【摘要】21世紀(jì)以來，地方高校的音樂教育發(fā)展進入一個嶄新的階段，如何將區(qū)域的音樂研究轉(zhuǎn)化為高校專業(yè)音樂的教育資源是一個值得研究和探討的課題。以四川師范大學(xué)的《四川民族民間音樂》課程為個案，探討該課程三年的實踐教學(xué)過程中，如何實現(xiàn)四川民歌的活態(tài)傳承，并以此為契機，為區(qū)域音樂教學(xué)課程尋求更好的實施模式。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域音樂教學(xué)；四川民歌；活態(tài)傳承

【中圖分類號】J60 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-100-03

【本文著錄格式】姜霞.區(qū)域音樂教學(xué)研究——以四川師范大學(xué)課程《四川民族民間音樂》為個案[J].中國民族博覽，2021，05（09）：100-102.

基金項目：2019年四川師范大學(xué)教改項目《本土音樂的活態(tài)傳承——〈四川民族民間音樂>課程實施模式的探索〉最終成果。

在當(dāng)代的音樂教育中，世界各國對本民族音樂的傳承都更加重視。匈牙利的柯達伊音樂教學(xué)法，是將普通音樂學(xué)校的音樂教育立足于匈牙利民族音樂之上；在俄羅斯的《蘇聯(lián)普通學(xué)校音樂教學(xué)大綱》中規(guī)定教學(xué)內(nèi)容以俄羅斯民歌以及蘇聯(lián)的作曲家作品占有較大的比重；德國在19世紀(jì)初期學(xué)校就興起了民歌運動，并將民歌作為教學(xué)基礎(chǔ)，促進了國家的凝聚力。

2009年12月，在杭州師范大學(xué)舉辦了首屆“全國高校民族音樂教學(xué)與區(qū)域音樂文化研究學(xué)術(shù)研討會”，此次會議的目的是構(gòu)建當(dāng)代中國民族音樂教育體系，會議圍繞“我國高等音樂院校民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀及反思”“區(qū)域音樂文化研究與高校民族音樂教學(xué)”等議題展開了集中、熱烈的討論。由此，可以看到中國的高校音樂教育已經(jīng)進入了一個嶄新的階段，將以往區(qū)域音樂研究的成果逐漸轉(zhuǎn)化為高校專業(yè)音樂教育資源。借助高校的科研、教學(xué)平臺，將地方音樂資源與學(xué)校教學(xué)結(jié)合，為民間文化的傳承尋找新的途徑。

一、問題的提出

中國傳統(tǒng)音樂共劃分為13個文化區(qū)，巴蜀音樂文化區(qū)是其中之一，這一音樂文化區(qū)的傳統(tǒng)音樂主要有以下三類：一是民間音樂，這是體裁品種最多且分布最廣的一類，包括各種民間歌曲、歌舞音樂、戲曲音樂、曲藝音樂等；二是文人音樂，主要為川派古琴曲；三是宗教音樂，有青城山道教音樂和峨眉山佛教音樂。四川民歌是巴蜀音樂文化區(qū)中重要的代表樂種。四川地處西南地區(qū)，是少數(shù)民族的聚居地，有藏、羌、彝、苗、傈僳、回等多個民族，因此民歌資源十分豐富，民歌的研究成果也十分豐厚。

目前，四川區(qū)域的音樂采錄與整理已比較全面，如20世紀(jì)90年代由文化部主持編撰《中國民間歌曲集成·四川卷》，共收錄了四川區(qū)域的民歌1315首；由四川學(xué)者萬光治教授帶領(lǐng)的民歌研究所花費了十年時間采集、記錄的《四川民歌采風(fēng)錄》（共十卷），共搜集了四川地區(qū)的民歌3080首，不僅有樂譜等文本資料，還提供了相應(yīng)的音像資料，使得這些民歌不再是以文本為載體的“固態(tài)文獻”，而成為可聽、可看的“活態(tài)文獻”。如果這樣豐厚的文獻僅停留于研究，而難用于實踐中，將是十分遺憾、令人惋惜的！田耀農(nóng)教授提出：對教學(xué)內(nèi)容要有所選擇和偏重，分區(qū)域進行教學(xué)和研究，可以充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐鼐墶⒄Z言、生活與風(fēng)俗習(xí)慣等優(yōu)勢。因此，如何將區(qū)域音樂資源融入地方高校的教學(xué)，是一個值得深入探討的問題。

二、個案討論：課程實施情況

四川師范大學(xué)音樂學(xué)院在音樂學(xué)系開設(shè)了《四川民族民間音樂》這一特色課程，體現(xiàn)了“扎根民族沃土”這一院旨，表現(xiàn)出明顯有別于其他院校同一專業(yè)的顯著特色。這門課程開設(shè)在第五學(xué)期，教學(xué)對象主要是音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生。他們不僅要學(xué)習(xí)音樂教育專業(yè)的理論與實踐課程，也要學(xué)習(xí)四川本土音樂的系列課程。在《四川民族民間音樂》課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生都來自四川本地的各個州、市、縣，對家鄉(xiāng)的方言、民俗都十分的熟悉，對本土的文化也有一定程度的了解。因此在四川民歌的學(xué)習(xí)過程中，他們具有一定的優(yōu)勢。然而，大多數(shù)學(xué)生卻從來沒有有意識的去了解過自己家鄉(xiāng)的民歌，甚至主觀地認(rèn)為家鄉(xiāng)沒有民歌。

在《四川民族民間音樂》課程的三年教學(xué)中，筆者將這門課程教學(xué)過程分為了兩個階段：一、教師為主：系統(tǒng)、集中地介紹四川區(qū)域的民歌特點，主要從地理環(huán)境、方言、民俗、歷史等方面；二、學(xué)生為主：分區(qū)域介紹各自家鄉(xiāng)的文化、民俗以及民歌。第二階段是該課程的重點，讓同一地區(qū)的學(xué)生為研究小組，進行資料收集、制作PPT并進行講解。學(xué)生在這一階段的學(xué)習(xí)中，不僅自主、自發(fā)地去收集整理所需資料，也充分發(fā)揮了自身的區(qū)域優(yōu)勢，例如方言、民俗，使得他們的展示內(nèi)容更為詳盡。

通過三年的課程實施情況，可看到以下的幾點：

1.課程開設(shè)在音樂學(xué)系2015—2017級，每個年級選出的學(xué)生來自四川的12—15個州、市，已涉及到四川地區(qū)的大部分區(qū)域。

2.每個小組的同學(xué)在講解的過程中都有對地理環(huán)境、民俗文化、歷史文物等方面的介紹。各個小組的學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)比較熟悉，也能在講解的過程中選擇較有特色的歷史、民俗等進行介紹。

3.民間歌曲的講解是《四川民族民間音樂》課程的重要部分，大多數(shù)的學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的民歌類型有大致的了解，但是并不詳細、深入，通過資料的查閱和整理能夠更深入地了解地方民歌。

4.各小組同學(xué)在介紹的過程中很少展示自己家鄉(xiāng)的民歌，根據(jù)調(diào)查的情況得知：其一，大多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)?shù)孛窀韬茈y去演唱，與現(xiàn)在所學(xué)的聲樂發(fā)聲方法完全不一樣；其二，許多同學(xué)認(rèn)為當(dāng)?shù)孛窀枋チ松娴耐寥?，即使自己有傳承的意愿，也難以實現(xiàn)。

根據(jù)以上的情況，該課程在實施階段出現(xiàn)了以下的幾點問題：

1.大多數(shù)學(xué)生沒有主動傳承自己家鄉(xiāng)民歌的意愿，認(rèn)為這些民歌都是存在于書本上的樂譜，主要用于研究，是一種固態(tài)文獻。

2.在講解的過程中，大多數(shù)的小組對自己家鄉(xiāng)的民歌有粗淺的了解，并沒有全面、深入的探究。

3.在課程實施階段，同學(xué)們對這種講解方式表現(xiàn)出濃厚的興趣，并且積極地查閱資料，但由于所學(xué)的音樂知識體系主要來自于西方，仍然對地方音樂和民歌知識有許多的存疑。

三、本土音樂的活態(tài)傳承：實踐性學(xué)習(xí)在區(qū)域音樂教學(xué)中的思考

通過調(diào)查可看到，《四川民族民間音樂》課程在實施階段，80%以上的學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的民歌有了實際的探究，并通過查閱資料和樂譜，對當(dāng)?shù)氐奈幕兔窀栌辛烁?、深入的了解。然而，如果只是基于探究的階段，地方民歌仍然是存在于紙上的“固態(tài)文化”，不能成為可傳承、可演唱的“活態(tài)文化”。由此，在該課程的實施中，如何將文獻中的“固態(tài)文化”在高校的音樂教學(xué)中以活態(tài)的方式進行傳承？

首先，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，探索音樂專業(yè)如何依托區(qū)域優(yōu)勢，確立特色明顯的教學(xué)模式，通過教學(xué)挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化和傳統(tǒng)音樂資源，將其轉(zhuǎn)化為自身的優(yōu)勢，建設(shè)本專業(yè)的特色課程。推進音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)， 構(gòu)建“中國民族音樂教育體系”。這一目的表明， 以往民族音樂的教學(xué)工作雖取得了一定成果，但并未建立起系統(tǒng)的教學(xué)體系， 總結(jié)和回顧是為了在未來更好地發(fā)展。

其次，基于《四川民族民間音樂》這門課程實施，引發(fā)了對區(qū)域音樂在高校實施的思考。民間歌曲在傳承過程中，以口傳心授為主，而隨著這種傳統(tǒng)音樂生存土壤的逐漸消失，傳承方式也在悄然地發(fā)生著改變。因此，應(yīng)搭建教學(xué)、科研的合作平臺， 交流辦學(xué)經(jīng)驗， 建立院校之間、院校與地方之間的長期協(xié)作機制， 并發(fā)揮各地的研究特色和優(yōu)勢。

借助高校教學(xué)為交流的平臺，文化傳承創(chuàng)新成為一個新的課題，從而也引發(fā)了我們對這一變革的思考。

思考一：觀念的轉(zhuǎn)變。在《四川民族民間音樂》課程的實踐過程中，以小組學(xué)習(xí)并且用PPT展示的方式是為了讓學(xué)生對當(dāng)?shù)孛窀栌谐醪降恼J(rèn)識，但是在這個實施的過程中，大多數(shù)學(xué)生仍然是以完成作業(yè)為目的，是一種無意識的學(xué)習(xí)。如何引導(dǎo)學(xué)生從無意識的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的學(xué)習(xí)？從學(xué)生生活經(jīng)驗出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)造多渠道感受音樂。由于學(xué)生經(jīng)常接觸當(dāng)?shù)氐奈幕?、民俗、音樂等，所以讓學(xué)生搜集民歌資料的過程也是感受民間歌曲的過程，同時加深他們對民族藝術(shù)音樂價值觀念的理解。在此基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生深入分析理解民族音樂，創(chuàng)造性的發(fā)展或表現(xiàn)，從而對我國民族音樂有比較深刻的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族音樂審美觀。

思考二：有效整合資源，改變教學(xué)模式。對傳統(tǒng)音樂教學(xué)的模式進行變革，才能在教學(xué)的過程中融入新的教學(xué)理念。在音樂教學(xué)的過程中，增強學(xué)生的實踐環(huán)節(jié)，通過具體的實踐強化學(xué)生對地方區(qū)域民歌的了解，進而能夠?qū)^(qū)域音樂資源與高校音樂教學(xué)民族化進行有機結(jié)合，是我國高校音樂教學(xué)的發(fā)展趨勢。

思考三：搜集現(xiàn)有的鄉(xiāng)土音樂教材，梳理資源。多方搜集四川區(qū)域各區(qū)縣的鄉(xiāng)土教材，以全方位的觀察和科學(xué)性的思維，整合和梳理區(qū)域內(nèi)外的音樂教育資源。《四川民族民間音樂》課程的實施對象是音樂學(xué)系的學(xué)生，他們是未來的中小學(xué)音樂教師，培養(yǎng)他們對四川鄉(xiāng)土音樂的認(rèn)知、感受、理解，也是為了撒下傳播的種子。整理音樂教育資源，搜集鄉(xiāng)土音樂教材，為音樂學(xué)系的學(xué)生提供學(xué)習(xí)范本，更好地融合本地的教學(xué)資源，以達到學(xué)習(xí)和傳承的目的。

思考四：傳承方式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)如今，本土民歌弱化，使得傳承步履維艱。如果不改變傳統(tǒng)的傳承方式，本土民歌即將面臨滅絕?！吨袊耖g歌曲集成·四川卷》《四川民歌采風(fēng)錄》等民歌的集成為區(qū)域音樂教學(xué)留下了大量的音樂“固態(tài)文獻”。讓學(xué)生分小組觀看民歌的視頻，學(xué)唱四川民歌，發(fā)揮他們的主觀能動性，讓他們對本土音樂的感受不僅停留于紙上，并且能在口頭學(xué)唱、傳唱，讓存于文本的“固態(tài)文獻”在課堂中活態(tài)傳承。

四、結(jié)語

高校傳承本土音樂，是一個值得深入探討和研究的課題，讓本土音樂進入基礎(chǔ)音樂教育，高校的音樂教育應(yīng)該承擔(dān)起一定的教學(xué)任務(wù)。然而，面對現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展、交通的便利，傳承活動、傳承環(huán)境不斷地萎縮，民歌傳承人也出現(xiàn)了斷層，地方高校不僅在區(qū)域音樂的傳承中有著責(zé)無旁貸的責(zé)任，同時也具備了一定的條件和優(yōu)勢。如今，地方高校已開始關(guān)注本土文化和音樂，并有意識地探討高校的傳承方式。

區(qū)域音樂有著獨特的文化傳播和傳承體系，因此，區(qū)域音樂教學(xué)必須考慮民族傳統(tǒng)音樂教育傳承的獨特經(jīng)驗。如何讓本土音樂文化持續(xù)傳承和發(fā)展，不僅要依靠民間的組織、傳承人等，更應(yīng)該讓學(xué)習(xí)音樂教育的學(xué)生們深入而全面地了解并且熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的文化和音樂，讓他們成為本土文化和音樂的傳承者。努力從區(qū)域音樂文化的角度構(gòu)建“中國民族音樂教學(xué)”系統(tǒng)，為最終建立“中國民族教育體系”，也是每一位高校音樂教師的己任。

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作者簡介：姜霞（1980-），女，四川成都，副教授，研究方向為音樂學(xué)。