譚婧

每一個民族都有屬于自己的文化，這是民族獨特的符號，可以通過音樂、美術(shù)、書籍等方式展現(xiàn)。伴隨著民族的不斷發(fā)展，這些具有傳承價值的文化特色會逐漸成為影響民族審美以及人們熟知的民俗文化。

民間美術(shù)作為具有美學(xué)特質(zhì)的一種藝術(shù)文化形式，在不斷的發(fā)展過程中會形成具有實用價值、審美價值和普遍價值的藝術(shù)符號，在不斷提煉、融合、傳承以及創(chuàng)新的過程中形成屬于這個民族的共同認(rèn)知，并帶給民眾視覺上的沖擊?；诖耍疚膶χ袊耖g美術(shù)中那些具有視覺沖擊的藝術(shù)符號特性進行研究。

在我國，民間藝術(shù)歷史悠久且自成體系。民間美術(shù)作為民俗文化的重要組成部分，代表著我國民族發(fā)展中的原始哲學(xué)以及原始藝術(shù)?？梢哉f，我國的悠久歷史就是由諸如民間美術(shù)這樣一個個特殊的符號組成的。

民間美術(shù)是一種特殊的視覺符號，其不是簡單的詞語符號，而是通過圖像、圖形等方式展現(xiàn)出來的一種藝術(shù)形象。民間美術(shù)在長期的沉淀中所形成的藝術(shù)符號代表著我國文化，反映了民眾的意識形態(tài)。因此可以說，任何一種藝術(shù)符號本質(zhì)上都是這個民族文化的積累，是無數(shù)藝術(shù)家在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。這些藝術(shù)符號承前啟后，既緊密聯(lián)系又獨立存在，是一個民族對于悠久歷史的深刻記憶以及對于文化藝術(shù)的理解。

中國民間美術(shù)是從原始哲學(xué)以及原始藝術(shù)中演化出來的一個相對獨立而又豐富多彩的藝術(shù)世界，是一個以悠久文化為基礎(chǔ)而不斷演化、構(gòu)造的絢爛的視覺符號系統(tǒng)，這其中既包含古人對于宇宙浩渺的無限思考，也體現(xiàn)了古人對于民族圖騰的原始崇拜。

一、符號的共性

中國民間美術(shù)的視覺藝術(shù)符號是具有共性的，主要體現(xiàn)在美術(shù)題材及其具有的內(nèi)涵上。這種符號的共性往往是因為我國民間美術(shù)與傳統(tǒng)民俗文化緊密聯(lián)系在一起。例如，二十四節(jié)氣、十二生肖文化、春節(jié)文化等這些民俗文化在我國廣泛傳播，根據(jù)這些民俗文化開展的民間美術(shù)創(chuàng)作也具有共性，進而使視覺藝術(shù)符號具有共性。而在當(dāng)代，我國對于民俗文化十分重視，加強了不同地區(qū)民俗文化之間的互通和結(jié)合，這使得我國的民間美術(shù)獲得了空前的發(fā)展，其中所涉及的藝術(shù)符號具有共性。

我國擁有著悠久的歷史，其中產(chǎn)生的諸多民間文化也以各種形式展現(xiàn)出來，而很多傳統(tǒng)民俗文化與民間美術(shù)聯(lián)系十分緊密，需要借助民間美術(shù)來進行展現(xiàn)和推廣。例如，春節(jié)貼春聯(lián)、清明祭祖、端午賽龍舟、中秋賞月等傳統(tǒng)民俗與民間美術(shù)緊密結(jié)合，這其實反映的是民眾追求安康、團圓等的心愿。民俗文化使民間美術(shù)視覺藝術(shù)符號具有共性，這其實是對傳統(tǒng)文化習(xí)俗的依賴，促進了民間美術(shù)視覺藝術(shù)符號的不斷傳承。

二、符號的超越性

我國民間美術(shù)視覺藝術(shù)符號本身具有很強的超越性。一方面是對于政治的超越。在封建社會，中央集權(quán)制度帶來的是對民眾文化的歧視。勞苦大眾為了溫飽以及生存，往往會選擇順從統(tǒng)治階級，而民間文化為了能夠長久地存在和發(fā)展下去，開始隱匿于市井，在底層勞苦大眾之間傳播，這使得民間美術(shù)超越了中央集權(quán)制度的宮廷美術(shù)，也使得民間美術(shù)的視覺藝術(shù)符號能夠得到傳承與發(fā)展。

另一方面是內(nèi)容主題上具有超越性特點。民間美術(shù)謳歌的是生命，這種形而上的藝術(shù)追求使得我國民間美術(shù)的視覺藝術(shù)符號更具有超越感以及原始感，能夠通過特殊的視覺造型來實現(xiàn)對意念中或者想象中的神、仙、鬼、妖的刻畫。通過點、線、面等形象的特征化描寫或者裝飾化圖案設(shè)計來達到超越政治、超越封建制度的意象追求，是我國古代民眾對于美學(xué)的深刻表達。

三、符號的單純性

通過研究中國民間美術(shù)，人們會發(fā)現(xiàn)，很多視覺藝術(shù)符號的表現(xiàn)形式十分單一，形式風(fēng)格也十分鮮明、簡潔，雖然往往都是立意高遠，但是形式、內(nèi)容卻很簡單，這主要是因為民間美術(shù)面對的就是普通民眾，其理解和認(rèn)知能力有限，單純的民間美術(shù)視覺藝術(shù)符號更能夠讓他們看懂并理解。而這些美術(shù)視覺藝術(shù)符號其實表達了人們簡單直接、樸實單純的心愿。

美術(shù)視覺藝術(shù)符號的單純性與符號創(chuàng)作者自身單純的審美追求以及直爽的性格特征有很大的關(guān)系。民間美術(shù)的視覺藝術(shù)符號貼近人們的生活，符合人們對于民俗、習(xí)俗的基本認(rèn)知，讓人一目了然;同時其情感表達直截了當(dāng)、便于理解;所描繪的場景也是簡單明了。正是由于這些特點，傳統(tǒng)民間美術(shù)作品才更容易傳播，借助民間美術(shù)符號的單純性來展現(xiàn)其背后深厚的文化底蘊，可以使美術(shù)作品成為我國民間文化傳播的載體，進而使普通民眾的美學(xué)認(rèn)知得到更加充分地展現(xiàn)。

四、符號的完整性

民間美術(shù)所帶來的視覺藝術(shù)符號往往給人一種完美、整體的感覺，主要是因為民間藝術(shù)家進行美術(shù)創(chuàng)作時，最初追求的是和諧、圓滿以及完美。這種追求是在人們長期的認(rèn)知以及審美的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的，進而促使民間美術(shù)在創(chuàng)作中不斷追求完整性。例如，民間剪紙中的動物形象要展現(xiàn)其面貌，露出四爪，尾巴也要保留，不能省略;人物多以全身形象為主，不缺少五官，也不遮掩四肢;花草樹木的刻畫以完整、茂盛為主，展現(xiàn)其蓬勃的生命力，這些符合民間藝術(shù)家追求生命圓滿，追求完整無缺的藝術(shù)特點。藝術(shù)家在進行人物刻畫時，往往要輔之以花草樹木或貓狗牛羊等，這樣才顯得完美、完整。

五、符號的實用性

民間美術(shù)因為取之于民眾，所以具有普遍的實用性，大多刻畫的是普通百姓的日常生活，如居家生活、外出勞作、節(jié)日祭祀、游山玩水等。民間美術(shù)的形式雖然多變，但是內(nèi)容比較統(tǒng)一。對于民眾而言，這樣的民間美術(shù)才有傳承和發(fā)揚的價值。民間美術(shù)體現(xiàn)的是人們對于生活的期許、對于人生的思考，展現(xiàn)了人們對于生命的熱愛。

民間美術(shù)通過不斷豐富、完善視覺藝術(shù)符號的意義以及內(nèi)容，可以使人們在滿足自身物質(zhì)需求的同時，去探索生命存在的意義以及宇宙萬物的神奇。民間美術(shù)的視覺藝術(shù)符號在潛移默化中被大眾所接納，從而實現(xiàn)傳承與發(fā)展，最終形成民族文化。

六、結(jié)語

從視覺藝術(shù)符號特點的角度分析民間美術(shù)可以發(fā)現(xiàn)，中國民間藝術(shù)完整地展現(xiàn)了人類演進的歷史軌跡，是研究人類文化史和美學(xué)史的珍貴資料。中國民間藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的影響是深遠的、不可磨滅的。

（重慶幼兒師范高等專科學(xué)校）