《鄉(xiāng)土中國》作為一部學(xué)術(shù)著作和“整本書閱讀”的必讀書目，需要學(xué)生不僅要學(xué)會閱讀學(xué)術(shù)作品的方法，更要由此及彼、形成自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)。在此背景下，學(xué)生層面的“真讀”和教師層面的“實(shí)教”便顯得尤為重要。所謂“真讀”，是指讓學(xué)生的閱讀不流于表面的摘抄、整理等任務(wù)，而是能夠?qū)W會“勾畫圈點(diǎn)”等讀書方法、理解書中的語言特色和論述邏輯;能夠找到實(shí)際生活與文本的某種契合;能夠?yàn)樽髡咧粮咧频目茖W(xué)精神所感染;能夠初步形成對社會學(xué)的認(rèn)知。而所謂“實(shí)教”，是指教師為達(dá)到以上內(nèi)容和目標(biāo)的腳踏實(shí)地的努力。作為教師，要達(dá)成以上學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)，要在這幾方面下功夫：甄選版本、沉潛文本、走出文本，本文嘗試探討之。

一、甄選版本，智慧閱讀

如今，《鄉(xiāng)土中國》“整本書閱讀”正是股大熱之風(fēng)。綜觀由此形成的眾多論文，僅有李勇、楊釬老師的《<鄉(xiāng)土中國>整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì)》一文論及到了“版本推薦和教學(xué)價值分析”[1]。誠然，如李文亮老師在《整本書與閱讀課的邏輯之思》一文中所說：學(xué)生“越是接觸的版本越多，越能夠通過版本之間的比較，真正找出自己喜歡的版本”[2]，但面對高考背景下的學(xué)生課務(wù)繁重、閱讀時間少之又少的現(xiàn)實(shí)，我們覺得在有限的時間內(nèi)讓學(xué)生減少《鄉(xiāng)土中國》的閱讀障礙，也不失為一種可嘗試的方法。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書由14篇鄉(xiāng)村社會學(xué)論文組成，具有很強(qiáng)的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。這本書“龐雜的知識譜系”[3]、相異于信息時代的農(nóng)耕文化，顛覆了學(xué)生先前的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀習(xí)慣，確有一定難度。這時，選擇符合高中生學(xué)情的版本很關(guān)鍵，而老師在辨別版本方面，則需沉下心來了解各個版本的異同，最終給學(xué)生挑選出相對最適合他們的版本來。

目前市面上《鄉(xiāng)土中國》的版本繁多，主要是有無注解、導(dǎo)讀和插圖的區(qū)別。通過比較，筆者認(rèn)為中華書局的注解本和北京大學(xué)出版社版本相對更適合初次閱讀學(xué)術(shù)著作的學(xué)生。前者，岳永逸教授的導(dǎo)讀《費(fèi)孝通和他的鄉(xiāng)土中國》從費(fèi)孝通的多元角色、家國情懷、知識淵源、社會實(shí)踐、成書主旨等入手，為學(xué)生提供了真實(shí)豐富的資料，知人論世方能以意逆志。更重要的是，岳教授精心梳理了每篇的關(guān)鍵內(nèi)容，以列表形式詮釋概念并進(jìn)行比較，對語言特色如《論語》的引用也有細(xì)致的呈現(xiàn)，最后眼界放大，把費(fèi)老鄉(xiāng)土社會置于當(dāng)代世界的大環(huán)境中去觀照。這篇生動性與思想性兼具的導(dǎo)言給了學(xué)生一個宏觀的把握，再讀14篇文章，心理期待和閱讀基礎(chǔ)都會有所不同。后者，最大的特色是給學(xué)生提供了作家小傳、名師點(diǎn)評、經(jīng)典語句、人名的簡要介紹（如滕尼斯、史祿國、潘光旦、歸有光、馬林諾夫斯基等），了解這些可以讓學(xué)生追溯費(fèi)孝通先生的知識源頭，拓展知識面。畢竟高中生讀書時間本就不多，能夠在這方面“偷懶”也不是一件壞事。

二、沉潛文本，真實(shí)閱讀

讀學(xué)術(shù)論文的目標(biāo)，首要任務(wù)是會讀、讀懂。筆者認(rèn)為，整本書閱讀教學(xué)不能停留在華麗外表的雕琢上，更重要的還是回歸本真：一字一字讀，一頁一頁翻。陶淵明曾言“豪華落盡見真淳”，先從最樸素最原始的做法開始，讓閱讀在師生的同頻共振中真實(shí)發(fā)生。學(xué)生讀什么，老師就讀什么，但老師讀得肯定要比學(xué)生更廣更深。這樣，才能更好地理解他們的閱讀心理，才能給出最有效真誠的指導(dǎo)。

（一）基于學(xué)情的學(xué)法指導(dǎo)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生讀懂《鄉(xiāng)土中國》，周期大約是兩個月。若要向更深處蔓延，則路路漫漫而無所止。讀第一遍時，筆者跟學(xué)生的心理相差無幾：迷茫、膽怯、焦慮。本書專業(yè)術(shù)語多、古代典籍多、生僻人名多、生活經(jīng)驗(yàn)差異大等等，故深感不安。開始讀第二遍的時候，筆者給學(xué)生做了閱讀示范，上了一節(jié)“讀前指導(dǎo)課”。具體操作如下：先把每一篇每一個段落的大意批注在旁，圈出不懂內(nèi)容，最后再完成每一篇的內(nèi)容歸納和簡單提綱，即《課標(biāo)》所說的“通讀全書，勾畫圈點(diǎn);梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要”[4]，基于上述任務(wù)后，再完成整本書的思維導(dǎo)圖。通過反復(fù)閱讀和思考，學(xué)生普遍反應(yīng)閱讀有了自信，敢于往深層次探究，也確實(shí)開始真正走進(jìn)書中世界了。

閱讀過程中，學(xué)生分組進(jìn)行了大量“整理掃盲”工作，完成了古代典籍、概念、典故、人名等的整理，以讀書筆記、手抄報、繪畫等形式呈現(xiàn)，精彩紛呈，用心用力。學(xué)生甚至模仿費(fèi)孝通先生“田野調(diào)查”的做法向老一輩了解鄉(xiāng)村風(fēng)俗，尋找自己身上契合文本內(nèi)容的那個點(diǎn)。比如在探究“差序格局”特點(diǎn)時候，周蔡琦同學(xué)結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)這樣舉例子：“我們鄉(xiāng)下的葬禮，逝者的子女會帶白頭巾，穿白鞋子稱為重孝，而孫子孫女則省去了頭巾，其他人則只會帶白布條。同時在一個村中，或者整個親戚網(wǎng)中，與其關(guān)系親密的會全家出動主動幫忙，而如遠(yuǎn)方親戚或者來一個或者就不來?！倍@些，閱讀和學(xué)生的生命已然相通。

（二）基于整本書的單篇教學(xué)

通過收集學(xué)生羅列出來的疑難問題，發(fā)現(xiàn)問題主要集中在《差序格局》《系維著私人道德》兩篇，他們問的最多的問題是：“什么是差序格局”“中國適用于團(tuán)體格局嗎”“中國人自私的根源是什么”。筆者順?biāo)浦郏狭艘惶谩白x中推進(jìn)課”，課題為《差序格局——初探鄉(xiāng)土中國的人情社會》，欲以“一篇”來窺探“全書”。

差序格局是費(fèi)孝通先生獨(dú)創(chuàng)的一個重要理論，它是鄉(xiāng)土社會里以己為中心的、有差等次序的、具有伸縮性的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（或社會結(jié)構(gòu)）。其實(shí)，差序格局正是整本書討論到儒家人倫關(guān)系時的基礎(chǔ)，它是一個前提和背景，后文血緣關(guān)系、立法秩序、男女關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)等都有這個概念的體現(xiàn)。如果把《鄉(xiāng)土中國》比作一棵大樹，那么差序格局這個核心概念就是這棵大樹主要枝干?！多l(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》就是滋養(yǎng)大樹的土壤，《鄉(xiāng)土本色》之中國社會的“鄉(xiāng)土性”，《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》提到的鄉(xiāng)下人之“愚”、“文字是多余的”，并非是鄉(xiāng)土中國的特點(diǎn)，也不是費(fèi)老的重點(diǎn)，他是要引出中國基層社會是一個私人社會和熟人社會。后文《系維著私人道德》《家族》《男女有別》《血緣和地緣》則是這棵大樹的枝杈。據(jù)此，筆者這堂課的大致流程是：給“差序格局”下定義——討論比較“差序格局”和“團(tuán)體格局”——整本書讀法歸納——本章節(jié)在全書中的地位。

如此，以點(diǎn)帶面、以一帶整，牽一發(fā)而動全身，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和整本書閱讀的教學(xué)規(guī)律。此刻的師生就如同一條生生不息的河流，不斷成長，流向遠(yuǎn)方。

三、走出書本，拓展閱讀

“入書出書”，這是南宋陳善的讀書方法，深以為然。在講授《鄉(xiāng)土中國》整本書的過程中，筆者讀了費(fèi)孝通先生的其他著作如《生育制度》《皇權(quán)與紳權(quán)》《鄉(xiāng)土重建》，尋覓費(fèi)老著作融會貫通之處。其他著作如何江《走出自己的天空》、陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國>》、柏楊《丑陋的中國人》、許倬云《中國文化的精神》《中庸》《儀禮》《弟子規(guī)》，讀罷發(fā)覺其中某些理論、實(shí)例可以和《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容互為印證和補(bǔ)充。不拘泥于“此本”，更追求“彼本”。溫儒敏先生說：語文老師要有“職業(yè)閱讀”的習(xí)慣、要做“氣自華的“讀書種子”[5]。

為了中和學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)肅、激發(fā)學(xué)生讀書興趣，也為了加強(qiáng)教學(xué)的情景感，筆者利用網(wǎng)絡(luò)媒介，給學(xué)生播放了相關(guān)視頻：張紹剛先生主持的《讀書》之《鄉(xiāng)土中國》節(jié)目、梁文道先生主講的《理想國·鄉(xiāng)土中國》、竇文濤先生主持的《圓桌派》之“中國社會的人際”、B站介紹費(fèi)孝通婚姻生活及學(xué)術(shù)研究的《費(fèi)孝通》（上、下）。面對這本思想博大的小書，師生共同在做一個嘗試，即單篇閱讀——整本書閱讀——群書閱讀，輔之以影像資料，使個人單獨(dú)封閉式、單向性的閱讀轉(zhuǎn)向群體開放式、互動型的閱讀。

最后，整本書閱讀的有效教學(xué)不僅僅包括外在嚴(yán)密布陣的教學(xué)設(shè)計(jì)，更重要的是要落實(shí)“立德樹人”的目標(biāo)，給當(dāng)下的青年人傳遞正確的價值觀和人生觀。在《鄉(xiāng)土社會》這本書里，需要對學(xué)生進(jìn)行價值的引領(lǐng)，辯證看待中西方文化，增強(qiáng)民族自信和文化自信。由言入心、內(nèi)化于行，才是真正的閱讀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李勇，楊釬.《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀學(xué)程設(shè)計(jì).語文教學(xué)與研究·上半月刊，2020年11月.

[2]李文亮.整本書與閱讀課的邏輯之思.中學(xué)語文教學(xué)參考·上旬，2020年11月.

[3]費(fèi)孝通.《鄉(xiāng)土中國》（注解本）.岳永逸注.北京：中華書局，2020：34.

[4]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）.人民教育出版社，2020年5月第2版.

[5]溫儒敏.溫儒敏談讀書.北京：商務(wù)印書館，2019：41.

謝彩萍，江蘇省梁豐高級中學(xué)教師。