傘頭秧歌是山西省臨縣的傳統(tǒng)舞蹈，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，人們應(yīng)對其進行保護，讓其更好地傳承與發(fā)展，并采用靈活有效的措施，使其順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。將傘頭秧歌放在一些重要的節(jié)日慶典中進行展示，可以讓人們有更多的機會了解傘頭秧歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門要積極開展文化活動或建立傘頭秧歌保護研究場地和表演場地，培養(yǎng)傘頭秧歌的傳承人，同時，借助科學(xué)技術(shù)促進傘頭秧歌這一傳統(tǒng)文化形式的發(fā)展，也可以通過商業(yè)演出、影視傳媒等現(xiàn)代化手段，使傘頭秧歌走上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。

傘頭秧歌是一種具有我國傳統(tǒng)民間特色的舞蹈形式，與我國古代傳統(tǒng)的祭祀活動有關(guān)。傘頭秧歌在發(fā)展過程中，吸取了民間音樂、武術(shù)、舞蹈、雜耍和戲曲等藝術(shù)形式，由普通的演唱發(fā)展成集體性的歌舞表演。

傘頭秧歌有30多種舞蹈場圖、10多首舞蹈曲牌和40多種演唱曲調(diào)。傘頭秧歌的動作極為豐富、風(fēng)格多變、活潑生動，可以通過舞蹈展現(xiàn)人們心中的熱情。傘頭秧歌在我國傳統(tǒng)藝術(shù)的道路上不斷發(fā)展，逐漸形成了自身獨特的演出風(fēng)格，在秧歌中獨樹一幟。

就目前的情況來看，傘頭秧歌的角色大量減少，曲牌也大量流失，演出的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)較大變動，缺乏傳承人，這使得傘頭秧歌面臨傳承危機?；诖耍疚闹靥骄總泐^秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展策略，以期推動傘頭秧歌的傳承與發(fā)展。

一、傘頭文化的相關(guān)研究

首先，傘頭秧歌起源于古代的祭祀活動，和儺儀也有一定的關(guān)聯(lián)。傘頭秧歌作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演之一，蘊含著獨特的歷史文化價值與傳承價值。隨著時代的進步與發(fā)展，傘頭秧歌也有獨特的社會作用。近年來，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強重視，傘頭秧歌的隊伍得到了壯大，表演內(nèi)容上增添了很多新鮮的元素，這促進了傘頭秧歌的發(fā)展。傘頭秧歌逐漸從原始的廣場藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的劇場藝術(shù)，這標(biāo)志著傘頭文化已經(jīng)走向成熟。

其次，傘頭秧歌受地域的影響，只在晉、陜地區(qū)流傳，無法實現(xiàn)全國流傳。通過深入研究可知，傘頭秧歌文化的最終形成與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)。近幾年，隨著文化生態(tài)環(huán)境的變化，傘頭秧歌文化開始具有娛樂性，內(nèi)涵也更加豐富，表演方式得到了人們的認(rèn)可，可以很好地與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境相適應(yīng)。傘頭秧歌在發(fā)展過程中要摒棄一些較為低俗的內(nèi)容，在健康文明的環(huán)境中發(fā)展，樹立以人為本的生態(tài)保護理念，實現(xiàn)健康發(fā)展。

再次，傘頭秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要得到政府的重點保護才能順利且健康地發(fā)展下去。日常生活中，人們要不斷豐富傘頭秧歌文化的內(nèi)涵，避免其過于世俗化，要順應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展，走出一條獨特的、適合傘頭秧歌發(fā)展的道路。因為傘頭秧歌與我國其他秧歌活動的盛行區(qū)域不同，不同地區(qū)的秧歌在藝術(shù)特點、背景淵源、發(fā)展情況等方面各有不同，人們需要保護這些珍貴的民族特色，這對于弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化有非常重要的作用。

二、傘頭秧歌的保護與發(fā)展方向

首先，傘頭秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其獨特的學(xué)術(shù)價值與應(yīng)用價值。因為傳統(tǒng)民間藝人對傘頭秧歌文化的了解比較少，特別是對于傘頭秧歌的未來發(fā)展方向、傳承工作以及如何更好地豐富人們?nèi)粘Ｉ畹难芯可僦稚?，所以，強調(diào)傘頭秧歌的學(xué)術(shù)價值有利于全國的傘頭秧歌藝人更有針對性地研究這門藝術(shù)。傘頭秧歌是一種綜合性極強的民間歌舞藝術(shù)表演，吸收了我國音樂、武術(shù)、舞蹈、雜耍和戲曲等藝術(shù)形式，所以，加強對傘頭秧歌文化的保護也有利于深入研究相關(guān)的民間音樂、武術(shù)、舞蹈、雜耍和戲曲等多種藝術(shù)。

其次，傘頭秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其的保護與傳承有助于深入分析我國各地區(qū)傘頭秧歌藝人無師承關(guān)系的內(nèi)在原因。傘頭秧歌的藝人能夠無師自通地將多種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式很好地融合在一起，他們不依賴師承就可以掌握這項民間藝術(shù)，并具備高超的即興表演技能，這些都是非常值得深入研究的問題。加強對我國傘頭秧歌藝術(shù)的保護力度還有助于深入研究解決傘頭秧歌保護和傳承危機的辦法。隨著時代的變遷與發(fā)展，人們的生活水平和藝術(shù)鑒賞水平都在不斷提升，傘頭秧歌文化如果固守傳統(tǒng)，就會逐漸走向消亡。只有提高傘頭秧歌的競爭力，及時解決傘頭秧歌表演與觀眾需求之間的矛盾，制定相關(guān)政策，提高傘頭藝人的表演積極性，積極地為傘頭秧歌相關(guān)活動提供建議，才能讓傘頭秧歌在我國有效地發(fā)展與傳承下去。

再次，傘頭秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展可以為當(dāng)下的非遺傳承提供寶貴的經(jīng)驗，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護工作提供非常重要的參考。只有充分了解傘頭秧歌文化，才能以更好的方式促進傘頭秧歌的發(fā)展。因此，政府部門應(yīng)制定科學(xué)、合理的政策，促進傘頭秧歌文化的保護與傳承工作，為以傘頭秧歌為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展提供重要的政策參考。相關(guān)人員要深入研究與傘頭秧歌文化相關(guān)的資料、檔案、古籍等，科學(xué)合理地利用文獻(xiàn)、館藏實物，結(jié)合實地的調(diào)研與采訪，將查閱的歷史資料與傘頭秧歌發(fā)展現(xiàn)狀進行對照，呈現(xiàn)民間傘頭秧歌文化的發(fā)展過程以及傘頭秧歌藝人的現(xiàn)狀。傘頭秧歌文化要積極進行創(chuàng)新，具有表演特色與新的藝術(shù)思想。

相關(guān)部門要以現(xiàn)存歷史檔案為基礎(chǔ)，最大限度促進傘頭秧歌的發(fā)展，全面、細(xì)致地了解傘頭秧歌文化以及傘頭秧歌活動的內(nèi)容、表現(xiàn)力、影響力等，既要讓傘頭秧歌推動當(dāng)?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟的發(fā)展，也要為大眾定期普及傘頭秧歌文化的相關(guān)知識，提高人們對傘頭秧歌文化的接受度與喜愛度。

三、結(jié)語

傘頭秧歌作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府部門必須加大保護力度，讓其得到傳承與發(fā)展。相關(guān)部門要充分了解傘頭秧歌文化的發(fā)展背景，并針對傘頭秧歌在發(fā)展中出現(xiàn)的問題制訂相應(yīng)的對策，豐富傘頭秧歌文化的內(nèi)涵，讓人們可以更好地接受傘頭秧歌這門傳統(tǒng)藝術(shù)，彰顯其魅力。

傘頭秧歌是我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)，古人將自己對生活的美好向往通過這門藝術(shù)充分展現(xiàn)出來。傘頭秧歌文化能流傳至今，足以說明其在傳統(tǒng)文化中的重要性。因此，人們要將傘頭秧歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展作為當(dāng)下的重要工作，讓傘頭秧歌文化不斷地傳承與發(fā)展下去。

（河北民族師范學(xué)院）

基金項目：河北省社科基金文化研究項目“太行山東麓地區(qū)民間傘頭藝人文化研究”（HB19WH13）。

作者簡介：于向輝（1977-），女，河北承德人，碩士研究生，講師，研究方向：中國古代文學(xué)及文化。