摘要：春節(jié)期間一部豆瓣評(píng)分9.4分的《山海情》好評(píng)如潮，雖然只有短短23集，但卻展現(xiàn)了23集以外的張力。作為一部少有的“毛邊感”的劇集，《山海情》中從人物刻畫(huà)到情景演繹不乏彰顯文化的內(nèi)核輸出。

關(guān)鍵詞：文化傳承;脫貧扶貧;文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-02

2021年初，脫貧攻堅(jiān)劇《山海情》熱播，并且好評(píng)如潮。細(xì)細(xì)品味發(fā)現(xiàn)，除了劇情特殊，劇中細(xì)節(jié)處處彰顯著時(shí)代的文化內(nèi)核?！渡胶Ｇ椤肥且徊炕谡鎸?shí)事件改編的時(shí)代劇，劇中人物與劇情發(fā)展都是真實(shí)存在的[1]，是一部“毛邊感”和“粗糙感”兼具的時(shí)代歷史劇[2]。山代表“寧夏”，海代表“福建”，主要講述的是20世紀(jì)90年代以來(lái)，西海固的人民和干部們響應(yīng)國(guó)家扶貧政策的號(hào)召，在福建對(duì)口幫扶下，西海固群眾完成異地移民搬遷，不斷克服各種困難，探索脫貧可實(shí)施辦法，將風(fēng)沙走石的“干沙灘”變成寸土寸金的“金沙灘”的故事。

雖然《山海情》是一部扶貧時(shí)代劇，但在觀感上卻更像是紀(jì)錄片的質(zhì)感[3]。劇中無(wú)論是布景還是演員都更像是真正發(fā)生在西海固地區(qū)的人和事，表演痕跡淡化[4]，從生活化的場(chǎng)景中傳達(dá)的人文情懷折射出山海情感和情景[5]。漫天飛舞的黃沙、當(dāng)?shù)氐姆窖?、融入?dāng)?shù)氐纳睿钗鰟≈谐尸F(xiàn)的文化內(nèi)核，才知道這個(gè)劇的成功不僅僅是因?yàn)閯∏榈木剩膊粌H僅是因?yàn)檠輪T的演技，更是因?yàn)樯钊肫渲兴鶄鬟_(dá)出的文化因子[6]。

1 《山海情》中的文明表現(xiàn)

“根有兩頭，連向兩邊，一邊連著祖先，一邊連著后輩。”這句話(huà)是劇里的經(jīng)典臺(tái)詞，講述涌泉村李家和馬家先人的故事，同時(shí)，放在整個(gè)劇中也是講述同在一個(gè)中國(guó)的寧夏和福建對(duì)口幫扶的故事。無(wú)論是當(dāng)時(shí)發(fā)展較快、富甲一方的福建省的人民，還是當(dāng)時(shí)發(fā)展較慢、較為貧瘠的寧夏回族自治區(qū)的人民，都是炎黃子孫、華夏兒女，都有共同的祖輩、共同的根。

劇中讓人印象深刻的福建凌一農(nóng)教授，不惜離家千里扎根在西海固這個(gè)滿(mǎn)是沙石的貧困地區(qū)，手把手教當(dāng)?shù)卮迕穹N植蘑菇，帶領(lǐng)村民一起致富。在蘑菇由于產(chǎn)量過(guò)大而滯銷(xiāo)時(shí)，怕村民被無(wú)良商販忽悠，文質(zhì)彬彬的凌教授不禁和商販動(dòng)起了拳頭;在找不到對(duì)口銷(xiāo)售渠道時(shí)，他熬夜四處奔波幫助村民找到最優(yōu)惠的對(duì)口銷(xiāo)售渠道，甚至不惜自己墊付，也不愿意讓村民吃虧。凌教授總是設(shè)身處地替村民著想，他克服地域差異，克服語(yǔ)言障礙，從未因環(huán)境惡劣抱怨過(guò)一句，也從未因?yàn)楸淮迕裾`解而放棄，他的行為感動(dòng)了許多觀眾，也溫暖了觀眾的心。

還有一位讓人印象深刻的是西海固本土長(zhǎng)大的毛丫頭白麥苗，作為西海固少有的知識(shí)分子，白麥苗主動(dòng)請(qǐng)纓搭上了福建來(lái)招女工的第一輛班車(chē)，并且?guī)ьI(lǐng)一同前去的女工憑借自己的努力在工廠中獲得表彰。令人暖心的還有福建的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生的一系列情緒轉(zhuǎn)變[7]。從起初看不上語(yǔ)言不通的外地女工，到被女工們堅(jiān)持不懈的精神打動(dòng)，再到女工失聯(lián)時(shí)為她們憂(yōu)心甚至難以入睡，不僅使女工們心生暖意，觀眾們也“同屏共振”因兩地情誼心生百感，電視劇的情感傳播達(dá)到一定的峰值[8]。

2 《山海情》中的文化傳承

《山海情》成功的一個(gè)重要點(diǎn)是它在劇中最大限度還原的場(chǎng)景營(yíng)造和人物刻畫(huà)[9]，全劇不走尋常路，以方言呈現(xiàn)，平添幾分趣味，同時(shí)也更容易使人產(chǎn)生沉浸感[10]，別有一番風(fēng)味。劇中處處貫穿弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德觀，祭祖孝道、知恩圖報(bào)都是該劇的主旋律[11]。在任何時(shí)候，文化產(chǎn)品都是人們獲得力量源泉的引導(dǎo)者[12]。

一個(gè)經(jīng)典情節(jié)是馬得福因遷村工作難以開(kāi)展，向兼任村長(zhǎng)的父親抱怨“咱們村刁民難纏”，父親聽(tīng)完生氣地摔碗，并向馬得福講述了逃荒時(shí)代馬家先人四處找蔽所，一路四處碰壁被驅(qū)逐，最終逃到深山溝的涌泉村里被李家先人收留的故事，當(dāng)初是李家人幫助馬家人挖窯、開(kāi)墾、種莊稼，馬家祖輩這才得以活下來(lái)。父親是在告訴馬得福人在任何時(shí)候都不能忘祖，更不能忘了滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，生活在涌泉村里的村民無(wú)論姓甚名誰(shuí)，進(jìn)退都應(yīng)是一體的，編劇巧妙地從馬得福的視角展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)村落文明中榮辱與共的精神使命[13]。

劇中還有一個(gè)經(jīng)典鏡頭，在所有人遷村前的最后一天，全村人都回到涌泉村，把祖輩留下來(lái)的百家宴風(fēng)俗又重新操辦起來(lái)，全村人各出一份力，百余人的宴席在一方黃土村落中熱絡(luò)起來(lái)。包餃子時(shí)馬得福的母親不禁流下眼淚，瞬間傷感情緒蔓延開(kāi)來(lái)，全村人都知道，這次不僅僅是遷村，更是對(duì)祖輩傳承的一種告別，馬家和李家的后人雖然流著不同的血脈，卻早已在這小小的涌泉村里相依為命。百家宴的傳統(tǒng)是先人留下來(lái)的，也是留給后人提醒他們勿忘祖忘根的脈絡(luò)。

3 《山海情》中的精神體現(xiàn)

3.1 “愚公移山”之志

“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆;窮山距海，不能限也?！边@句話(huà)用來(lái)形容《山海情》中的村民恰如其分。劇中極大地還原了當(dāng)時(shí)西海固涌泉村的黃土石沙，這個(gè)地方曾被左宗棠評(píng)價(jià)為“苦瘠甲天下”之地，是公認(rèn)的難以生存下去的地方，但西海固人民卻在專(zhuān)家的指導(dǎo)和自身的努力下創(chuàng)造了奇跡。

劇中通過(guò)戲劇化的矛盾，從處處體現(xiàn)出劇情的張力[14]，吊莊移民并不容易，涌泉村村民一開(kāi)始拒不配合，無(wú)人響應(yīng)遷村。負(fù)責(zé)吊莊移民的縣領(lǐng)導(dǎo)張主任多次碰壁后，是馬得福帶著張主任，在父親馬喊水村長(zhǎng)的呼吁下，挨家挨戶(hù)上門(mén)做思想工作，不放棄一絲希望，一家一戶(hù)“對(duì)癥下藥”求得的;種植蘑菇也不容易，從福建帶來(lái)的技術(shù)并不是馬上就能幫助脫貧的，凌教授只是起到了“開(kāi)盲啟智”的作用，而真正將技術(shù)用于實(shí)處并非一樁易事。

談到遷村，不得不提起劇中一位讓人產(chǎn)生情感共鳴的偉大女人李水花[15]。劇里的李水花是個(gè)身世悲慘的女人，經(jīng)歷了被父親賣(mài)給隔壁村還債、丈夫被沙土壓至癱瘓等等，但卻從來(lái)沒(méi)有屈服于苦難。聽(tīng)到吊莊村民傳來(lái)好消息，她毅然登上吊莊移民之路，以一己之力用板車(chē)?yán)煞蚝秃⒆?，僅靠雙腳帶著全家搬遷，在之后為脫貧種植蘑菇時(shí)，她也僅憑雙手給全家的生活帶來(lái)了光芒。李水花的出現(xiàn)增強(qiáng)了劇情的戲劇效果[16]，她是個(gè)了不起的女人[17]，閩寧村村民都是了不起的人。從他們?nèi)宋镄蜗蟮乃茉熘锌梢愿惺艿絒18]，他們雖無(wú)大智慧，卻有“愚公移山”之志;他們雖無(wú)大才，卻能引起世人的驚嘆。

3.2 民族信念之魂

“三月嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)?！边@句話(huà)是對(duì)以白校長(zhǎng)為代表的鄉(xiāng)村教師的形象代表初衷的描述[19]。劇中白麥苗的父親白校長(zhǎng)是一個(gè)有信念的人，他始終堅(jiān)信知識(shí)能夠改變命運(yùn)，但是貧困的環(huán)境總是屢屢擊碎他的希望。從劇情上看，在東西部合作幫扶的道路上，白校長(zhǎng)似乎是打工浪潮中的“逆行者”。為了阻止未滿(mǎn)年齡的孩子出去打工，白校長(zhǎng)不惜只身攔下前往福建的客車(chē)，結(jié)果被孩子家長(zhǎng)辱罵，還被打破了眼鏡。他就是這么一位為了知識(shí)不惜頭破血流的“耕耘者”。關(guān)于白校長(zhǎng)，有兩段讓人難忘的情節(jié)。

在阻攔孩子出去打工無(wú)果后，白校長(zhǎng)眼里的光也黯淡下來(lái)。白校長(zhǎng)一個(gè)人在家里喝悶酒，馬得福作為白校長(zhǎng)的學(xué)生，企圖勸阻白校長(zhǎng)。白校長(zhǎng)聽(tīng)聞后將馬得福趕出門(mén)，揚(yáng)言他不再是自己的學(xué)生。白校長(zhǎng)對(duì)“知識(shí)改變命運(yùn)”的信念感，由此可見(jiàn)。白校長(zhǎng)是一個(gè)特別簡(jiǎn)單的人，他只是希望自己的學(xué)生能盡可能多學(xué)些知識(shí)，他的堅(jiān)持、他的執(zhí)著映襯著中華民族之魂。

在最終決定帶著孩子們?nèi)⒓雍铣荣悤r(shí)，為了給孩子們添置新的校服作為演出服裝，白校長(zhǎng)不惜變賣(mài)了捐贈(zèng)的物資電腦，他知道他將面臨被撤職，并且像是做好了準(zhǔn)備。比賽時(shí)，一首簡(jiǎn)單的《春天在哪里》卻被這群有著不同經(jīng)歷的孩子們賦予了不同的情感。孩子們沒(méi)有縣里孩子的漂亮著裝，甚至沒(méi)有足夠的人數(shù)，但這樣也擋不住孩子們?cè)诟杪曋袀鬟_(dá)的對(duì)“春天”的向往。雖然這是白校長(zhǎng)最終向現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，但卻用較負(fù)面的題材傳達(dá)給觀眾不一般的正面情感[20]。這就是白校長(zhǎng)的信念感，白校長(zhǎng)不僅傳授了知識(shí)[21]，更將民族信念之魂傳遞給了閩寧村可愛(ài)的孩子們。諸如此類(lèi)的劇情再現(xiàn)了可貫穿觀眾意識(shí)層面的情景，從而使觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際世界的認(rèn)知受到其定向的影響[22]。

3.3 扶貧脫困之毅

扶貧脫困是整個(gè)世界的難題，貧窮往往連帶著素質(zhì)文化低、目光短淺、缺乏意識(shí)和能力等諸多問(wèn)題?！渡胶Ｇ椤分?，福建發(fā)展地區(qū)和寧夏貧困地區(qū)聯(lián)手扶貧，設(shè)立閩寧村，就是這種先進(jìn)理念的體現(xiàn)。福建派來(lái)的縣長(zhǎng)陳金山和教授凌一農(nóng)，傳授給閩寧村村民切實(shí)的資源和技術(shù)，引導(dǎo)大山走出來(lái)的農(nóng)民在開(kāi)拓生存方式、學(xué)習(xí)生存技能等方面具有更寬泛的視野。

無(wú)論是馬得寶、白麥苗還是其他村民，都受到了東西幫扶的惠澤，盡管這一路的脫貧并不順?biāo)?，有成功的喜悅，也有絕望到想放棄的經(jīng)歷;無(wú)論是陳金山副縣長(zhǎng)，還是凌一農(nóng)教授，在閩寧村脫貧的這條路上，不管遇到什么難題，始終將閩寧村的榮辱與自身捆綁在一起。在劇中有個(gè)令人潸然淚下的鏡頭[23]，在凌一農(nóng)教授即將離開(kāi)的送別宴上，本想悄悄離別的凌教授，卻在出門(mén)的一瞬間被聞?dòng)嵹s來(lái)的全體村民堵在門(mén)口，村民們以質(zhì)樸卻濃烈的情感對(duì)這位用心良苦的教授致以最崇高的謝意，凌教授眼眶濕潤(rùn)了，觀眾的心潤(rùn)熱了，扶貧的史冊(cè)上永遠(yuǎn)留下了閩寧村的一筆。

4 結(jié)語(yǔ)

《山海情》是一部好劇，不僅是一部宣揚(yáng)扶貧正面意義的好劇，更是宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的好劇。細(xì)細(xì)品味《山海情》，不僅情誼暖心，其中所深蘊(yùn)的文化內(nèi)核的傳播也不可忽視。

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作者簡(jiǎn)介：張沛然（1998—），女，河南信陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：廣告與新媒體、視覺(jué)傳播藝術(shù)、軟件工程。