復村落的自然生態(tài)環(huán)境和歷史文化景觀為重點，國內(nèi)對村寨宜居環(huán)境的研究也是多元多角度的，如我國吳良鏞院士認為宜居環(huán)境主要從生態(tài)、經(jīng)濟、技術(shù)、社會、人文、歷史等方面綜合考察；駱美、偶春等學者也認為宜居環(huán)境主要考察自然生態(tài)景觀、生產(chǎn)性景觀、歷史人文景觀、鄉(xiāng)村聚落景觀及政府支撐體系五個方面[6]。依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，宜居環(huán)境的考察要點則在于安全性、健康性、便捷性、舒適性和諧性五大方面，詳細包括綠地率、水資源、住宅建筑、公共空間、生態(tài)環(huán)境保護等方面。綜合起來，少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境保護與優(yōu)化可主要從生態(tài)空間、生活空間、生產(chǎn)空間三個維度進行考量。少數(shù)民族特色村寨如何優(yōu)化生態(tài)空間基底、推動生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型、重構(gòu)生活空間格局，推進鄉(xiāng)村“三生”綠色發(fā)展，是破題鄉(xiāng)村振興、助推少數(shù)民族特色村寨經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）楓香坡侗寨宜居環(huán)境保護及優(yōu)化困境

通過對楓香坡侗寨宜居環(huán)境進行調(diào)研，以下將從楓香坡侗寨的生態(tài)空間、生活空間、生產(chǎn)空間三個方面對其宜居環(huán)境的保護與優(yōu)化困境進行探討。

首先是生態(tài)空間方面，生態(tài)基底優(yōu)越但生態(tài)功能發(fā)揮不足?！吧鷳B(tài)空間是自然基礎(chǔ)存在的基本形式之一，主要界定了人類活動的地形地貌、活動區(qū)域、地理位置等場域內(nèi)容，是維持勞動主體生命活動的棲居之地。”[7]生態(tài)空間是保證村寨生態(tài)安全和提高村民生活水平的重要要素，主要包括非建設(shè)用地、自然水域、非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地[8]。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，楓香坡侗寨具有優(yōu)越的生態(tài)條件，植被覆蓋率高，水系受污染程度低，但是隨著旅游開發(fā)的推進，一定程度上侵占了部分的生態(tài)空間，河道硬化等手段破壞了自然生態(tài)格局，導致水系的自凈能力和自我修復能力有所下降。同時村民缺乏生態(tài)產(chǎn)業(yè)化意識，致使楓香坡侗寨的生態(tài)空間潛在的經(jīng)濟與社會效益未能充分發(fā)揮作用，生態(tài)功能對促進村寨發(fā)展的服務(wù)功效未完全體現(xiàn)。

其次是生活空間方面，功能配套齊備但科學合理性不足。鄉(xiāng)村的生活空間是以提供村民居住、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、休閑娛樂等具有公共服務(wù)屬性的區(qū)域。在對楓香坡侗寨的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，楓香坡由于旅游開發(fā)，其村寨內(nèi)的服務(wù)配套設(shè)施相對完整，能夠滿足村民日常生活的購物、娛樂、教育的基本需求，但是在功能的布局和規(guī)劃方面，缺乏科學合理的設(shè)計，傳統(tǒng)村落的空間聚落形式和肌理效果有被城市化手段侵蝕的趨勢，鄉(xiāng)土建筑和城市化建筑交融博弈，村寨中具有共同記憶的公共活動空間被切割，致使村民公共生活缺失，使村寨宜居性有所降低。

再次是生產(chǎn)空間方面，業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)合理但空間功能紊亂。鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間是村民從事經(jīng)濟生產(chǎn)活動的區(qū)域，是村民參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的空間載體[8]。楓香坡侗寨以茶葉種植和茶葉加工銷售為支柱性產(chǎn)業(yè)，并開發(fā)生態(tài)旅游和民俗旅游。通過針對楓香坡侗寨的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該村生產(chǎn)空間呈現(xiàn)破碎化和復雜化的特點，破碎化主要體現(xiàn)在生產(chǎn)空間與生活空間的無序交織，空間呈現(xiàn)非理性重疊，復雜化則主要表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)布局雜亂無序，糧食作物種植、經(jīng)濟作物種植、養(yǎng)殖、旅游各類產(chǎn)業(yè)布局缺少總體規(guī)劃，生產(chǎn)動線交叉重疊，導致土地利用率低，給生產(chǎn)空間帶來了一定程度的污染和生態(tài)壓力，給村寨的宜居性帶來負面影響。

四、楓香坡侗寨宜居環(huán)境保護與優(yōu)化策略

村寨宜居環(huán)境保護與優(yōu)化是基于對村寨生活、生產(chǎn)和生態(tài)空間的分布和結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程，通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來優(yōu)化生產(chǎn)空間與生態(tài)、生活空間的組織形式和關(guān)系。村寨的生態(tài)、生活、生產(chǎn)空間屬于多元復合的空間組合形式，在一定地域范圍內(nèi)處于此消彼長和互相影響的關(guān)系之中[9]。楓香坡侗寨處于農(nóng)耕文明下的內(nèi)生式向快速城鎮(zhèn)化背景下的外源式發(fā)展階段，村內(nèi)具有較為優(yōu)越的生態(tài)基底條件，較為成熟的產(chǎn)業(yè)模式，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，需要關(guān)注到生態(tài)、生產(chǎn)、生活空間與宜居性的關(guān)聯(lián)，真正實現(xiàn)生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

（一）生態(tài)空間保護自然基底，促進多元空間融合共生

村寨生態(tài)空間是能夠為地域內(nèi)居民提供生態(tài)服務(wù)功能并維持鄉(xiāng)村空間格局穩(wěn)定的自然地理環(huán)境，是鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活空間的生態(tài)屏障[10] ；生態(tài)空間是村寨宜居性的重要保障，基于生態(tài)空間的宜居環(huán)境保護和優(yōu)化應(yīng)以靜態(tài)保育為基礎(chǔ)，依托現(xiàn)有的生態(tài)基底，聯(lián)動村寨生活空間、生產(chǎn)空間、文化空間、居住空間、娛樂休閑等多元空間的融合共生。楓香坡侗寨的宜居環(huán)境建設(shè)，首先以保護現(xiàn)有的山水格局為基礎(chǔ)，依托芭蕉河、朱砂溪線性水系，串聯(lián)寨內(nèi)堰塘及人工濕地等點狀水系，與寨內(nèi)山體形成片狀的山水生態(tài)格局，建設(shè)生態(tài)駁岸，確保河流生息安全，通過優(yōu)化水生態(tài)空間，改善村寨微環(huán)境氣候，改善生物棲息環(huán)境，增強環(huán)境自凈能力，提高生物種群豐富程度。村寨生態(tài)空間需要通過長期的靜態(tài)保護和動態(tài)調(diào)整，科學利用村寨生態(tài)資源，堅持保護和開發(fā)相結(jié)合的建設(shè)原則，提高村寨人居環(huán)境改善，營造生態(tài)宜居村寨。

（二）生活空間重塑人地關(guān)系，營造當代和諧人居環(huán)境

村寨生活空間是為了滿足村民日常生活物質(zhì)心理需求而形成的空間場域，是村寨人地關(guān)系的集中體現(xiàn)，主要表現(xiàn)形式為居住空間何公共活動空間[11] 。因地制宜、因地就勢的選址原則是楓香坡侗寨聚落模式的顯著特征，人與自然和諧相處的布局形式使村落極具侗族民居的韻律。傳統(tǒng)村寨的生活空間是由地緣、血緣為紐帶而形成的社會關(guān)系，宗族血緣關(guān)系及地域民族文化主導著村寨人地關(guān)系。對村寨生活空間人地關(guān)系的重塑，首要是如何將民族歷史文化要素與時代特征相融合。楓香坡侗寨有著深厚的民族文化特點和歷史底蘊，村內(nèi)的薩歲祠、風雨橋、鼓樓、戲樓是村民參與日常活動的重要場所。當前旅游業(yè)的發(fā)展需要對村寨傳統(tǒng)民俗文化體系進行深度挖掘，建立傳統(tǒng)文化與當代生活習慣的聯(lián)系，加入現(xiàn)代生活元素，賦予空間新的功能和體驗形式，滿足村民的心理需求，增強村民空間認同感。

（三）生產(chǎn)空間優(yōu)化業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)，塑造集約高效生產(chǎn)性景觀

村寨的生產(chǎn)空間是村民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)載體，空間特點、氣候、區(qū)位、農(nóng)業(yè)資源等共同影響著村寨產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。楓香坡侗寨擁有大面積的茶園、稻田，具備先天的田園景觀資源，但是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，粗放式的旅游空間及低效率的農(nóng)產(chǎn)品加工空間開始在村寨內(nèi)蔓延，此類土地利用形式使村寨的生產(chǎn)空間逐步碎片化。在優(yōu)化業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)方面，依托本土的茶葉種植加工產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，繼續(xù)深化 “以茶促旅”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鄉(xiāng)村旅游一體化發(fā)展的農(nóng)業(yè)旅游模式，轉(zhuǎn)移破壞環(huán)境生態(tài)的產(chǎn)業(yè)類型，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間的高效集約性利用，實現(xiàn)村寨生產(chǎn)空間的集約性與高效性。結(jié)合村寨的民族地域文化資源優(yōu)勢，優(yōu)化多元化融合發(fā)展的生產(chǎn)性空間，營造具有民族文化特色的生產(chǎn)性景觀。

五、結(jié)語

本文以湖北恩施楓香坡侗寨為例，在梳理村寨發(fā)展困境和民族特色資源的基礎(chǔ)上，以社會變遷為社會背景，以村寨生活、生產(chǎn)、生態(tài)空間為切入點，探索少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的保護與優(yōu)化策略。本文僅從村寨的生態(tài)、生活、生產(chǎn)空間進行探討，存在一定的局限性，村寨的宜居環(huán)境是各種景觀環(huán)境要素的復合體，因而后續(xù)研究中應(yīng)更深入的探究不同環(huán)境要素與人之間的變化關(guān)系，以期更加科學、定量地解讀少數(shù)民族特色村寨宜居環(huán)境的營造手法。

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作者簡介：鄒維江（1990-），男，湖北恩施，助教，研究方向為鄉(xiāng)村宜居環(huán)境設(shè)計；祝衛(wèi)東（1983-），男，湖北廣水，副高級工程師，研究方向為園林景觀規(guī)劃和生態(tài)人居環(huán)境修復；丁嚴剛（1999-），男，湖北恩施，本科在讀。