鄒安樂

[摘 ?要]回望百年來我們黨的歷史，就是一部以馬克思主義發(fā)展觀為指導(dǎo)、探尋什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展、怎樣發(fā)展的歷史。從百年大黨發(fā)展觀的演進(jìn)軌跡可以清晰看到：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了解決中國的發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)問題，都始終把國家富強(qiáng)、人民幸福作為自己肩負(fù)的神圣職責(zé)和崇高使命?；赝袊伯a(chǎn)黨發(fā)展觀的百年歷程，百年大黨發(fā)展觀演進(jìn)體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、映照出理論與實(shí)踐的互動(dòng)、表征著繼承和創(chuàng)新的結(jié)合等鮮明特點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的百年演進(jìn)史昭示我們，任何時(shí)候任何條件下都必須做到：一是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo);二是堅(jiān)持馬克思主義的立黨立國之本;三是堅(jiān)持把解放與發(fā)展生產(chǎn)力作為發(fā)展的主線;四是堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;發(fā)展觀;演進(jìn);特點(diǎn);啟示

[中圖分類號(hào)]D26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-4479（2021）04-0040-09

今年是偉大的中國共產(chǎn)黨一百周年誕辰?；赝倌陙砦覀凕h的歷史，就是一部以馬克思主義發(fā)展觀為指導(dǎo)、探尋什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展、怎樣發(fā)展的歷史。中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演進(jìn)，與中國革命、建設(shè)和改革是一個(gè)統(tǒng)一的過程，反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕的不懈追求，蘊(yùn)涵著我們黨、國家、民族彌足珍貴的精神財(cái)富。對(duì)百年大黨發(fā)展觀的細(xì)致梳理和科學(xué)總結(jié)，無疑對(duì)我們實(shí)施“十四五”規(guī)劃、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，激勵(lì)全國各族人民錨定第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，奮力奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新勝利，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的百年歷史演進(jìn)

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的內(nèi)涵、本質(zhì)、目的和要求的總體看法與根本觀點(diǎn)。根據(jù)我們黨所處不同歷史方位的基本國情、承擔(dān)的發(fā)展任務(wù)以及黨的發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯，以中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立、十一屆三中全會(huì)、十八大的召開這三個(gè)重大歷史事件作為時(shí)間點(diǎn)，可以將百年來中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進(jìn)歷程劃分為三個(gè)階段：中國革命和社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的發(fā)展觀;改革開放前半程的中國特色社會(huì)主義的發(fā)展觀;十八大以來新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展觀。

一是中國共產(chǎn)黨成立至十一屆三中全會(huì)召開前，中國革命和社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期的發(fā)展觀。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的中國共產(chǎn)黨，在創(chuàng)立之初就把改造舊世界、促進(jìn)中國社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步并最終建立共產(chǎn)主義新社會(huì)，作為自己崇高而神圣的使命。早在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出了“中國的一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助大小”[1]（p1079）的著名論斷。1949年3月，毛澤東明確指出，革命勝利后我們要“迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家。”社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。中華人民共和國建立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”[2]（p701）的過渡時(shí)期總路線，其實(shí)質(zhì)是要在解決所有制問題基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)力。1956年，確立了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，開始了社會(huì)主義在中國落地、生根和發(fā)展的艱辛探索過程。毛澤東在《論十大關(guān)系》等著作中在怎樣進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問題上提出了統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略方針，并闡述了如何處理工業(yè)和農(nóng)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)、沿海和內(nèi)地、中國和外國等關(guān)系問題。這期間，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)方面取得了巨大成就。但由于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不足及領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，在決策過程中我們黨沿用了革命戰(zhàn)爭時(shí)期關(guān)于大搞群眾運(yùn)動(dòng)的革命思維方式和注重階級(jí)斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)，黨在發(fā)展戰(zhàn)略選擇上出現(xiàn)失誤，出現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)超越現(xiàn)實(shí)、發(fā)展結(jié)構(gòu)不均衡等問題，政策發(fā)展違背了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢。

二是黨的十一屆三中全會(huì)召開至十八大召開前，改革開放前半程的中國特色社會(huì)主義的發(fā)展觀。在當(dāng)代中國，所謂發(fā)展問題，本質(zhì)上就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)問題。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，繼承并開創(chuàng)了一條具有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，從中國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的國情出發(fā)，確定了把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，明確了社會(huì)主義全面發(fā)展的真正基礎(chǔ)只能是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。正如鄧小平所講：“一九七八年我們黨的十一屆三中全會(huì)對(duì)過去作了系統(tǒng)的總結(jié)，提出了一系列新的方針政策。中心點(diǎn)是從以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，從封閉轉(zhuǎn)到開放，從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革。”[3]（p269）這是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨在發(fā)展觀上的一次“最根本的撥亂反正”。他提出：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，要求大幅度地提高生產(chǎn)力，也就必然要求多方面地改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式。”[4]（p798） “革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”[3]（p370），明確了以體制改革為著力點(diǎn)，不斷提升經(jīng)濟(jì)活力、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的基本發(fā)展思路，強(qiáng)調(diào)了“發(fā)展才是硬道理”“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”。他還提出“現(xiàn)在的世界是開放的世界”[3]（p64），“堅(jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招”[3]（p368）。在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，鄧小平也強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)是“經(jīng)濟(jì)與政治、法律”和“經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)”的綜合發(fā)展;提出了“兩手抓、兩手都要硬”“兩個(gè)大局”“先富帶動(dòng)后富”等注重社會(huì)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，并明確了分“三步走”實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，把擺脫貧窮、提高人民群眾生活水平作為初級(jí)階段發(fā)展觀的主要內(nèi)容之一，充分調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾參與社會(huì)主義改革發(fā)展的積極性。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨在基本國情基礎(chǔ)上制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的發(fā)展戰(zhàn)略，引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展不斷開創(chuàng)新局面。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國各族人民繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，再次強(qiáng)調(diào)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人始終如一的偉大任務(wù)和目標(biāo)，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”，確立了“新三步走”戰(zhàn)略和“全面建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)，提出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀，并確立了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明“三位一體”的社會(huì)全面發(fā)展目標(biāo)，還強(qiáng)調(diào)了“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的?！盵5]（pp383-384）這使我們黨在發(fā)展觀內(nèi)涵、步驟上的理解進(jìn)一步豐富和完善，同時(shí)還指出了我國必須走新型工業(yè)化發(fā)展道路，“以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”[6]（p545）。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。以人為本，就是從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、精神需要，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的最終目的是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步?？梢?，科學(xué)發(fā)展觀更加注重協(xié)調(diào)發(fā)展，并增加了人文發(fā)展的內(nèi)涵。在發(fā)展的實(shí)踐上，確立了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的社會(huì)全面發(fā)展的新格局，凸顯了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)民生問題的強(qiáng)烈關(guān)注。

三是黨的十八大以來，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展觀。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展觀，孕育誕生于21世紀(jì)，是在改革開放走完前半程和中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史背景下產(chǎn)生的馬克思主義中國化的最新成果。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展觀也是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，新時(shí)代的偉大創(chuàng)新實(shí)踐賦予這一思想以深刻的全新內(nèi)涵，開啟了中國特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新的里程碑。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢進(jìn)行科學(xué)判斷，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了許多重大理論和理念，對(duì)發(fā)展理念和思路作出及時(shí)調(diào)整，其中新發(fā)展理念是最重要、最主要的，引導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。我們黨帶領(lǐng)全國各族人民全面建成小康社會(huì)，依靠自身發(fā)展解決貧困問題，如期完成新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，不僅是中國歷史上亙古未有的偉大跨越，更為人類減貧事業(yè)、為人類社會(huì)發(fā)展作出偉大貢獻(xiàn)，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。實(shí)踐充分證明，新發(fā)展理念具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性，是指揮棒、紅綠燈，是我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的導(dǎo)向。“十四五”時(shí)期我國進(jìn)入新發(fā)展階段，繼續(xù)發(fā)展具有多方面優(yōu)勢和條件，但發(fā)展的不平衡不充分問題仍然突出，發(fā)展中的矛盾和問題集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上。只有堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，把發(fā)展質(zhì)量問題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動(dòng)質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。此外，自主創(chuàng)新能力不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足，勞動(dòng)力素質(zhì)較低等問題成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的主要羈絆。我們黨堅(jiān)持以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，作為新階段破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢的主要思路，把公平和效率有機(jī)統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和共同富裕有機(jī)統(tǒng)一起來。習(xí)近平總書記還指出：“進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯決定的”[7]，并結(jié)合理論和實(shí)際、歷史和現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)和國際，對(duì)新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局這“三新”進(jìn)行了科學(xué)而深刻的闡釋，為確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開好局、起好步指明了前進(jìn)方向和戰(zhàn)略路徑。我們必須發(fā)揮全面深化改革在構(gòu)建新發(fā)展格局中的關(guān)鍵作用，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。當(dāng)前，我國“十四五”發(fā)展時(shí)期正好與中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期、世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期相互交織著，這種新的“三期疊加”的特定階段既賦予了“十四五”不平凡的發(fā)展任務(wù)與發(fā)展使命，也對(duì)“十四五”的發(fā)展形態(tài)、發(fā)展方式、發(fā)展格局提出了新的更高要求，整個(gè)“新發(fā)展階段”的中心工作仍將是把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心、把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，未來30年將是我們完成這個(gè)歷史宏愿的新發(fā)展階段。應(yīng)該看到，由于我國社會(huì)主要矛盾以及內(nèi)外環(huán)境、條件等的變化，新發(fā)展階段已經(jīng)歷史性地轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新為引領(lǐng)的“高質(zhì)量發(fā)展”上來。中國共產(chǎn)黨人立足系統(tǒng)觀念，圍繞“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”“暢通國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)”，作出了一系列重大戰(zhàn)略部署，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，推動(dòng)改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展良性循環(huán)，把14億中國人民凝聚成推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

二、中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀演進(jìn)的特點(diǎn)

回眸中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進(jìn)軌跡，可以清晰地看到：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了解決中國的發(fā)展這一現(xiàn)實(shí)問題，始終把促進(jìn)中國社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步作為自己肩負(fù)的神圣職責(zé)和崇高使命。正如習(xí)近平總書記所講的“從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本原因就在于我們黨始終堅(jiān)守了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。”[8]一百年來，我們黨的發(fā)展觀根據(jù)不同歷史發(fā)展階段不斷進(jìn)行調(diào)整，并在現(xiàn)代化發(fā)展道路的曲折艱辛探索中不斷趨于成熟，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難、奮力拼搏的結(jié)果，無不是黨堅(jiān)守初心、勇?lián)姑慕Y(jié)果。從歷史過程中，總結(jié)、分析百年大黨發(fā)展觀演進(jìn)所形成的基本特點(diǎn)，可以進(jìn)一步深化對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展問題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展提供有益借鑒。

百年大黨發(fā)展觀演進(jìn)體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為：規(guī)律是指存在于事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展變化的必然趨勢。正如列寧所指出的：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！盵9]（p128）作為客觀存在的一種普遍現(xiàn)象，任何事物的發(fā)展都有其自身所固有的規(guī)律性。社會(huì)發(fā)展也不例外，有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，我們要尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。所謂合規(guī)律性，是指人類活動(dòng)必須遵循客觀世界自然物的屬性、本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，違背了它，人就要受到客觀世界規(guī)律的懲罰。“建國以來我們犯的幾次錯(cuò)誤，都是由于要求過急，目標(biāo)過高，脫離了中國的實(shí)際，結(jié)果發(fā)展反倒慢了。”[3]（p202） “完全違背客觀規(guī)律，企圖一下子把經(jīng)濟(jì)搞上去。主觀愿望違背客觀規(guī)律，肯定要受損失?！盵10]（p346）生產(chǎn)力是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是推動(dòng)人類社會(huì)由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)演進(jìn)的最終決定力量。生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本尺度，也是實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的根本手段。人類社會(huì)的發(fā)展都是源于生產(chǎn)力的進(jìn)步。而生產(chǎn)力的發(fā)展要求表現(xiàn)為：生產(chǎn)力規(guī)定著人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的方式，進(jìn)而影響和決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)。一個(gè)政黨或集團(tuán)只有始終按先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，為其提供制度上的保障，才能成為領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量。中國共產(chǎn)黨一百年的發(fā)展觀歷程已經(jīng)證明了：我們黨始終處于生產(chǎn)力發(fā)展的歷史前沿，按照生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的要求，創(chuàng)造一切有利條件解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的自覺實(shí)踐者，始終是中國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。所謂合目的性，是指人根據(jù)自己的需要和目的去改造自然物，使之適合于人類的生存和發(fā)展，也稱之為主體尺度，用以表明社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果要符合主體自身需要、利益等價(jià)值追求，增進(jìn)人民群眾的福祉。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去?！盵11]（p97）人們的需要特別是廣大人民群眾的需要不斷產(chǎn)生又不斷滿足，是社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。中國共產(chǎn)黨人始終重視生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，“必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更加自覺地使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[12]，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展良性循環(huán)，我們黨的發(fā)展觀保證了中國特色社會(huì)主義事業(yè)在合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一中勝利前進(jìn)。

百年大黨發(fā)展觀演進(jìn)映照出理論與實(shí)踐的互動(dòng)。堅(jiān)持發(fā)展，歷來是我們黨全力關(guān)注和努力實(shí)踐的核心問題。中國共產(chǎn)黨人始終在探索一條適合中國國情的發(fā)展道路，在這一探索過程中既有理論上的不斷豐富，又有實(shí)踐上的持續(xù)推進(jìn)。正如毛澤東在《實(shí)踐論》中所概括的認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍的基本規(guī)律，必然會(huì)產(chǎn)生實(shí)踐探索和理論探索這兩方面的重大成果，這是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。我們黨發(fā)展觀的探索就充分體現(xiàn)了這一理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。近代以來，中國不斷遭受西方列強(qiáng)入侵而積貧積弱。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法以失敗告終，梁啟超的變法圖存、嚴(yán)復(fù)的效仿西方、張謇的“實(shí)業(yè)救國”、胡適的“科學(xué)救國”等仁人志士對(duì)發(fā)展道路的探索，始終未能使中國擺脫戰(zhàn)亂、貧困和落后。1921年中國共產(chǎn)黨成立，從此中國的面貌煥然一新。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們逐步探索出了一條馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的革命、建設(shè)和改革之路，在國家安定團(tuán)結(jié)的發(fā)展局面與和平共處的國際環(huán)境下，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了日新月異的進(jìn)步，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。特別是2020年，我國經(jīng)濟(jì)在極不平凡之年取得了極不平凡的成就，交出了一份讓人民滿意、世界矚目、可以載入史冊(cè)的答卷：GDP同比增長2.3%，成為全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長的主要經(jīng)濟(jì)體;經(jīng)濟(jì)總量邁上100萬億元大關(guān)，這意味著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力又躍上一個(gè)新的大臺(tái)階，社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一個(gè)新的水平。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把脫貧攻堅(jiān)擺在治國理政的突出位置，采取了許多具有原創(chuàng)性、獨(dú)特性的重大舉措，“堅(jiān)持把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑，改善發(fā)展條件，增強(qiáng)發(fā)展能力……讓發(fā)展成為消除貧困最有效的辦法、創(chuàng)造幸福生活最穩(wěn)定的途徑?！盵12]貧困問題，說到底是發(fā)展問題。經(jīng)過8年的持續(xù)奮斗，人類歷史上規(guī)?？涨啊⒘Χ茸畲?、惠及人口最多的中國脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，譜寫了人類反貧困歷史新篇章，開辟了人類社會(huì)發(fā)展的新天地。在中國共產(chǎn)黨賡續(xù)奮斗的一百年，中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐取得巨大成就的同時(shí)，把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成了一系列黨的發(fā)展理論，比如：“發(fā)展是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”“科學(xué)發(fā)展觀”，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，“十四五”時(shí)期的新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局的“三新”發(fā)展，等等，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論寶庫。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新又為中國社會(huì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。黨的發(fā)展理論的豐富與發(fā)展，又始終是以變化著的中國實(shí)際為其根本的價(jià)值坐標(biāo)，從而保持了自身的生機(jī)與活力，也進(jìn)一步在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)中不斷升華黨的發(fā)展觀?？梢?，我們黨發(fā)展觀的這種“理論指導(dǎo)實(shí)踐”和“實(shí)踐發(fā)展理論”的雙向互動(dòng)，既是馬克思主義發(fā)展理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合且不斷深化的過程，又是我們黨運(yùn)用馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)識(shí)和解決中國發(fā)展問題的集中體現(xiàn)，更是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民不懈探索適合本國國情的發(fā)展模式并最終實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展道路的創(chuàng)新與超越的奮斗過程，特別是依靠自身發(fā)展解決貧困問題，成功解決14億人的溫飽問題，如期完成新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，開辟了人類社會(huì)發(fā)展的光明前景。

百年大黨發(fā)展觀演進(jìn)表征著繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。在我國發(fā)展觀演進(jìn)的百年歷程中，中國共產(chǎn)黨不僅廣泛借鑒和吸收了古今中外各種發(fā)展思想資源，還在實(shí)踐推動(dòng)下不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵13]（pp470-471）中國共產(chǎn)黨的發(fā)展觀不是憑空產(chǎn)生的，而是基于歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下與未來、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的時(shí)空選擇。中國傳統(tǒng)文化的“道法自然”“天人合一”“民惟邦本，本固邦寧”“茍日新日日新又日新”的革故鼎新思想、“唯變所適”的變法圖強(qiáng)思想、“仁者愛人”、求同存異、“和而不同”“協(xié)和萬邦”“天下大同”等，都是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀所賴以形成的主要思想來源。還吸取了國外發(fā)展觀研究的積極、合理的思想成果，特別是吸取了一些國家現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。二戰(zhàn)以來，國外發(fā)展觀研究經(jīng)歷了單純的以經(jīng)濟(jì)增長為中心的發(fā)展觀到以滿足人的基本需要為中心的發(fā)展觀，再到可持續(xù)發(fā)展觀，這些發(fā)展觀的成果為當(dāng)代中國發(fā)展觀的形成提供了可資借鑒的思想基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展等辯證發(fā)展理論，始終是我們黨發(fā)展觀的最重要理論來源。在繼承這些人類文明進(jìn)步成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)國際國內(nèi)實(shí)際情況，中國共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展問題進(jìn)行了艱辛而曲折的探索，使我們黨的發(fā)展觀隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。中國共產(chǎn)黨人一以貫之地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的同時(shí)，還與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新和豐富發(fā)展理念，比如：對(duì)“新發(fā)展階段”歷史方位的判斷就呈現(xiàn)出與時(shí)偕行的鮮明特點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，歷來是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)。新時(shí)代，“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，這標(biāo)志著我國進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段?！盵7]新發(fā)展階段是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，是我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，要堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以改革創(chuàng)新為根本動(dòng)力，以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會(huì)安定和諧，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開好局起好步。這表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展階段的判斷越來越準(zhǔn)確清晰、對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的理解越來越充實(shí)完整、對(duì)發(fā)展目標(biāo)和步驟的規(guī)劃越來越嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，從發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等方面構(gòu)建了完整的發(fā)展理念系統(tǒng)，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題，這是中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀在繼往與開來結(jié)合上的又一次重大升華，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展這個(gè)重大問題，科學(xué)彰顯了中國化馬克思主義發(fā)展觀在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上發(fā)展、在繼承的前提下創(chuàng)新、既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

三、中國共產(chǎn)黨發(fā)展觀演進(jìn)的啟示

從我們黨百年來發(fā)展觀的歷史演進(jìn)脈絡(luò)來看，一個(gè)國家、一個(gè)政黨在社會(huì)發(fā)展過程中對(duì)什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展以及怎樣發(fā)展等基本問題作出系統(tǒng)而全面的指導(dǎo)至關(guān)重要。經(jīng)過革命戰(zhàn)火洗禮、社會(huì)主義改造和建設(shè)的磨礪及改革開放奮斗歷程，特別是在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的過程中我國既有成功的經(jīng)驗(yàn)又有失敗的教訓(xùn)，我們黨堅(jiān)持在發(fā)展道路上把方向、謀發(fā)展、定政策、促發(fā)展，著力破解發(fā)展不充分不平衡的問題，這些有益的探索和啟示對(duì)于我們開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍有著重要意義。

百年大黨發(fā)展觀的演進(jìn)昭示著我們必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)，是指馬克思主義政黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所起的引導(dǎo)和向?qū)ё饔?。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)就是幫助人民群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來為自己的利益而奮斗[14]。正如《共產(chǎn)黨宣言》所強(qiáng)調(diào)，作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨，代表無產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的利益，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益……在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[15]（p413）。因?yàn)椤霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[13]（p44），共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的根本保證。按照馬克思、恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)的闡釋，中國共產(chǎn)黨自成立之日起就對(duì)自身性質(zhì)有著清醒認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨是中國唯一的無產(chǎn)階級(jí)政黨，“是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”[16]（p1）。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)就是完全代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這集中體現(xiàn)了我們黨作為馬克思主義政黨的先進(jìn)性，也體現(xiàn)了我們黨引領(lǐng)中國社會(huì)歷史發(fā)展的前進(jìn)方向?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[18]（p20）中國共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇。能夠肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的唯有中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國人民從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”，有著深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。同時(shí)，我們黨永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，始終堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、自我革命，注重加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)。百年大黨發(fā)展觀的演進(jìn)過程中始終貫穿著一個(gè)恒定不變的主題，這就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“我們治國理政的根本，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。我們思想上必須十分明確，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，絕不是西方化、資本主義化！”[18]（p8）黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，“中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國特色？這就是中國特色?！边@是中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的政治前提和根本保證，這也是中國發(fā)展的根本所在、命脈所在，也是全國各族人民的利益所在、幸福所在?！笆奈濉睍r(shí)期，面對(duì)國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜深刻變化，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)仍然是做好黨和國家各項(xiàng)工作的根本保證，是指引方向的指南針、凝心聚力的主心骨、社會(huì)穩(wěn)定的壓艙石，是戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的定海神針。

百年大黨發(fā)展觀的演進(jìn)昭示著我們必須堅(jiān)持馬克思主義這一立黨之本。馬克思主義是關(guān)于自然、生活和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)自然界規(guī)律和人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為事物基本存在方式和特征的發(fā)展問題，是人類探討的永恒主題。馬克思主義這個(gè)占據(jù)人類真理和道義制高點(diǎn)的偉大精神產(chǎn)物，指明了人類社會(huì)的發(fā)展方向?！榜R克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向”[19]（p8），又把“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”作為其價(jià)值旨?xì)w，充分展現(xiàn)了這一思想體系中所蘊(yùn)含的理想與現(xiàn)實(shí)、歷史邏輯與生活邏輯、指導(dǎo)實(shí)踐的工具理性與解放人的價(jià)值理性的科學(xué)統(tǒng)一。對(duì)社會(huì)發(fā)展的主體來說，是否用馬克思主義武裝頭腦至關(guān)重要。19世紀(jì)中葉馬克思主義的誕生成為無產(chǎn)階級(jí)政黨與資產(chǎn)階級(jí)政黨在政治思想上的分水嶺。對(duì)馬克思主義政黨來說，用先進(jìn)的科學(xué)理論來武裝民眾的頭腦對(duì)形成強(qiáng)大的“物質(zhì)力量”發(fā)揮了極大作用，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵20]（p312）我們黨是用馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是我們黨制定路線方針政策的科學(xué)理論依據(jù)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！痹谥袊鐣?huì)的發(fā)展過程中，我們黨順應(yīng)時(shí)代大勢、解決時(shí)代問題，始終站在時(shí)代前列謀劃發(fā)展、引領(lǐng)發(fā)展，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，它以全新的視野深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義。我們黨運(yùn)用馬克思主義基本立場、基本觀點(diǎn)、基本原理、基本方法，緊密結(jié)合世情、國情和新時(shí)代發(fā)展要求，分析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展問題，作出了一系列重大判斷、重大結(jié)論，提出了一系列戰(zhàn)略舉措，用一系列原創(chuàng)性的嶄新思想內(nèi)容豐富和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)黨的基本理論和指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民有效地破解和應(yīng)對(duì)發(fā)展中的一些問題和難題，馬克思主義在中國大地上必將永放光芒！

百年大黨發(fā)展觀的演進(jìn)昭示著我們必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是指人類征服和改造自然使其適應(yīng)自己需要的客觀物質(zhì)力量。它是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提、基礎(chǔ)，也是社會(huì)生產(chǎn)中最革命、最活躍的因素。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在這一社會(huì)基本矛盾中，是以生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最終決定作用為動(dòng)力源的，也就是說，生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。恩格斯指出：“歷史過程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵21]（p490）生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，我們黨一切活動(dòng)及其實(shí)行的發(fā)展戰(zhàn)略正確與否，歸根結(jié)底要用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來衡量。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。從百年大黨的發(fā)展歷程中可以看到，高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，是貫穿我們黨發(fā)展觀的一條主線。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就站在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)代前列，并不斷為此而奮斗。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，就是為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而掃除障礙、鋪平道路。中華人民共和國成立后的前30年里，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，黨為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，歷經(jīng)艱難，進(jìn)行了不懈的探索?！案锩墙夥派a(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”[3]（p370），改革開放40多年來，黨為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展又進(jìn)行了一場新的偉大革命，創(chuàng)立、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“新時(shí)代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，發(fā)展中的矛盾和問題集中體現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量上。這就要求我們必須把發(fā)展質(zhì)量問題擺在更為突出的位置，著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益?！盵22]這表明，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡不充分，已成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。“堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決發(fā)展不平衡不充分問題，就一定能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善提供科學(xué)路徑和持久動(dòng)力?！盵12]而生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供財(cái)富基礎(chǔ)，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。如果沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展都是不可能的。當(dāng)然，“我們要正確運(yùn)用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一?！盵23]（p75）在通過科技競爭大力提升生產(chǎn)力發(fā)展的新態(tài)勢下，要“堅(jiān)持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”[22]，以高質(zhì)量的科技創(chuàng)新支撐引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)定不移建設(shè)制造強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量效益和核心競爭力，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力大發(fā)展，提升人民生活品質(zhì)，使我們黨始終成為生產(chǎn)力發(fā)展的朝氣蓬勃的推動(dòng)力，成為代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的旗幟，才能在世界格局演變的激流中，把握發(fā)展的大勢，打好主動(dòng)仗，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)展自己，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)并永遠(yuǎn)立于不敗之地。

百年大黨發(fā)展觀的演進(jìn)昭示著我們必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，也是社會(huì)主義國家的主人，還是所有人間奇跡的主要?jiǎng)?chuàng)造者。發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展路徑轉(zhuǎn)變的主體都是由人民群眾來引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)的，人既是歷史的“劇作者”又是歷史的“劇中人”。因此，在社會(huì)發(fā)展的過程中，我們黨充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造精神，為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的集體思想和智慧。比如，改革開放初期實(shí)行的“包產(chǎn)到戶這一對(duì)農(nóng)村改革發(fā)展產(chǎn)生重大影響的新事物，就是農(nóng)民創(chuàng)造出來的?！盵23]（p217）我們黨總結(jié)億萬人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，在全國全面推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了極大解放，農(nóng)民生活水平得到顯著提高。再比如，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》起草的一個(gè)重要特點(diǎn)是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主、開門問策、集思廣益，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和問計(jì)于民相統(tǒng)一，鼓勵(lì)人民群眾和社會(huì)各界以各種方式建言獻(xiàn)策，切實(shí)把社會(huì)期盼、群眾智慧、專家意見、基層經(jīng)驗(yàn)充分地吸收進(jìn)來，并在網(wǎng)上征求意見，廣大人民群眾踴躍參與，網(wǎng)上留言有100多萬條，有關(guān)方面從中整理出1000多條意見建議，積極回應(yīng)人民群眾的訴求和期盼，廣大人民群眾為“十四五”規(guī)劃的編制、實(shí)施積極出謀劃策，發(fā)揮著主人翁的作用。這也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨順應(yīng)人民的意志和愿望，始終堅(jiān)持以人民為中心的主體價(jià)值觀。人民群眾還是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵1]（p1031）在全面深化改革進(jìn)程中，我們“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感”[24]（p103），增加教育、醫(yī)療、就業(yè)、住房等公共品的供給，提高公共服務(wù)的質(zhì)量，使更多的人共享改革紅利，發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，充分彰顯社會(huì)公平與正義;“共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)”[25]（p245），舉全黨全國之力根治貧困，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章，始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享;在防控新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻斗爭中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”，始終把人民利益看作高于一切，始終堅(jiān)持維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，努力解決人民的利益需求，高度重視人民利益的實(shí)現(xiàn)，注重處理好廣大人民群眾的全局利益與局部利益、根本利益與非根本利益、長遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系，解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題和最急最憂最盼的突出問題，使人民過上幸福美好的生活，人人都有出彩的機(jī)會(huì)，這種把立足人民利益、以人民為中心的價(jià)值取向作為我們黨的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，昭示了中國共產(chǎn)黨人為廣大人民群眾謀福祉的初心和使命。在我們黨一百年的發(fā)展進(jìn)程中，“人民”一詞始終鐫刻在黨的旗幟上，我們黨的成長壯大靠的是人民，從勝利走向勝利靠的也是人民?！皻v史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！盵8]人民是真正的英雄。我們黨始終注重保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)心群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，準(zhǔn)確把握廣大人民群眾的思想脈搏，誠心誠意地為人民辦實(shí)事，人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持，是我們黨戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)、不斷取得發(fā)展進(jìn)步的根本保證。

在新時(shí)代奮斗的征途中，我們會(huì)遇到許多難以預(yù)料的巨大風(fēng)險(xiǎn)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，只要我們認(rèn)真汲取古今中外發(fā)展觀的歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路必將越走越寬廣，中華民族偉大復(fù)興的宏偉愿景必將實(shí)現(xiàn)。

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[23] 中共中央文獻(xiàn)研究室編. 習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2015.

[24] 習(xí)近平談治國理政： 第2卷[M]. 北京：外文出版社， 2017.

[25] 習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社， 黨建讀物出版社，2019.

責(zé)任編輯 徐慧楓