劉彩鳳

摘要：昆曲“申遺”成功以來，進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，主要表現(xiàn)在新編戲不斷產(chǎn)生、昆曲進(jìn)校園活動日益頻繁、高校曲社相繼建立等方面。由于時代環(huán)境不同，觀眾群體的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，其對昆曲的接受程度也不盡相同。面對“非遺”語境下的昆曲傳播，應(yīng)結(jié)合不同觀眾群體的審美理念及期待視野，思考重“創(chuàng)新”還是重“繼承”;“曲高”如何不“和寡”;“雅”“俗”是否能共賞等問題，使昆曲在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也能一定程度兼顧當(dāng)下觀眾的審美需求。

關(guān)鍵詞：“非遺” ?昆曲 ?傳播 ?接受

中圖分類號：J805

近年，昆曲保護(hù)工作開展得如火如荼，大量新編戲、改編戲登上舞臺，“昆曲進(jìn)校園”活動持續(xù)展開，曲社曲會活動日益頻繁，這也導(dǎo)致了“昆曲熱”的出現(xiàn)，觀看昆曲的年輕群體大大增加。但是優(yōu)秀青年演員的數(shù)量和傳承下來的傳統(tǒng)劇目的數(shù)量和質(zhì)量都在減少，“昆曲熱”表象的背后也隱藏著傳承不足的危機(jī)。

一、重“創(chuàng)新”還是重“繼承”

“非遺”保護(hù)與傳承必須要將繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，一方面，對于“非遺”中比較優(yōu)秀的部分我們要毫無保留地繼承;另一方面，“非遺”保護(hù)不是為了保護(hù)而保護(hù)，“非遺”只有在適合它的文化土壤中才能生存下來，隨著社會環(huán)境的變遷、人們生活習(xí)慣的改變，一些完全不被接受的部分應(yīng)該予以創(chuàng)新。科學(xué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的就是讓它按照自身恒定性和活態(tài)流變性的規(guī)律自然演變，既不能人為干預(yù)其演變進(jìn)程，也不能使之靜止不動。①

在采訪中，部分同學(xué)表示，從2016年開始，劇院的昆曲演出越來越單調(diào)，以前看過的不少演出，近兩年都不演了。很多劇目需要演員相互配合才能完成，由于演員不夠，劇院折子戲很少有新劇目，還常常是類似于《思凡》《渡江》一類的獨(dú)角戲。改編的新劇目基本都存在各種問題，有些改編戲甚至不是傳統(tǒng)意義上的昆曲，只是具有昆曲元素的音樂劇或話劇。

十幾年來，劇團(tuán)與傳承人在挖掘、搶救昆曲劇目及演出形式方面做了大量的探索與嘗試，對于昆曲到底重“創(chuàng)新”還是重“繼承”，歷來見解不同。從文化傳承的載體來看，“非遺”可分為三類：一是以文字為載體的文獻(xiàn);二是以文物古跡為載體的實(shí)物遺存;三是以“口傳心授”為載體的非實(shí)物文化藝術(shù)傳承。②昆曲屬于第三類，其傳承主要是以“口傳心授”的形式，雖然有曲譜記載，但無論是傳統(tǒng)的工尺譜，還是現(xiàn)代譯注的簡譜，都不能將昆曲演唱中的行腔特點(diǎn)和表演中的神情動作準(zhǔn)確地記錄下來，所以僅靠曲譜自學(xué)，幾乎不能掌握昆曲獨(dú)特的韻味。2010年9月21日，最后一位“傳字輩”老藝術(shù)家倪傳鉞故去。老一輩藝術(shù)家的逝世導(dǎo)致一部分昆曲劇目隨之失傳，這也在一定程度上限制了昆曲的傳播與傳承。蔡正仁先生提及，從“傳字輩”到昆一、昆二班，再到“傳字輩”的再傳弟子——昆三班，能上演的昆曲劇目“傳一代少一半”，當(dāng)代昆曲傳承的緊迫性完全可以提到“搶救”的高度。③目前院校培養(yǎng)的昆曲學(xué)生，只能算“半成品”，根本無法擔(dān)當(dāng)起昆曲興亡繼絕的責(zé)任，且專業(yè)昆劇院的演出頻率很高，以江蘇省昆劇院為例，2014-2016年，年演出場次均接近七百場，近兩年縮減了老茶館的演出量，壓到了一年四百場左右。④如此高的演出頻率導(dǎo)致青年演員很難有時間學(xué)習(xí)新戲、完善老戲，老一輩藝術(shù)家逐漸淡出舞臺，這也是眾多傳統(tǒng)昆曲劇目失傳的重要原因。

此外，國家撥款大多給了新劇目，導(dǎo)致新編戲和改編戲?qū)映霾桓F，其中比較具有代表性的有青春版《牡丹亭》《1699·桃花扇》和《長生殿》，此外還有《玉簪記》《白羅衫》《紅樓夢》《春江花月夜》《西施》等，全國各大劇團(tuán)幾乎都在新編戲上做了更多努力。筆者在采訪時，許多昆曲愛好者表示，近年來演出的眾多新編戲、改編戲，能夠流傳下來的有幾部？昆曲傳承都沒做好，談什么創(chuàng)新。昆曲新編戲和改編戲爭論不斷，原因也多種多樣。有學(xué)者提出其中很大一部分原因是國家撥款大多用于支持各劇團(tuán)編排新劇目，忽視了傳統(tǒng)劇目的搶救與傳承。⑤國家撥款不能相對平均地分配，導(dǎo)致強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)劇目的從業(yè)者對此極其不滿。顧篤璜先生說：“我不反對創(chuàng)新，但現(xiàn)實(shí)情況是編創(chuàng)新劇投入太大，搶救、繼承傳統(tǒng)劇目投入太少”。⑥

昆曲作為表演類“非遺”，其傳承一定要重“繼承”。首先，由于昆曲表演的特殊性，必須通過師傅帶徒弟式的“口傳心授”才能將其更好地傳承下去，若沒有優(yōu)秀傳承人繼承，很多優(yōu)秀劇目將隨著上一代藝術(shù)家的逝世而失傳。其次，昆曲創(chuàng)作需要劇作家具有較高的文學(xué)素養(yǎng)和一定的曲學(xué)能力，還要懂得昆曲的行腔、表演規(guī)范，這樣高的要求導(dǎo)致優(yōu)秀的昆曲劇作家和導(dǎo)演十分難求，這也是當(dāng)前整體“創(chuàng)新”質(zhì)量不高的主要原因。

六百年來昆曲歷經(jīng)曲折卻沒有消亡，正是由于昆曲從業(yè)者們的堅守，昆曲不僅是一門藝術(shù)，更凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精髓，只有將其優(yōu)秀的部分繼承下來，才能更好地進(jìn)行創(chuàng)新。所以國家應(yīng)該多支持傳統(tǒng)劇目的搶救與繼承，對于愿意創(chuàng)新的個人或團(tuán)體，也要采取鼓勵的形式，激發(fā)優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非水火不容，傳承昆曲可以“兩條腿走路”，既重視創(chuàng)新新劇目，又注重繼承傳統(tǒng)劇目。

二、“曲高”如何不“和寡”

“曲高和寡”，源出《楚辭》中的《宋玉·答楚王問》，其中提及一般俗曲相和者達(dá)數(shù)千人，而“引商刻羽，雜以流微”，國中屬而和者不過數(shù)人，是其曲彌高，其和彌寡。引申到現(xiàn)代是指高雅的辭調(diào)不被理解或曲調(diào)太難，鮮有人唱和。一方面，昆曲繼承了中國傳統(tǒng)詩、詞、賦的文學(xué)傳統(tǒng)，文辭典雅;另一方面，昆曲唱腔格律嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是南曲，字少聲多，難學(xué)難傳。由于時代環(huán)境發(fā)生改變，昆曲很難重回康乾年間“家家收拾起，戶戶不提防”的盛況。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時代，各種藝術(shù)形式爭芳斗艷的情況下，如何讓昆曲“曲高”不“和寡”似乎是昆曲發(fā)展的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

從表面上看，昆曲高雅的文辭似乎制約了廣大學(xué)生了解昆曲、讀懂昆曲的欲望，然而筆者在問及“昆曲最能吸引你的地方”時，選擇“文辭優(yōu)美，文學(xué)性較高”的人占總比例的67.21%。由此可見，在大多數(shù)同學(xué)心中，昆曲文辭優(yōu)美、文學(xué)性較高是最能吸引他們的地方。

在采訪中筆者也發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)正是因?yàn)閮?yōu)美的文辭愛上了昆曲。南京大學(xué)文學(xué)院一位同學(xué)，最初學(xué)習(xí)的是京劇，覺得京劇敘述故事很羅嗦，唱詞也比較通俗，后來聽了昆曲，覺得文辭很美，便喜歡上了昆曲。另一位同學(xué)談到，她身邊很多朋友去劇院觀看演出有時只是因?yàn)橐恍┕诺湮膶W(xué)、經(jīng)典名著而想去了解，比如《紅樓夢》《春江花月夜》等。對于具有一定文學(xué)素養(yǎng)的高校學(xué)生來說，文辭不僅沒有制約昆曲的發(fā)展，反而吸引他們一步步了解昆曲、喜愛昆曲。正如田青先生所說：“欣賞昆曲需要文學(xué)的積淀，能否看懂昆曲與自身的文化素養(yǎng)有著直接的關(guān)系”。但這并不意味著文化素養(yǎng)不高就不能欣賞昆曲，演員精彩的表演在一定程度上能夠幫助觀眾理解他們的每段唱腔，每個動作都能帶來美的享受。

昆曲唱腔格律嚴(yán)謹(jǐn)，咬字、吐字也十分講究，學(xué)習(xí)起來非常困難，需要長期堅持。在訪問過程中筆者發(fā)現(xiàn)，將近一半的高校學(xué)生看過昆曲演出，每周六晚上蘭苑劇場的觀眾中有七成左右是年輕人，南京高校中二十余所建立了曲社?；诖耍瑢W(xué)校首先應(yīng)該多舉辦“昆曲進(jìn)校園”活動和昆曲普及性講座，讓廣大學(xué)生在觀演中體會韻味。其次，可以開設(shè)昆曲課程，針對全校學(xué)生開設(shè)選修課，以了解和欣賞為主，針對音樂和文學(xué)等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)必修課，以唱演和研究為主。開設(shè)昆曲課程不僅能培養(yǎng)年輕的昆曲觀眾，還能進(jìn)一步培養(yǎng)昆曲研究人才，對昆曲的傳播與傳承具有非常重要的作用。最后，劇院和學(xué)校應(yīng)該利用多媒體大力宣傳，劇院演出也可以與自媒體合作，將現(xiàn)場演出制作成視頻和錄音在網(wǎng)上推送，不僅可以將演出資料保存，也可以讓更多年輕人了解昆曲，促進(jìn)昆曲的傳播。經(jīng)過深入了解后，昆曲的魅力一定會吸引更多的年輕人，從而達(dá)到“曲高”未必“和寡”，“知音”并非“難覓”的局面。

三、“雅”“俗”是否能共賞

昆曲的“雅”主要體現(xiàn)在文辭、聲腔和曲譜這三個方面。昆曲文辭講究對稱、押韻，與當(dāng)下流行的白話文相比晦澀難懂;唱腔宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，一字多音，強(qiáng)調(diào)依字行腔，與流行歌曲相比難學(xué)難唱;曲譜是歷史悠久的工尺譜，與已經(jīng)普及的簡譜、五線譜相比，距離我們十分遙遠(yuǎn)，這些都是造成昆曲“高雅”的重要原因?！八住币环矫媸且?yàn)槔デa(chǎn)生于民間，即使在文人“雅”化后，仍然受到普通百姓的喜愛;另一方面是因?yàn)槔デ颉⒊蠼菓虿⒋?，丑角戲具有重要的娛樂功能?/p>

中國戲曲和西方歌劇有著本質(zhì)的不同，西方歌劇最重要的是敘述故事，注重情節(jié)的連貫性，中國戲曲是在歌舞藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合雜技而成，除了敘述故事外，還有載歌載舞、娛樂觀眾的性質(zhì)，因此，昆曲的娛樂性不在劇本，而在演員的表演之中。

昆曲并非僅僅是高雅藝術(shù)，而是“雅俗共賞”的藝術(shù)形式，“雅”“俗”也是相對的概念?！袄デ诜睒s時期，不僅在士大夫群體中備受推崇，在普通百姓家中也飽受歡迎。正是滿足了平民民俗文化的意識，昆曲才在更加廣泛的文化層面扎穩(wěn)根基”。⑦也正是由于后來昆曲被文人過于雅化，過分強(qiáng)調(diào)文辭、曲韻，完全成為文人之間流傳的“雅物”，反而失去了民間的支持而逐漸沒落。

我國戲曲產(chǎn)生于民間，昆曲作為南戲四大聲腔之一，最初也是流傳于民間的藝術(shù)形式，經(jīng)由文人“雅化”，才成為在民間和文人中都廣為流傳的“雅俗共賞”的戲曲藝術(shù)。社會學(xué)中“文化分層”的理論是指不同觀眾由于社會環(huán)境、家庭氛圍、自身文化素質(zhì)等方面的不同，對昆曲的接受程度也不盡相同。昆曲觀眾可分為三個層次：第一層，以欣賞昆曲劇情和表演為主;第二層，在第一層的基礎(chǔ)上能夠欣賞音樂，包括昆曲中的唱念伴奏;第三層，理解文辭，包括文辭中的用詞、用典。從這三個層次來看，昆曲要想“雅俗共賞”，就必須在不改變文辭和音樂“典雅”的同時，加強(qiáng)故事情節(jié)的戲劇性和演員表演的生動性。此外，由于昆曲《牡丹亭》的大力宣傳，導(dǎo)致很多同學(xué)產(chǎn)生思維定勢，以為昆曲都是才子佳人生旦戲，忽略了丑角戲在昆曲表演中的重要作用。凈角、丑角“插科打諢”的表演在敘述故事情節(jié)的同時也具有很高的娛樂性質(zhì)，一些剛接觸昆曲的同學(xué)也會被演員精湛形象的表演所吸引，但是隨著接觸程度的加深、欣賞能力的提高，他們對昆曲的感知力會不斷加強(qiáng)，從而也能感受其中高雅的部分。

昆曲將高雅的文辭、優(yōu)美的身段與生動形象的雜耍相結(jié)合，不僅讓人感受到中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，也讓不了解傳統(tǒng)文化的觀眾產(chǎn)生濃厚的興趣。雖然由于時代環(huán)境發(fā)生改變，昆曲高雅的文辭和唱腔常給人高高在上的感覺，但是深入了解你會發(fā)現(xiàn)它所敘述的仍然是大眾所能理解的世俗情感，敘述方式也是大眾容易欣賞的唱演一體，因此，昆曲是可以“雅”“俗”共賞的。

四、結(jié)語

國家和政府承擔(dān)著“非遺”保護(hù)的重要職責(zé)，高校也可以為此出一份力。高校學(xué)生相對具有較高的人文素養(yǎng)，應(yīng)培養(yǎng)其欣賞能力和傳承魄力?！胺沁z”語境下昆曲的傳播與傳承取得了不少成效，但是也面臨著許多問題。

當(dāng)今社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，傳統(tǒng)的文人階層已經(jīng)消失。在新的時代語境下，昆曲應(yīng)尋求適合自身生存的文化土壤。一方面，專業(yè)劇團(tuán)在繼承傳統(tǒng)劇目時，可以在不改變程式化的基礎(chǔ)上，編配一些更加生動的表演。另一方面，近年來喜愛昆曲的年輕觀眾明顯增加，越來越多的人走進(jìn)劇場看戲，甚至愿意學(xué)習(xí)昆曲，造成這種現(xiàn)象背后的原因是什么？曹本冶先生曾提出儀式音樂研究的理論模式，即“觀念—行為—音聲”，我們在產(chǎn)生某種行為時，很大程度上受到了觀念的影響。所以國家在宣傳繼承傳統(tǒng)時，應(yīng)該首先在觀念上對其進(jìn)行引導(dǎo)，只有讓年輕人樹立文化自信和文化認(rèn)同意識，他們才會有傳播昆曲、傳承傳統(tǒng)文化的行為。

昆曲的綜合優(yōu)勢為不同觀眾提供了不同的欣賞樂趣，因此，在傳播與傳承過程中，劇團(tuán)和演員可以結(jié)合觀眾的審美理念和期待視野在各個方面作相應(yīng)的突出和弱化，學(xué)校也應(yīng)在各方面加強(qiáng)引導(dǎo)，進(jìn)一步促進(jìn)昆曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

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