吳若男

◆摘? 要：隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型、社會的變革，數(shù)字媒介技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，迫切需要激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生機與活力。為此國家提出了“文化大發(fā)展大繁榮”，文化的發(fā)展與繁榮源于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，特別是運用現(xiàn)代媒介手段對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，本文以濱州剪紙為例，通過對濱州剪紙的生存危機和傳承存在問題進行分析以及運用“5W”模式對濱州剪紙的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀的可行性分析，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的傳承和發(fā)展，并為其提出建議。

◆關(guān)鍵詞：科技;互聯(lián)網(wǎng);傳統(tǒng)文化;數(shù)字化傳承;現(xiàn)代媒介

隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型、社會的變革，數(shù)字媒介技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，迫切需要深化對中華傳統(tǒng)文化的認知，以增強文化自覺和自信、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、挖掘傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力。為此國家提出了“文化大發(fā)展大繁榮”，文化的發(fā)展與繁榮源于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，那么如何運用現(xiàn)代媒介手段對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行傳承與展示、傳播和發(fā)揚是我們每個人都需要仔細思考的問題。濱州地區(qū)的剪紙文化也正面臨著諸多傳承問題：日漸消失、傳承人減少以及如何跟數(shù)字化媒體相結(jié)合，這都為其他非物質(zhì)文化的傳承與更好發(fā)揚做出啟示。濱州剪紙藝術(shù)是一門古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，歷史悠久，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣。它歷經(jīng)黃河文化的孕育，又經(jīng)齊魯文化的洗禮和吸收周邊文化的營養(yǎng)，最終形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，也展現(xiàn)著別具風(fēng)采的文化神韻，并以其獨特的藝術(shù)形象充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷那趧谥腔酆图儤愫┖竦男愿衽c情趣。

濱州剪紙題材廣泛，內(nèi)容豐富：歷史中的孔子、岳飛、魯班、關(guān)公等人物形象;傳說中的玉皇大帝、牛郎織女、觀音等神靈形象，這些都訴說著人們熱愛生活、向往愛情、歌贊生命的情懷，表達了濱州民眾對幸福生活的向往和追求。其次，它歷經(jīng)當(dāng)?shù)匚幕脑杏?，最終形成了粗獷豪放、雅樸渾厚的風(fēng)格，濱州剪紙利用刀剪工具創(chuàng)作出造型夸張，裝飾性強的藝術(shù)作品。形式多樣、形態(tài)夸張，構(gòu)圖飽滿，體現(xiàn)了濱州人率真、渾厚、質(zhì)樸、大方的氣質(zhì)和性格。

早在20世紀(jì)40年代，以現(xiàn)實生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)。此后，延安藝術(shù)家陳叔亮、張仃等人開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g剪紙，對民間剪紙進行了搜集、整理，并創(chuàng)作出了反映邊區(qū)人民生產(chǎn)生活的新剪紙。后來，出現(xiàn)了王伯敏教授的《中國民間剪紙史》、王樹村教授的《中國民間剪紙藝術(shù)史話》等剪紙史論方面的論著，但最早把剪紙藝術(shù)做為一門藝術(shù)品類進行研究并整理成冊的是日本人小森忍君，二十世紀(jì)二十年代，他在中國北方搜集刺繡花樣子，編印成了一部《中國刺繡圖案》.

建國以后，濱州剪紙藝術(shù)的發(fā)展取得了顯著成績。進入21世紀(jì)以來，濱州剪紙開始走進校園、走進課堂：中小學(xué)開設(shè)剪紙課程;濱州學(xué)院、濱州職業(yè)學(xué)院等高等院校也開設(shè)剪紙藝術(shù)欣賞等課程。2008年，濱州剪紙入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。但受現(xiàn)代化、城市化等的影響，濱州剪紙文化的傳承面臨著前所未有的危機。

在全球化的背景下，受現(xiàn)代化、城市化等影響，其推廣和傳承面臨著前所未有的危機。其中原因不止一個，包括人口流動對濱州剪紙的影響、現(xiàn)代文化對民族文化的沖擊、濱州剪紙瀕臨失傳、民族文化意識淡薄以及新的娛樂方式的出現(xiàn)等。

所以為了更好的傳承和發(fā)揚濱州剪紙，就要通過對濱州剪紙的網(wǎng)絡(luò)傳播概況、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容、效果的進一步分析，制定數(shù)字化技術(shù)下濱州剪紙的推廣策略，用數(shù)字化技術(shù)保持其完整性，促進與大數(shù)據(jù)的融合。網(wǎng)絡(luò)傳播是現(xiàn)代信息社會獲取信息的主要來源，能更好了解社會對濱州剪紙的知曉程度，也能從網(wǎng)絡(luò)入手，高效地推廣濱州剪紙，進一步喚起社會各界對濱州剪紙的傳承與推廣意識。

第一、制定保護和傳承濱州剪紙的對策。

通過考察分析，因為現(xiàn)代文化對民族文化的沖擊、剪紙使用人數(shù)減少、濱州剪紙傳承人的減少、人民文化和產(chǎn)權(quán)意識淡薄、濱州人民娛樂方式改變使得濱州剪紙瀕臨失傳。因此，我們必須采取措施，如組織關(guān)于濱州剪紙的研學(xué)游活動、組織兒童積極參與學(xué)習(xí)，加強培養(yǎng)兒童對濱州剪紙藝術(shù)文化保護與傳承意識。一方面挖掘青年愛好者，培養(yǎng)剪紙文化傳承人，另一方面宣傳濱州剪紙藝術(shù)文化，樹立保護傳統(tǒng)剪紙文化意識。制定保護濱州剪紙的詳細對策，如抓好各類教育，培養(yǎng)傳承人;以節(jié)日為載體，大力開展剪紙比賽活動。

第二、制定數(shù)字化技術(shù)下濱州剪紙的推廣策略。

通過對濱州剪紙作品圖案進行整理分類，借助攝像機和掃描儀等設(shè)備，將作品形成數(shù)字化圖像資源。將其采集到數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，按照剪紙作品的作者、風(fēng)格、圖案、內(nèi)容等進行分類管理，為濱州剪紙藝術(shù)形式的文化保護與傳承發(fā)展提供豐富的文化資源支撐。

第三、加強濱州剪紙圖形在數(shù)字化時代的創(chuàng)新。

創(chuàng)新剪紙圖形，對于傳統(tǒng)的剪紙圖畫，取其精華，去其糟粕，保留其本真性的同時加入現(xiàn)代元素，與時代潮流相結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的新圖形，讓優(yōu)秀文化基因在現(xiàn)代生活散發(fā)出新的生機與活力;或以現(xiàn)代民宿為載體，打造剪紙小院、剪紙風(fēng)酒店等讓人們更多的體驗剪紙，感受剪紙氛圍，讓人們真正認識、了解、并且愛上剪紙，同時也有利于加強對剪紙的認同感和驕傲感。還可以與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建數(shù)字化視覺傳播平臺等方式保護濱州剪紙，使其能夠長久流傳。

作為文化身份和文化主權(quán)基本依據(jù)的文化遺產(chǎn)正在以驚人速度不斷消失，甚至瀕臨消亡。非遺面臨著生存性危機，其發(fā)展前景令人堪憂。綜上所述，在信息化時代，數(shù)字化傳承與發(fā)展無疑是進行文化傳承的一種不容忽視的方式，借助數(shù)字技術(shù)形成新的聯(lián)結(jié)與跨界，通過新的方式與方法對其重新解讀與闡釋，賦予它們新的文化意涵，使之與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián)。希望更多的品牌能夠從濱州剪紙的傳承策略中得到啟示，更好的將本地區(qū)的非物質(zhì)文化推廣出去。