詩(shī)歌是和世界的一種對(duì)話，當(dāng)然這對(duì)話的態(tài)度會(huì)不時(shí)發(fā)生變化，有時(shí)是喜悅的，有時(shí)是憤怒的，就像與情人的相處一樣，有甜蜜也有爭(zhēng)吵。

張曙光的詩(shī)就是與世界進(jìn)行對(duì)話，不過他的對(duì)話基本上都是憤怒、低沉、充滿死亡氣息的?；蛟S張曙光正是通過詩(shī)歌來釋放他內(nèi)心的情感，也正如他所說，寫詩(shī)是為了敞開身體，讓靈魂跳出，清洗自己，自由地呼吸和歌唱。本文從英美新批評(píng)理論視角入手，從張力、含混、陌生三個(gè)方面分析張曙光的詩(shī)歌。

一、張力：積淀的重力

張力在新批評(píng)中主要是語(yǔ)義學(xué)意義上的外延與內(nèi)涵的協(xié)調(diào)，詩(shī)歌語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣性是其主要特點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言既要有內(nèi)涵，也要有外延;既要有明晰的概念意義，也要有豐富的聯(lián)想意義，是兩種的統(tǒng)一體所構(gòu)成的張力。新批評(píng)認(rèn)為沒有張力的詩(shī)是沒有詩(shī)韻和詩(shī)味的詩(shī)，不能打動(dòng)讀者的心靈。

張曙光的詩(shī)就含有一種張力，這種張力是一種歷經(jīng)歲月洗禮的滄桑感。以《夜晚的杯子碎了，留下砰的聲響》這個(gè)題目為例，其具有一種張力，“杯子碎了”本就讓人心里一顫，再加上“夜晚的”修飾語(yǔ)，就具有一種語(yǔ)義的延伸感，讓人不禁產(chǎn)生聯(lián)想。詩(shī)歌中，“心碎了一地。就像那只失手打破的玻璃杯/它的碎片花瓣般優(yōu)雅地綻開，直到我意識(shí)到/那已經(jīng)是昨天的事了”，接著又用凝練、晦澀的語(yǔ)言寫出我喝醉后內(nèi)心的混沌，寫出了對(duì)世界的一種荒誕感，“我想不出有什么比偏見更愚蠢。我折疊好心情＼把它們小心放進(jìn)行李箱里?！弊髡甙研那檎郫B放進(jìn)行李箱這一個(gè)意象就具有一種語(yǔ)感的張力，而這也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿與不安的語(yǔ)言外延。

張曙光很善于利用語(yǔ)感的張力來表達(dá)感情，例如，《雨》中：“生活就是不斷地循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)的木馬/但不要忘記這是下雨的夜晚/雨水用灰白的手指/叩擊著電話亭和風(fēng)景/窗玻璃像眼鏡片一樣閃閃發(fā)亮?！庇晁粩噙祿綦娫捦ず惋L(fēng)景，這樣的畫面就給讀者的心理帶來一種沖擊力，再聯(lián)想到生活，這就是生活的一面，這就是語(yǔ)義的延伸。

《詩(shī)歌》中：“伴隨著每一記沉重的皮鞭/蟋蟀們?cè)谇笈?，小狗尖聲叫?我想到我的詩(shī)/應(yīng)該是一塊石頭——/曾經(jīng)筑起特洛伊的城墻/斯巴達(dá)克斯在上面磨過刀劍?！逼け?、蟋蟀、小狗、石頭以及刀劍的聲音整合在一起，混沌的聲音沖擊讀者的耳膜，仿佛要爆破一樣，聽覺與視覺的張力感融為一體，從而具有一種審美的感覺，具有豐富的聯(lián)想意義以及明晰的語(yǔ)言意義，這就是張曙光詩(shī)歌中的張力。

《生命》一詩(shī)中：“舞者在鋼索上舞蹈/做著各種令人暈眩的/高難度動(dòng)作/受限于時(shí)間/美只是在瞬間迸發(fā)/如夜空中的焰火/或炮彈拖曳的/弧光。短暫的一瞬/卻換取了永恒?！币晕枵邅肀扔魃?，這是一種藝術(shù)的生命，高貴而又短暫，生命在那一瞬間的迸發(fā)就是美的綻放，這是張力。在舞蹈動(dòng)作中彰顯生命的張力，美短暫卻是永恒的，這是生命的延續(xù)。張曙光把詩(shī)歌的張力積淀為一種悲戚的色澤與重量，并且力求在形象、情感的協(xié)調(diào)下，完成藝術(shù)傳達(dá)。

二、含混：朦朧的氣質(zhì)

含混是由威廉·燕卜蓀引入新批評(píng)的，他認(rèn)為含混本身就指意義猶豫不決，一個(gè)詞表示多種事物的想法。意義含混指的是一個(gè)語(yǔ)言單位（字、詞）包含兩種或兩種以上的意義，一句話可以有多種理解的現(xiàn)象。意義含混這一概念的提出使人們從語(yǔ)言學(xué)的角度更好地對(duì)詩(shī)歌的復(fù)雜性和幽微曲折性加以解釋，從而豐富詩(shī)歌的意蘊(yùn)。布魯克斯把含混稱為功能性或結(jié)構(gòu)性的隱喻。

很多詩(shī)人讓讀者通過對(duì)喻體的不斷感知與琢磨來認(rèn)清寓于文本中的喻本，從而得到每個(gè)人心中的答案。張曙光的詩(shī)歌就含有一種含混的氣質(zhì)，類似朦朧詩(shī)派北島、舒婷等詩(shī)歌的氣質(zhì)，詩(shī)歌都有一種語(yǔ)義的多義性與朦朧感，讓人不得不多研讀幾遍。他們把歷史的經(jīng)驗(yàn)?zāi)：谠?shī)歌之中，感覺在控訴昨天、今天以及未來，折射出一種個(gè)人的虛無(wú)感與世界的荒誕感，這是新詩(shī)發(fā)展以來很多詩(shī)人具備的一個(gè)特質(zhì)，張曙光自然也不例外。

張曙光的詩(shī)歌中總會(huì)出現(xiàn)一些西方人物，如哈姆萊特、博爾赫斯、尤利西斯等，這些人物似乎是張曙光的人生指南，這與張曙光個(gè)人的心路歷程相關(guān)。張曙光在采訪時(shí)說：“20世紀(jì)80年代的確是一個(gè)很重要的時(shí)期，無(wú)論對(duì)我個(gè)人還是整個(gè)社會(huì)。那時(shí)西方現(xiàn)代派文學(xué)開始進(jìn)入中國(guó)，我接觸到了卡夫卡、艾略特、葉芝、薩特、加繆和博爾赫斯等人的作品，我的閱讀興趣差不多全部轉(zhuǎn)移到這上面來?！睆埵锕獍阉喿x西方文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到詩(shī)歌中，但是他并不是純粹地寫他們，而是把自己的經(jīng)驗(yàn)以及歷史融入其中，正如他在《歲月的遺照》中說的：“我們扮演過哈姆雷特/現(xiàn)在幻想著穿過荒原，尋找早已失落的圣杯?！薄肮防滋亍薄笆ケ钡纫庀笠环矫媸墙槿氲淖藨B(tài)，一方面是張曙光高蹈的精神。

《海的童話》寫道：“我曾是奧德修斯、辛巴達(dá)，和亞哈船長(zhǎng)/他們都是同一個(gè)名字，或同一個(gè)故事的/不同版本。我早就忘記了要去追尋什么/卻清楚地知道自己為了什么歸來?！睆埵锕馑坪跤幸獍堰@些西方詞匯組合，賦予這些人物另外一種含義，但是這種意義是不確定的，需要讀者深入作者的內(nèi)心去探索，最后使讀者的經(jīng)驗(yàn)與作者的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到共鳴，從而產(chǎn)生另外一種意義。

“奧德修斯、辛巴達(dá)，和亞哈船長(zhǎng)”是西方文學(xué)中的人物，張曙光把他們統(tǒng)一成一個(gè)故事，這個(gè)故事就是他自己的故事，他們的故事就是他本人的故事，“清楚地知道自己為了什么歸來”是故事的結(jié)果，這恰是張曙光賦予的更深層的寓意。

意義含混藝術(shù)手法的使用使這些詞匯所負(fù)載的精神是多義的，從中可以看出張曙光對(duì)西方人物的迷戀，這可以視為一場(chǎng)自我的救贖。在張曙光的詩(shī)歌中，內(nèi)心情感與現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜交織在某種層面上變成了人生指南，于是，在《阿什貝利》中，阿什貝利是張曙光式的阿什貝利：老練的懷疑主義和精神/漫游者——從一個(gè)風(fēng)景進(jìn)入另一個(gè)風(fēng)景/到底在逃避著什么？或許只是生活/自身？”張曙光詩(shī)歌的意義含混不僅體現(xiàn)在西方人物的投射上，也體現(xiàn)在詩(shī)歌的意象中，使用了大量的修辭手法。

張曙光詩(shī)歌中最多出現(xiàn)的詞就是雪和死亡，它們幾乎是成對(duì)出現(xiàn)，這體現(xiàn)了張曙光對(duì)生命的思考，他在采訪中說道：“我寫過很多關(guān)于雪的詩(shī)，在我的很多詩(shī)中也寫到了雪，以致有人在文章中諷刺說，在張曙光的詩(shī)中，總是沒完沒了地下雪。”的確如此，張曙光的詩(shī)中“總是沒完沒了地下雪”，這與他所在的城市哈爾濱相關(guān)，也與他自己的心境相關(guān)。張曙光試圖賦予雪一種死亡和寒冷的意象，更多時(shí)候是死亡。因?yàn)樗趪?yán)酷的同時(shí)也美麗，它給生活帶來痛苦和意義，這其實(shí)是一種含混的隱喻表達(dá)。張曙光說過：“詩(shī)就是一種歷史經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。”他在詩(shī)歌的其他意象中也使用了這種表達(dá)，如電影院、冬天、旅途、房間、風(fēng)景、雨、女兒等。這些意象似乎構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立、自足的“場(chǎng)”，作者、文本、讀者三者都在這個(gè)“場(chǎng)”里，相互去尋找某種意義，在模糊的邊界中，共同烘托著詩(shī)人對(duì)于命運(yùn)、人生與世界的情思與感悟。

《動(dòng)物軼事》中：“一只兔子/不停地對(duì)它嘮叨著抽象藝術(shù)。它圓睜著眼睛/望著天花板，困惑于世界的荒誕。”這里的兔子也是現(xiàn)實(shí)中的兔子，也可以是詩(shī)人自己，讀者也可以認(rèn)為是自己。在他的作品《緊急下潛》中，“透過時(shí)間的縫隙，你會(huì)看到一群群彩色的魚/在你周圍游動(dòng)：一個(gè)美麗的新世界誕生”，游動(dòng)的彩魚造就了美麗新世界的誕生，這至少有三種語(yǔ)義的解讀，即五彩斑斕的魚兒游動(dòng)時(shí)的靚麗風(fēng)景、作者眼中美好事物的出現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)世界美好的事情發(fā)生。

三、陌生化：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言體驗(yàn)

詩(shī)歌中經(jīng)常運(yùn)用的一種手法就是陌生化，這是新批評(píng)理論的關(guān)鍵詞之一。文學(xué)活動(dòng)的目的就是要使人從自動(dòng)化和無(wú)意識(shí)的束縛中解放出來，去體驗(yàn)和感受世界的神秘性與存在性，從而喚起人們內(nèi)心深處對(duì)事物的審美體驗(yàn)。要想獲得這種新鮮如初的審美體驗(yàn)，人們就必須打破感知的自動(dòng)性，采取陌生化的方法創(chuàng)造新鮮、陌生的語(yǔ)言形式，以加大感知的難度，延長(zhǎng)感受的過程。

張曙光運(yùn)用陌生化手法進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，他的詩(shī)歌也是在這個(gè)意義上豐富著現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯，同樣，陌生化的個(gè)人體驗(yàn)豐富著語(yǔ)言對(duì)存在的感知。在詩(shī)歌《意外事件》中：“海掛在墻上，獸皮般展開。管風(fēng)琴嗚咽。也許是在打著呼嚕。冬天是一種壞習(xí)慣。雪制造險(xiǎn)情。道路中斷。到處都是丟棄的鞋子?！弊髡咴谶@里是寫一張關(guān)于海的照片，而作者卻不說照片，直接說“海掛在墻上”，海的波濤洶涌也化為“獸皮般展開”，這是一種打破常規(guī)的體驗(yàn)，如果作者直接說“照片上的海，波濤洶涌”，其審美的意蘊(yùn)一下子就消失了，這種新鮮、陌生的語(yǔ)言表達(dá)，使詩(shī)歌的深度延伸了，也提升了讀者的審美感受?！肮茱L(fēng)琴嗚咽。也許是在打著呼嚕。冬天是一種壞習(xí)慣”同樣是一種陌生化手法的運(yùn)用。

張曙光的詩(shī)歌中，詞語(yǔ)和意義存在一種悖論的關(guān)系，這也是英美新批評(píng)的關(guān)鍵內(nèi)容之一。陌生化和悖論經(jīng)常存在于同一語(yǔ)義體系中，相互體現(xiàn)。很多詩(shī)人也使用此方法來表達(dá)詩(shī)歌的審美感受，如當(dāng)?shù)卦?shī)人柳宗宣、劉潔岷等，他們的詩(shī)歌都是利用自己真實(shí)的體驗(yàn)來營(yíng)造一種陌生和充滿悖論的意境，給人一種新鮮的審美體驗(yàn)。張曙光更加突出了陌生化的真實(shí)個(gè)人體驗(yàn)，正如詩(shī)人所說：“真實(shí)首先是內(nèi)心的真實(shí)，一個(gè)詩(shī)人，必然真誠(chéng)地面對(duì)世界，面對(duì)自身，然后才能在自己的作品中達(dá)到這種真實(shí)?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

新批評(píng)運(yùn)用文本細(xì)讀的方法分析張曙光的詩(shī)歌，分別從張力、含混、陌生化等方面解讀其詩(shī)歌，使讀者可以更好地理解其詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和豐富的內(nèi)涵。

張曙光的詩(shī)歌具有現(xiàn)代性詩(shī)歌的特征，其把詩(shī)歌的張力積淀為一種悲戚的色澤與重量，并且力求形象、情感的協(xié)調(diào)，進(jìn)而完成藝術(shù)傳達(dá)。他的詩(shī)歌總是有一種含混的意蘊(yùn)，喜歡運(yùn)用西方人物，賦予他們更多的詞性意義，帶有一種朦朧的沉郁氣質(zhì)。陌生化的使用讓詩(shī)歌的張力與意義更加突出，進(jìn)而讓詩(shī)歌的審美意蘊(yùn)得到提升，也折射出詩(shī)人的內(nèi)心世界，使讀者身臨其境。

北大中文系教授陳曉明評(píng)價(jià)道：“他的詩(shī)悠揚(yáng)清峻，傷感卻明媚?！边@是這代詩(shī)人少有的懷舊式抒情，這是面對(duì)時(shí)代之劇烈變化、物是人非的一種歷經(jīng)滄桑之感，詩(shī)里透示出一種純凈的、略帶失落感的審美意蘊(yùn)，這也恰是對(duì)張曙光詩(shī)歌所顯現(xiàn)的一個(gè)特質(zhì)的評(píng)價(jià)。

（江漢大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：胡超群（1993-），湖北恩施人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。