楊爽

云南藝術(shù)學(xué)院

一、公共空間形式

（一）公共空間與公共藝術(shù)

1.概念

“公共空間”的英文（Public Space或Public Place），翻譯為公共場(chǎng)所、公共地方。它是一個(gè)人任何人都可以進(jìn)入的地方，包括商場(chǎng)、海灘、街邊、公園等。而“Campus”一詞指的是學(xué)校范圍內(nèi)所限定的場(chǎng)所和區(qū)域。

“公共藝術(shù)”是“應(yīng)該是大眾的藝術(shù)，是為大眾所服務(wù)的藝術(shù)，是符合大眾審美心理以及喜好的，并且具有復(fù)雜的內(nèi)在構(gòu)成，對(duì)于它的解讀也是一個(gè)繁雜的過(guò)程?！盵1]公共藝術(shù)所指的也是在公共空間中對(duì)于藝術(shù)品的創(chuàng)作以及一些相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)范圍。公共藝術(shù)的創(chuàng)作聯(lián)系了地貌、文化、生態(tài)等種種要素。

2.關(guān)系

“空間藝術(shù)是基于以往公共藝術(shù)而出現(xiàn)的藝術(shù)概念，他是在一定的空間創(chuàng)造出來(lái)的可進(jìn)行的視覺(jué)感受的靜態(tài)形象，可反映社會(huì)生活，抒發(fā)感情，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有積極而潛移默化的、影響的、形成的人群需要性和教育性的一種藝術(shù)展現(xiàn)方式?！盵2]說(shuō)到公共空間，我們要順帶解釋一下公共藝術(shù)和公共空間的關(guān)系，筆者認(rèn)為公共藝術(shù)和公共空間存在一定的聯(lián)系。公共空間是公共藝術(shù)的形式載體，公共藝術(shù)史是公共空間的物質(zhì)詞語(yǔ)，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椤肮菜囆g(shù)就是存在于公共空間的藝術(shù)，離開(kāi)公共空間就沒(méi)有討論的意義。”[3]公共空間作為公共藝術(shù)提供展示給大眾的一個(gè)平臺(tái)，只有公共空間為公共藝術(shù)提供了平臺(tái)，公共藝術(shù)才會(huì)出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中。

筆者認(rèn)為公共藝術(shù)放置在公共空間里，為大眾提供了方便進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞的場(chǎng)所，就藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，藝術(shù)工作者想要把著名的藝術(shù)作品放在一個(gè)地方供大眾欣賞以此來(lái)了解歷史、了解畫(huà)家、了解畫(huà)本身，那么博物館就起到了一個(gè)為藝術(shù)作品提供展示空間的作用。如果將名貴的畫(huà)放在私人空間，那么首先這幅畫(huà)的屬性就會(huì)改變，不再是公共藝術(shù)。其次就保存層面來(lái)說(shuō)，私人地方不利于名貴畫(huà)的保養(yǎng)及儲(chǔ)存。最后就安全系數(shù)來(lái)說(shuō)，私人空間的安保系統(tǒng)不高且安全系數(shù)低，藝術(shù)作品容易丟失。而博物館儲(chǔ)存藝術(shù)品正好可以避免大部分的問(wèn)題，例如可以供大眾欣賞、有專家進(jìn)行保養(yǎng)、安全系數(shù)高等等。博物館屬于公共空間，所以筆者認(rèn)為公共空間是為公共藝術(shù)品展現(xiàn)提供了一個(gè)大眾欣賞的場(chǎng)所。

公共藝術(shù)最根本的當(dāng)代意義就在于增強(qiáng)公共空間對(duì)城市居民的公共使用，而公共使用是公共空間的衍生物，是針對(duì)公共生活的當(dāng)代城市公共空間的一種彰顯文化性和人性化為核心的當(dāng)代城市空間形態(tài)?！盵4]

（二）公共空間形式

1.“群”的層面

從字面意思看“公共藝術(shù)”這四個(gè)字，我們可以看出公共藝術(shù)具有公共性、藝術(shù)性。那么公共藝術(shù)面對(duì)的是“大眾”，因?yàn)樗哂泄残?，那么只有放在公共空間而不被私人所擁有的藝術(shù)作品是不是才具有公共性。那么公共性隨著時(shí)代的變化，它的所屬權(quán)以及性質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化。中國(guó)的故宮，在很久以前它是屬于私人的，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，后來(lái)它變成了一個(gè)公共空間，可以讓群眾進(jìn)去觀看參加，在清朝，不是什么人都像今天一樣買票就可以進(jìn)。那么它的所屬權(quán)也發(fā)生了變化，在古代它屬于皇家，在當(dāng)今它屬于人民。

筆者認(rèn)為“公共藝術(shù)”除了公共性和藝術(shù)性之外，還具有人民性。因?yàn)榫凸菜囆g(shù)創(chuàng)作方面來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，而且藝術(shù)家是少數(shù)人，但受藝術(shù)熏陶的主體是公眾。所以一件公共藝術(shù)作品好不好很大一部分需要聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)。其實(shí)不乏有很多例子，例如在英國(guó)伊普斯維奇有一個(gè)斥巨資建造的四個(gè)石頭底座，被當(dāng)?shù)卦u(píng)為“英國(guó)最差雕塑”，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這個(gè)雕塑很丑又浪費(fèi)錢并且引發(fā)了批評(píng)，隨后這些建筑就被拆除。所以有時(shí)候人民的建議并不是絕對(duì)的，但是之中肯定存在一定的道理，“我們所強(qiáng)調(diào)的，讓公眾來(lái)行使對(duì)于公共空間的支配權(quán)，并不意味著人人都是藝術(shù)家，更不意味著讓廣大公眾都來(lái)從事具體的藝術(shù)品創(chuàng)作?！盵5]藝術(shù)家可以從這些理由中找到新的創(chuàng)作點(diǎn)進(jìn)行融合，這樣不但保留了藝術(shù)家的創(chuàng)作特點(diǎn)，也聽(tīng)取的群眾意見(jiàn)。

2.“空間”層面

我們將公共空間可以分為物理的公共空間、社會(huì)的公共空間、象征性的公共空間。物理的公共空間包括公園、廣場(chǎng)、街道等等通過(guò)設(shè)計(jì)就可以形成的。社會(huì)公共空間包括餐館、商場(chǎng)、圖書(shū)館、博物館、咖啡廳等?！跋笳餍怨部臻g是通過(guò)規(guī)范和人們的集體記憶來(lái)完成的，因與物理公共空間的材料存在相反，這種確定公共空間的形式很難歸結(jié)為‘實(shí)在地方’”[6]。關(guān)于這三種“空間”是否可以完成對(duì)藝術(shù)史敘述呢？

筆者認(rèn)為如今公共空間對(duì)藝術(shù)史的敘述主要在社會(huì)公共空間以及象征性公共空間這兩個(gè)方面。首先藝術(shù)史也是一種歷史，既然是歷史，就會(huì)有歷史的痕跡以及展現(xiàn)歷史，拿社會(huì)公共空間對(duì)于藝術(shù)史的敘述方面來(lái)講，例如昆明五華區(qū)有一個(gè)書(shū)店叫“東方書(shū)店”書(shū)店建于1926年，由北京大學(xué)外語(yǔ)系畢業(yè)的李嗣順先生創(chuàng)辦，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)很受西南聯(lián)大學(xué)生的喜歡，其中就包括汪曾祺、聞一多、李公樸。那么能不能說(shuō)明一點(diǎn)，就是這家書(shū)店有沒(méi)有歷史記憶？這家書(shū)店可否敘述一段歷史？還有博物館，博物館本身就具有還原歷史樣貌的任務(wù)，現(xiàn)今國(guó)家博物館以及各地方博物館大多數(shù)都是對(duì)于某個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展以及留下來(lái)的藝術(shù)作品都是向我們展現(xiàn)那個(gè)時(shí)期發(fā)生了什么。

二、藝術(shù)史敘述特點(diǎn)

姚屹東在他的《論敘述的藝術(shù)史》[7]中說(shuō)道藝術(shù)史敘述的特點(diǎn)有二，第一個(gè)是具有實(shí)證的歷史哲學(xué)，第二個(gè)是符合論的真理觀。接下來(lái)筆者就上述兩個(gè)特點(diǎn)與自己的想法相結(jié)合來(lái)對(duì)公共空間藝術(shù)史敘述方式進(jìn)行探究。

（一）實(shí)證歷史哲學(xué)

從字面意義我們知道實(shí)證歷史哲學(xué)是需要對(duì)歷史進(jìn)行考證和分析的，那么實(shí)它具有的特點(diǎn)就是它注重事實(shí)的真實(shí)性。與藝術(shù)史結(jié)合的角度思考也是一樣，對(duì)事物的歷史真實(shí)性進(jìn)行分析考證，實(shí)事求是。將實(shí)證歷史哲學(xué)與公共空間結(jié)合來(lái)描述藝術(shù)史，筆者認(rèn)為這對(duì)于公共空間對(duì)藝術(shù)史的呈現(xiàn)是有益處的。例如公共空間的藝術(shù)作品最大的好處就是讓人們認(rèn)識(shí)了這件藝術(shù)作品，由藝術(shù)作品引發(fā)的興趣進(jìn)而會(huì)吸引人們?nèi)リP(guān)注藝術(shù)作品背后的故事，提升人民的審美欣賞能力，對(duì)于欣賞著“群眾”來(lái)說(shuō)，不僅具有藝術(shù)教育意義，還可以提升對(duì)美的感知能力以及和美好事物的精神交流。

（二）符合論的真理觀

符合論真理觀指出一個(gè)觀念或者陳述，當(dāng)它符合事實(shí)的情況下才是真的?！皵⑹鲂缘乃囆g(shù)史在符合論真理的基礎(chǔ)上建立起來(lái)，對(duì)歷史資料最大限度的復(fù)原和藝術(shù)家的鏡式主體這兩個(gè)方面對(duì)藝術(shù)史真理上的認(rèn)識(shí)起著決定性作用?！盵8]筆者認(rèn)為對(duì)于藝術(shù)史的敘述我們應(yīng)該秉承著嚴(yán)謹(jǐn)、公正的態(tài)度，盡可能地還原某一個(gè)時(shí)期的真實(shí)歷史。那么公共空間對(duì)于該如何展示出某一個(gè)時(shí)期的歷史真實(shí)性需要大量的史料記載以及考證，對(duì)于展現(xiàn)藝術(shù)史方式設(shè)計(jì)上也要秉承著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是對(duì)現(xiàn)代公共空間（博物館、美術(shù)館等）的基本要求。

三、公共空間對(duì)藝術(shù)史敘述的影響淺析

（一）真實(shí)性

就博物館公共空間來(lái)說(shuō)，描述藝術(shù)史的藝術(shù)方式可以是繪畫(huà)、雕塑、古物、文字、壁畫(huà)、音樂(lè)等。這些藝術(shù)形式都可以對(duì)藝術(shù)史進(jìn)行敘述并且藝術(shù)博物館是主要承擔(dān)對(duì)藝術(shù)史敘述的載體。但是如果涉及到公共空間問(wèn)題的話，那些在展柜里的藝術(shù)品就算不上是公共藝術(shù)品，而放在展會(huì)外面、在公共空間內(nèi)的作品被叫做公共藝術(shù)品，那么是否只有在公共空間里的公共藝術(shù)品才可以對(duì)藝術(shù)史進(jìn)行敘述嗎？筆者認(rèn)為不一定，筆者認(rèn)為只要是在公共空間內(nèi)的藝術(shù)品都可以對(duì)藝術(shù)史進(jìn)行敘述。那么放在展柜里的雕塑和展柜外面的雕塑就不能敘述藝術(shù)史了嗎？不一定。例如就壁畫(huà)來(lái)說(shuō)，原始壁畫(huà)以及古代壁畫(huà)都是原始和古代人記錄生活，或者后來(lái)受宗教的影響畫(huà)一些宗教畫(huà)，這些不都是一定程度上記錄著歷史，訴說(shuō)著歷史。

所以公共空間如果放置了一個(gè)可以展現(xiàn)歷史事件、歷史人物、歷史故事的藝術(shù)品或者物品，那么都需要保證對(duì)于歷史敘述的真實(shí)性。如果是放置了一個(gè)和藝術(shù)歷史結(jié)合的物品，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)真實(shí)性的考證，那么這個(gè)藝術(shù)品對(duì)于藝術(shù)史敘述的真實(shí)性就有待思考。筆者認(rèn)為，如果將要在公共空間放一些有關(guān)藝術(shù)歷史的復(fù)制雕塑、繪畫(huà)、壁畫(huà)等物品，將要確認(rèn)歷史真實(shí)性，比如就石碑來(lái)說(shuō)，歷史上是不是真實(shí)存在過(guò)這個(gè)事件或人物。

（二）教育性

在大眾的層面，我想主要解釋一下公共空間敘述的藝術(shù)史對(duì)大眾的影響，這種影響筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在藝術(shù)教育方面。首先，在公共空間放置可以敘述一段歷史的藝術(shù)作品對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)可以起到寓教于樂(lè)的作用，對(duì)于藝術(shù)啟蒙有著很重要的意義，從小就培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的審美意識(shí)，而審美意識(shí)就要從孩童時(shí)期開(kāi)始培養(yǎng)。其次，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，公共空間放置藝術(shù)品有助于提升大眾的審美水平，把吸引大眾了解歷史故事變成一種動(dòng)機(jī)，以此來(lái)吸引公眾對(duì)于藝術(shù)作品的好奇心。

四、結(jié)語(yǔ)

公共空間在現(xiàn)今社會(huì)非常普遍：物理的公共空間、社會(huì)的公共空間、象征性的公共空間?？梢哉f(shuō)只要不在私人空間的時(shí)候，我們大多數(shù)時(shí)間都是在公共空間里待著。而公共空間對(duì)于大眾藝術(shù)教育有著很大的責(zé)任，任何時(shí)候我們都可以將公共空間利用起來(lái)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的一份力量就顯得尤為重要。