楊軍輝

(中國(guó)文字博物館，河南 安陽(yáng) 455000)

教育部編寫審定(2017)的義務(wù)教育語(yǔ)文教科書有《“貝”的故事》(小學(xué)二年級(jí)下冊(cè))一課。課文中說(shuō)，“甲骨文中的‘貝’字，畫的就是貝類的兩扇殼張開的樣子”，(1)教育部組織編寫，溫儒敏主編：《義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(二年級(jí)下冊(cè))》，人民教育出版社，2017年，第33頁(yè)。貝殼很漂亮，很珍貴，古人把貝殼當(dāng)作錢幣，所以，用“貝”作偏旁的字大多與錢財(cái)有關(guān)。為了說(shuō)明“貝”字的造字依據(jù)，課文還專門配了一幅張開的扇貝圖片示意?？陀^地說(shuō)，本課是“部編本”語(yǔ)文教科書在識(shí)字教學(xué)上的一次積極嘗試，但其對(duì)“貝”字造字依據(jù)的解讀和配圖似有可商之處。從考古發(fā)現(xiàn)的古代貝幣來(lái)看，天然貝幣以稀見美觀的虎斑貝為主。甲骨文“貝”字正像一枚虎斑貝腹面的樣子，外部輪廓、唇齒清晰可見。把扇貝的外形作為甲骨文“貝”字的造字依據(jù)是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

上述課文失誤有一定的典型性，說(shuō)明我們?cè)诶眉坠俏倪M(jìn)行漢字識(shí)字教育方面還存在諸多不足，需要進(jìn)行理論和方法上的深入探究。筆者不揣淺陋，略表己見，權(quán)作引玉之磚，以就教于方家。

一、充分認(rèn)識(shí)甲骨文在漢字識(shí)字教育中的地位

習(xí)近平總書記指出：“甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展?！?2)習(xí)近平：《習(xí)近平致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究一百二十周年強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定文化自信 促進(jìn)文明交流互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年11月3日01版。甲骨文作為我國(guó)最早的成熟文字，是漢字童年時(shí)代的樣子，不僅保留了漢字最單純、最原生態(tài)的可人之處，更暗含了漢字系統(tǒng)的構(gòu)形理?yè)?jù)和文化基因。我們應(yīng)該深入挖掘甲骨文的文化內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)甲骨文在漢字識(shí)字教育中的地位。

首先，甲骨文是我國(guó)商周時(shí)期遺留下來(lái)的珍貴語(yǔ)言文字材料，應(yīng)該深入研究、充分利用。裘錫圭指出：甲骨文不僅是我國(guó)最古的一種文字，更是我國(guó)最古的語(yǔ)言資料，所以，甲骨文對(duì)古文字研究和古漢語(yǔ)詞義、語(yǔ)法、詞匯、構(gòu)詞法研究的重要性是不言而喻的。(3)裘錫圭：《殷墟甲骨文研究概說(shuō)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1979年第6期。語(yǔ)言是人類溝通交流的聲音表達(dá)方式，具有瞬時(shí)性和不可逆性。文字是記錄語(yǔ)言的工具，是已經(jīng)逝去的語(yǔ)音的物質(zhì)形態(tài)。唯物主義認(rèn)為，世界是發(fā)展變化的，語(yǔ)言和文字也一樣，現(xiàn)代漢語(yǔ)和規(guī)范漢字是由古代的語(yǔ)言文字發(fā)展演變而來(lái)的。我們要想弄清今天漢語(yǔ)、漢字的原理、特質(zhì)，就必須追根溯源，從甲骨文入手，認(rèn)真研究，取其精華棄其糟粕，把甲骨文運(yùn)用到漢語(yǔ)漢字教學(xué)當(dāng)中去。

其次，甲骨文是象形性、直觀性、辨識(shí)性很強(qiáng)的視覺文字，能夠起到認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)規(guī)范漢字的橋梁作用。甲骨文是以象形為基礎(chǔ)的表意文字，其基礎(chǔ)字形大多是客觀事物的抽象描摹，有很強(qiáng)的圖畫感染力。大量心理學(xué)、教育學(xué)研究表明，甲骨文的這一特性與幼兒和青少年的認(rèn)知規(guī)律是一致的。2001年，黃雪梅曾在重慶選擇三所幼兒園中班的幼兒作為試驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行幼兒甲骨象形識(shí)字教學(xué)可行性教學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，“甲骨文字有助于幼兒對(duì)現(xiàn)代漢字的學(xué)習(xí)，可明顯地起到橋梁作用；無(wú)論是從幼兒的興趣、積極性、想象力還是保持成績(jī)，借助甲骨文字的識(shí)字教學(xué)明顯優(yōu)于常規(guī)教學(xué)；幼兒進(jìn)行甲骨象形識(shí)字教學(xué)是可行的?！?4)黃雪梅：《幼兒甲骨象形識(shí)字教學(xué)可行性研究》，碩士學(xué)位論文，西南師范大學(xué)，2001年，第34頁(yè)。

再次，漢字本身的發(fā)展歷史要求我們必須把甲骨文應(yīng)用到漢字識(shí)字教育之中。今天的漢字是由歷史上的漢字發(fā)展演變而來(lái)的。由于繁化、簡(jiǎn)化、隸定、楷化、正體、俗體、通假、訛變等多種因素的反復(fù)互動(dòng)，許多漢字在形體上已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。有些漢字必須從根源上著手，才能追本溯源，從而真正理解字義，正確使用。甲骨文作為漢字的源頭，本身就是漢字教育的重要內(nèi)容，也是很好的析字材料，是專業(yè)漢字研究者不可規(guī)避的對(duì)象，也是普通漢字學(xué)習(xí)者學(xué)好漢字、用好漢字的捷徑。(5)張鵬麗、陳明富：《甲骨文與漢字教學(xué)》，《沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第6期。因此，甲骨文應(yīng)該作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)漢字識(shí)字教育、文言文教學(xué)、漢字理論學(xué)習(xí)、書法藝術(shù)造詣提升都有不可替代的作用，是增強(qiáng)漢字學(xué)習(xí)的趣味性、知識(shí)性、科學(xué)性，提高語(yǔ)文教學(xué)效率的法寶。

最后，與表音文字不同，甲骨文本身是一種文化載體，承載著許多優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。甲骨文是先民所見所聞、所思所想的智慧結(jié)晶，凝結(jié)著古人認(rèn)識(shí)和改造自然的心血，是我們認(rèn)識(shí)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一。如，甲骨文從“示”之字，即反映了古人的神鬼觀念、宗族意識(shí)；甲骨文從“宀”之字，反映了古代的建筑文化；一些從“女”之字，反映了我國(guó)的姓氏起源；如此等等。通過(guò)甲骨文進(jìn)行漢字識(shí)字教育，在學(xué)好、用好漢字的同時(shí)，也可了解許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源，是一舉多得的好事。

綜上所述，作為“中華文明乃至世界文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義”(6)習(xí)近平：《習(xí)近平致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究一百二十周年強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定文化自信 促進(jìn)文明交流互鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年11月3日01版。的殷墟甲骨文，應(yīng)該也必須科學(xué)地運(yùn)用到漢字識(shí)字教育中去。

二、利用甲骨文開展?jié)h字識(shí)字教育面臨的困境

甲骨文發(fā)現(xiàn)120多年來(lái)，海內(nèi)外專家學(xué)者，甚至包括一些文字書法愛好者，都在不遺余力地研究和推廣甲骨文文化，傳播甲骨文知識(shí)。但令人遺憾的是，我們絕大多數(shù)人對(duì)甲骨文知之甚少，出現(xiàn)很多可笑的事情。徐自學(xué)就曾感慨“經(jīng)常遇到一些與甲骨文故鄉(xiāng)不相稱的現(xiàn)象”，有把“甲骨文”寫成“甲古文”的，有把其他古文字誤作甲骨文寫進(jìn)書法作品的，有把甲骨文書法名作當(dāng)作金文書法佳作進(jìn)行評(píng)述的。更有甚者，被聯(lián)合國(guó)收藏的一幅甲骨文書法作品中居然有一大半字不是甲骨文。(7)徐自學(xué)：《甲骨文化，亟待普及》，中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)編：《2004年安陽(yáng)殷商文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年。還有很多謬解文字的，如“射”“矮”錯(cuò)位，“出”“重”顛倒等。有些教師還采取“俗文字學(xué)闡釋法”，在教學(xué)過(guò)程中隨意拆解漢字，自編口訣，以便讓學(xué)生記憶，如“上面三九，下面十八”是“染”，“人自大一點(diǎn)就臭”，“女性能頂半邊天，力氣大能扳倒山”是“婦”等。(8)鄒淵：《甲骨文知識(shí)在中學(xué)古文教學(xué)中的應(yīng)用》，《語(yǔ)文建設(shè)》2015年第5期。這些現(xiàn)象說(shuō)明，我們對(duì)甲骨文知識(shí)的普及推廣與研究水平不成正比。

其次，對(duì)利用甲骨文開展?jié)h字識(shí)字教育的理論研究不夠深入。近年來(lái)，隨著甲骨文等古文字研究的不斷深入，普及甲骨文的條件日漸成熟，甲骨文推廣普及的勢(shì)頭也在逐漸高漲，專家學(xué)者和文字文化愛好者、漢字教育工作者，主張將甲骨文運(yùn)用到漢字識(shí)字教育中去，產(chǎn)生了一些研究、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐成果。鄒淵總結(jié)了當(dāng)前漢字識(shí)字教學(xué)存在的弊病，理論上，忽視字理，走入重形輕義、重趣輕理、重認(rèn)輕用等教學(xué)誤區(qū)；實(shí)踐中，“以分析文字構(gòu)件、筆畫筆順、單個(gè)義項(xiàng)為主要內(nèi)容”，“重視死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練，忽視形體演變的梳理和形義關(guān)系的探尋”，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(9)鄒淵：《甲骨文知識(shí)在中學(xué)古文教學(xué)中的應(yīng)用》。張鵬麗、陳明富認(rèn)為，在漢字教學(xué)中引入甲骨文分析有助于增強(qiáng)漢字學(xué)習(xí)的趣味性、知識(shí)性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字字義的理解，使教學(xué)更具科學(xué)性。(10)張鵬麗、陳明富：《甲骨文與漢字教學(xué)》。趙偉主張把古文字作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，這是語(yǔ)文教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，更有助于提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。(11)趙偉：《淺談我國(guó)漢語(yǔ)古文字與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系》，《決策探索》2014年第6期。周雷霆認(rèn)為，只有讓學(xué)生在了解字源的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)漢字，才能把漢字的學(xué)習(xí)還原到有形可察、有意可會(huì)的正確狀態(tài)，達(dá)到激發(fā)興趣、辨“謬”知“本”的目的。(12)周雷霆：《知“根”探“源” 弘揚(yáng)傳統(tǒng)——中小學(xué)甲骨文教育之重要意義初探》，《江蘇教育》2017年第93期。蔡偉、黃瑞芳結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷，采取“猜猜畫畫”“說(shuō)說(shuō)字理”“講講故事”“研寫結(jié)合”等具體方式，把甲骨文運(yùn)用到文言文教學(xué)當(dāng)中去，達(dá)到由字激“趣”、見字明“言”、因字入“文”、探字解“理”的教學(xué)目標(biāo)，給文言文教學(xué)增加了一條由淺入深、化難為易的創(chuàng)新突破之道。(13)蔡偉、黃瑞芳：《借力甲骨文，助推中學(xué)文言文教學(xué)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2019年第4期。許姍姍、王娟等從事幼教工作的專家和老師，分別從外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)兩個(gè)角度，對(duì)象形文字與幼兒漢字字形記憶的關(guān)系進(jìn)行了試驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在外顯學(xué)習(xí)條件下，東巴文與甲骨文對(duì)幼兒漢字字形記憶的促進(jìn)作用是相當(dāng)?shù)?。他們認(rèn)為，“象形文字能夠促進(jìn)幼兒漢字字形的記憶，借助象形文字促進(jìn)幼兒的漢字字形學(xué)習(xí)，符合幼兒漢字學(xué)習(xí)的‘外部語(yǔ)言符號(hào)—漢字表象思維—內(nèi)部心理語(yǔ)言—外部口語(yǔ)表達(dá)’的加工機(jī)制”。(14)許姍姍、苗文平、王娟、焦杰：《外顯學(xué)習(xí)中象形文字促進(jìn)幼兒漢字字形記憶的研究》，《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第3期。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)條件下，甲骨文比東巴文更能促進(jìn)幼兒對(duì)漢字字形的外顯記憶，因此，“利用甲骨文促進(jìn)幼兒的漢字學(xué)習(xí)不失為一種有效的漢字學(xué)習(xí)策略”。(15)王娟、許姍姍、袁杰、張積家、焦杰：《內(nèi)隱學(xué)習(xí)中象形文字促進(jìn)幼兒漢字字形記憶的研究》，《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第6期。除此之外，鄧祥文、彭萬(wàn)勇、任可心、王曉利、李宛睿、楊華麗、陳筱濛等還對(duì)字源教學(xué)法進(jìn)行了深入研究，主張利用漢字字源及其流變進(jìn)行漢字教學(xué)，有一定的推廣意義。(16)鄧祥文：《幼兒字源識(shí)字教學(xué)新構(gòu)想及可行性研究》，碩士學(xué)位論文，華中師范大學(xué)，2008年；彭萬(wàn)勇：《對(duì)外漢字字源教學(xué)法構(gòu)建研究》，碩士學(xué)位論文，西南大學(xué)，2008年；任可心：《字源識(shí)字法促進(jìn)幼兒思維發(fā)展的實(shí)證研究》，碩士學(xué)位論文，西南大學(xué)，2013年；陳筱濛：《字源教學(xué)法運(yùn)用于漢字獨(dú)體字教學(xué)研究》，碩士學(xué)位論文，福建師范大學(xué)，2013年；王曉莉：《兒童字源識(shí)字繪本的開發(fā)研究》，碩士學(xué)位論文，西南大學(xué)，2014年；李宛睿：《以字源識(shí)字法為主導(dǎo)的小學(xué)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)探究》，碩士學(xué)位論文，貴州師范大學(xué)，2015年；楊華麗：《字源識(shí)字教學(xué)文化滲透研究》，碩士學(xué)位論文，西南大學(xué)，2015年。

不難看出，對(duì)甲骨文與漢字識(shí)字教育進(jìn)行討論的，大多是從事教育教學(xué)工作的語(yǔ)文教師和師范教育的在讀學(xué)生，從事甲骨文等古文字研究的專家學(xué)者少有參與，研究成果尚不理想。利用甲骨文進(jìn)行漢字識(shí)字教育仍處于實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)階段，大多教育活動(dòng)是無(wú)理論、無(wú)組織的個(gè)別探索，依然缺乏系統(tǒng)理論的指導(dǎo)。

另外，整個(gè)甲骨文普及氣候尚未形成。徐自學(xué)曾提出過(guò)5條普及甲骨文文化“特別需要”做的工作，馬蕭林也在2019年兩會(huì)上提出過(guò)甲骨文宣傳推廣存在的4個(gè)亟待解決的問(wèn)題，(17)馬蕭林：《進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)甲骨文的宣傳推廣》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2019年第2期。都很中肯?？傮w而言，利用甲骨文開展?jié)h字識(shí)字教育主要面臨體制機(jī)制問(wèn)題、教材問(wèn)題、師資力量問(wèn)題、文化氛圍問(wèn)題。一是普及工作群龍無(wú)首，層次太低，雷聲大雨點(diǎn)小，口頭上、書面上的多，行動(dòng)上、實(shí)效上的少，沒(méi)有形成統(tǒng)一的、富有成效的甲骨文普及推廣體制機(jī)制。二是普及讀物參差不齊，魚龍混雜，粗糙的多，優(yōu)質(zhì)的少，能夠融通俗性、科學(xué)性為一體的更少，編寫適合青少年學(xué)生使用的普及教材和普及讀物迫在眉睫。三是專家學(xué)者對(duì)甲骨文普及的重視不夠，用心不多，投入的時(shí)間和精力太少，一線的漢字教育工作者甲骨文知識(shí)薄弱，無(wú)法運(yùn)用甲骨文教育教學(xué)資源。四是甲骨文普及推廣活動(dòng)太少，形式不夠豐富，規(guī)模和力度單薄，公眾知曉率依然不高。五是缺乏創(chuàng)新意識(shí)，思維被限制在課堂這個(gè)小圈子里，沒(méi)有形成以甲骨文為元素的城市文化符號(hào)，缺少潛移默化的教育環(huán)境。六是缺乏專門的平臺(tái)，沒(méi)有關(guān)于甲骨文與漢字教育的學(xué)術(shù)研究刊物，沒(méi)有舉辦過(guò)專門的學(xué)術(shù)研討會(huì)議，研究工作處于自發(fā)狀態(tài)，不利于理論和方法的交流和碰撞。

由此可見，利用甲骨文開展?jié)h字識(shí)字教育要做的工作還很多，任務(wù)還很重，需要全社會(huì)共同努力，從根本上改革我們的漢字識(shí)字教育模式，讓孩子們幸福地學(xué)習(xí)漢字知識(shí)、漢字文化。

三、利用甲骨文進(jìn)行漢字識(shí)字教育的原則

在當(dāng)前情況下，利用甲骨文進(jìn)行漢字識(shí)字教育應(yīng)該堅(jiān)持以下原則：

第一，強(qiáng)化科學(xué)性?？茖W(xué)性是教育的保證。利用甲骨文開展?jié)h字識(shí)字教育必須把科學(xué)性放在首位。這里的科學(xué)性體現(xiàn)在：一要分類分層。王曼麗就主張要對(duì)已釋讀甲骨文進(jìn)行分類分層，首先是根據(jù)內(nèi)容把甲骨文分為天象、地理、植物、動(dòng)物、衣著、器皿、建筑、工具等二十個(gè)類別，然后根據(jù)“六書”理論把甲骨文分為兩個(gè)層次；同時(shí)，將教育對(duì)象按年齡分為低、中、高三個(gè)層次。教育過(guò)程中，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)選取不同類別、不同層次的甲骨文進(jìn)行教學(xué)。(18)王曼麗：《甲骨文分類分層識(shí)字教學(xué)法在兒童識(shí)字中的構(gòu)建及應(yīng)用》，碩士學(xué)位論文，河北師范大學(xué)，2016年。二要科學(xué)選字。要以中小學(xué)各階段的識(shí)字要求為基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)界公認(rèn)的甲骨文字編、字典為依據(jù)，選取字形準(zhǔn)確的甲骨文字作為漢字識(shí)字教育材料，確保不超綱，無(wú)謬誤。三要釋義科學(xué)。要多加甄別，采用客觀公允的解形釋義觀點(diǎn)，遇有爭(zhēng)議較大的分歧時(shí)采取存異、存疑的方法，確保不講錯(cuò)，不誤導(dǎo)。四要方法科學(xué)。充分考慮學(xué)生的年齡、生理、心理、文化背景差異，采取妥帖的教育方式方法。五要目標(biāo)明確。利用甲骨文進(jìn)行漢字識(shí)字教育的目的在于讓學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代的規(guī)范漢字，教師一定要把握好度，不能將漢字教學(xué)課上成漢字追本溯源的文字史課。(19)劉鳳云：《漢字象形字教學(xué)研究》，碩士學(xué)位論文，華東師范大學(xué)，2011年，第101頁(yè)。

第二，提高趣味性。趣味性是教育的生命。傳統(tǒng)的識(shí)字教育方法不外乎聽說(shuō)讀寫、死記硬背，將甲骨文引入漢字識(shí)字教育就是要改變?nèi)藗儗?duì)漢字學(xué)習(xí)枯燥乏味的印象。王曼麗將思維導(dǎo)圖、故事、古詩(shī)、漢字歌引入到甲骨文漢字識(shí)字教學(xué)中，(20)王曼麗：《甲骨文分類分層識(shí)字教學(xué)法在兒童識(shí)字中的構(gòu)建及應(yīng)用》。起到了很好的教育效果，值得借鑒。除此之外，我們還可以將甲骨文與繪畫相結(jié)合，讓學(xué)生在繪畫的過(guò)程中認(rèn)識(shí)漢字，知曉漢字源流。這一方面，中國(guó)文字博物館和一些出版社、社會(huì)機(jī)構(gòu)都曾做過(guò)成功的實(shí)踐。(21)中國(guó)文字博物館甲骨學(xué)堂開發(fā)有“我畫甲骨文字畫”系列課程，將成語(yǔ)故事與甲骨文結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了很好的教育效果。王潤(rùn)城(《甲骨文兒童識(shí)字與繪畫》《樂(lè)活仙谷》)、廖文豪(《漢字樹》)等人的成果在社會(huì)上影響巨大。開發(fā)多媒體漢字識(shí)字教育資源庫(kù)、漢字識(shí)字教具等形式，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視知覺積極性，增強(qiáng)動(dòng)手能力，也不失為甲骨文漢字識(shí)字教育的好方法。

第四，發(fā)揮能動(dòng)性。能動(dòng)性是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。利用甲骨文進(jìn)行漢字識(shí)字教育的過(guò)程中，無(wú)論教師還是學(xué)生都需要積極主動(dòng)地投入其中。從教師的角度看，要積極主動(dòng)地提升自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)與研究人員、教材編寫人員溝通協(xié)作，將科研成果轉(zhuǎn)化為教育素材。同時(shí)，要及時(shí)總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為科學(xué)研究提供驗(yàn)證，為教育活動(dòng)提供經(jīng)驗(yàn)。從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，要積極參與，真正發(fā)揮自身的主體作用，探究性完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到舉一反三、事半功倍的效果。

第五，用好外顯學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，使好內(nèi)隱學(xué)習(xí)長(zhǎng)處。外顯學(xué)習(xí)，即有意識(shí)、語(yǔ)言化、有選擇的學(xué)習(xí)，類似于復(fù)雜問(wèn)題解決的過(guò)程。在外顯學(xué)習(xí)中，教師要有意識(shí)地告訴學(xué)生所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，從而給學(xué)生留下深度刺激，達(dá)到強(qiáng)化記憶的目的。學(xué)習(xí)速度快，記憶深刻，延時(shí)反饋好，這是外顯學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。要想發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，老師就需要認(rèn)真準(zhǔn)備教學(xué)方案，精心選題，精心設(shè)計(jì)，精心施教，盡最大努力讓學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)。但是，外顯學(xué)習(xí)容易滑向填鴨式深淵，所以，還要使好內(nèi)隱學(xué)習(xí)長(zhǎng)處。所謂內(nèi)隱學(xué)習(xí)指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境接觸中獲得經(jīng)驗(yàn)并因之改變事后行為的學(xué)習(xí)。在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，教師并不強(qiáng)調(diào)所學(xué)知識(shí)，只是通過(guò)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生潛移默化地掌握教學(xué)內(nèi)容。這種學(xué)習(xí)是無(wú)意識(shí)的，心情愉悅的學(xué)習(xí)，其弊端是記憶不深，瞬時(shí)和延時(shí)反饋不高。因此，要想使好內(nèi)隱學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處，就必須在環(huán)境上下功夫。從政府和社會(huì)層面說(shuō)，需要構(gòu)建獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)環(huán)境，生產(chǎn)高質(zhì)量的學(xué)習(xí)產(chǎn)品，把文字融入生活。2018年，河南省漯河市提出打造“中華漢字文化名城”，計(jì)劃將漢字元素融入城市建設(shè)之中，營(yíng)造漢字文化氛圍，這是一個(gè)很好的思路。我們可以將甲骨文元素融入到城市特色景觀中去，打造甲骨文主題公園、街頭公園，建設(shè)甲骨文文化廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)甲骨文主題雕塑，舉辦甲骨文創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，開發(fā)各種甲骨文創(chuàng)意產(chǎn)品，讓甲骨文元素睜眼可見、伸手可得。從學(xué)校的角度講，需要?jiǎng)?chuàng)建以甲骨文為特色的教育教學(xué)環(huán)境，如漢字文化墻、甲骨文板報(bào)等。這樣，“內(nèi)”“外”兼修，甲骨文在漢字識(shí)字教育中的作用自然會(huì)得到充分發(fā)揮。

總之，把甲骨文運(yùn)用到漢字識(shí)字教育中，符合漢字識(shí)字教育的原理和需要，有較強(qiáng)的可行性和可操作性，先天優(yōu)勢(shì)無(wú)可比擬。雖然在理論創(chuàng)新、體制機(jī)制、人才等方面存在一些困難，但是，只要甲骨文研究專家、愛好者和廣大漢字教育工作者堅(jiān)持原則，努力進(jìn)取，一定可以使甲骨文成為打開漢字識(shí)字教育新境界的金鑰匙。