曹麗霞

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)言實(shí)踐能力的訓(xùn)練。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該有深入的思考，思考的角度應(yīng)該是：這篇文章的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能不能提升學(xué)生的理解能力，怎樣才能讓學(xué)生理解，學(xué)生能從中理解什么？應(yīng)該秉持這樣的原則，即任何教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)都應(yīng)該以提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力及語(yǔ)文素養(yǎng)為根本。因此，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)不只是著眼于語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身，而是讓課堂教學(xué)真正發(fā)生。杜威在《民主主義與教育》中提出了“從做中學(xué)”的教學(xué)理論，具體內(nèi)容是：“教學(xué)不應(yīng)該簡(jiǎn)單地注入知識(shí)，而是如何尋求一種最有效的方法，誘導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的能力。”下面筆者結(jié)合具體課例談?wù)務(wù)n堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的有效性。

一、化“單一教”為“多樣練”

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一個(gè)方面是學(xué)生在語(yǔ)言上的建構(gòu)與運(yùn)用，也就是說(shuō)學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)梳理、積累和整合，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，從而形成有效運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際溝通的能力。對(duì)于字詞教學(xué)，教師要認(rèn)識(shí)到，課堂上讓學(xué)生看著PPT上的字詞去讀，這樣的教學(xué)活動(dòng)僅僅是眼動(dòng)，而且有時(shí)是無(wú)意識(shí)地讀。王榮生老師說(shuō)：“在讀詞的眼跳過(guò)程中，不能獲得視覺(jué)信息，因而也不發(fā)生理解?！币虼?，這樣的字詞教學(xué)是無(wú)效的，充其量?jī)H是完成這一教學(xué)過(guò)程而已，但是學(xué)生習(xí)得的程度，我們是不得而知的。那么如何做到有效的字詞教學(xué)呢？

在《女?huà)z造人》一課中，我是這樣設(shè)計(jì)字詞教學(xué)活動(dòng)的：學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境，思考句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思，或者根據(jù)偏旁部首來(lái)判斷詞語(yǔ)的大概意思，如“莽莽榛榛”“靈機(jī)一動(dòng)”“眉開(kāi)眼笑”這三個(gè)詞，學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境后，對(duì)詞語(yǔ)的理解還是很準(zhǔn)確的。理解詞義之后，緊跟著就是要解決怎樣運(yùn)用詞語(yǔ)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)預(yù)設(shè)了三種方案。第一種方案是：如果學(xué)生能夠按照要求，運(yùn)用給出的2到3個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)出一段話，那是最好的。如果不行，那就使用第二種方案，用其中的一個(gè)詞說(shuō)一句話，后面的學(xué)生緊接著上一個(gè)學(xué)生的句義，也用其中的詞語(yǔ)說(shuō)一句話，但前提是句義要連續(xù)下去。第三種方案就是在文中找找這個(gè)詞，看看是怎么用的，能不能換一種說(shuō)法，把文中句子的意思用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，且用上給出的詞語(yǔ)。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)目的就是分層訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)習(xí)活動(dòng)從“朗讀”上升到“運(yùn)用”。

課堂活動(dòng)一旦單一化，教師就會(huì)忽視學(xué)生的思維過(guò)程，并且讓學(xué)生排斥求異思維。如果老師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，吝嗇給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間與空間，那么課堂教學(xué)活動(dòng)也就失去了應(yīng)有的意義。課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)絕不是快速解決一個(gè)問(wèn)題，而是每一個(gè)環(huán)節(jié)都是教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理想預(yù)設(shè)且可以逐漸推進(jìn)的教學(xué)過(guò)程。

二、化“零散記憶”為“整體感知”

教師每拿到一篇文章，心里必須要清楚，這篇文章被選入教材有什么意義和價(jià)值？文章寫(xiě)了什么？為什么要寫(xiě)這樣的文章？這篇文章是怎么寫(xiě)的？當(dāng)我們從這樣的角度進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，實(shí)際上就是在某一特定取向下，有意識(shí)地關(guān)注語(yǔ)句和語(yǔ)篇中與取向相一致的關(guān)鍵點(diǎn)。（王榮生語(yǔ)）我對(duì)這句話的理解就是，我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，目的不是讓學(xué)生知道回答閱讀題的套路，如果教師關(guān)注的是這個(gè)方面，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他可能只是會(huì)回答這樣的問(wèn)題，但是換一篇閱讀文章，學(xué)生對(duì)于這樣的問(wèn)題可能就不會(huì)回答了。實(shí)際上，學(xué)生真正的閱讀能力并沒(méi)有在我們教學(xué)設(shè)計(jì)的活動(dòng)中得以提升。

針對(duì)這樣的問(wèn)題，我在《女?huà)z造人》一課中設(shè)計(jì)的第一個(gè)教學(xué)活動(dòng)是讓學(xué)生根據(jù)文章題目，自己思考問(wèn)題，并提出問(wèn)題問(wèn)作者，從而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。七年級(jí)的學(xué)生是很會(huì)提問(wèn)的，而且“向作者提問(wèn)”這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，特別符合這個(gè)年齡段學(xué)生成長(zhǎng)的特性——充滿好奇，以難住對(duì)方而產(chǎn)生小得意。根據(jù)這個(gè)年齡段學(xué)生的特性，給學(xué)生提問(wèn)的空間，學(xué)生提出的問(wèn)題也非常全面，有“女?huà)z為什么造人”“怎樣造人”“怎樣造更多的人”，等等。其實(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生提出的問(wèn)題真的來(lái)源于其對(duì)全文的整體理解和感知，因此，我們要靠學(xué)生自己來(lái)發(fā)現(xiàn)句子，然后去細(xì)讀、去思考、去賞析。如果教師直接把答案給學(xué)生，全然不顧學(xué)生對(duì)文本句子的真實(shí)體會(huì)，學(xué)生只是在被動(dòng)接受教師提出的問(wèn)題，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)顯然是在淡化學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、感知問(wèn)題的環(huán)節(jié)。只有學(xué)生帶著主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題深入文本，獨(dú)立體驗(yàn)文本中特定的句子，去品讀思考，才會(huì)使思考的興趣及思考的程度更積極、更深入。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)原則是在充分考慮學(xué)生理解程度的基礎(chǔ)上，在培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展與提升方面去落實(shí)的。

三、化“被動(dòng)接受”為“主動(dòng)體驗(yàn)”

“在文學(xué)鑒賞中，‘品味語(yǔ)言不是一個(gè)獨(dú)立的閱讀過(guò)程，它與理解、感受同步進(jìn)行。”（王榮生語(yǔ)）每想起這句話，我都在思考，語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵是什么？最關(guān)鍵的應(yīng)該是引領(lǐng)著學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去品味語(yǔ)言，去感受語(yǔ)言的魅力，去汲取語(yǔ)言文字背后的力量?！杜?huà)z造人》一文讓我們感受到的語(yǔ)言特點(diǎn)是：如同生命的長(zhǎng)河一路唱著歡歌不斷前進(jìn)，我們讀來(lái)仿佛置身于那個(gè)生命初始的原始世界里，感受著人類誕生后的喜悅和歡欣。所以，課上讓學(xué)生好好品味語(yǔ)言應(yīng)該是我們開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。我讓學(xué)生將文中原句和改寫(xiě)之后的句子進(jìn)行對(duì)比，如原句：“有一天，大神女?huà)z行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好?！备膶?xiě)為：“有一天，女?huà)z走在原野上，看著周圍，覺(jué)得很孤獨(dú)?！苯?jīng)過(guò)對(duì)比，學(xué)生可以感受到好文章的表達(dá)效果是如此鮮明，言語(yǔ)表達(dá)功力如此高超。因此，讓學(xué)生理解、感受的過(guò)程就是品味語(yǔ)言的過(guò)程。文本語(yǔ)言的魅力充分地刺激我們的學(xué)生，在這樣一篇神話中，揣摩語(yǔ)言讓學(xué)生充分感受到女?huà)z是一位勤勞、智慧、偉大的母親，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣。

以上三個(gè)問(wèn)題都是以提升學(xué)生的語(yǔ)言理解能力為核心的。無(wú)論是字詞的學(xué)習(xí)、文題的思辨還是語(yǔ)言的品鑒，都應(yīng)該是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。我也經(jīng)常想，學(xué)生學(xué)完這篇文章之后，能夠留下怎樣的思考、怎樣的認(rèn)識(shí)？因?yàn)樵S多人在學(xué)生時(shí)代學(xué)過(guò)的文章，可能是一生中第一次也是最后一次讀到它。那么，語(yǔ)文教師怎樣使這篇文章中表現(xiàn)出來(lái)的文化特性在學(xué)生精神的七彩板上留下濃烈的一筆呢？因此，我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，在關(guān)注學(xué)生精神成長(zhǎng)的同時(shí)，要有意識(shí)地建構(gòu)精神的堤壩和高地，體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中“文化的傳承與理解”。我想這是語(yǔ)文教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中所要達(dá)到的終極目標(biāo)。

作者單位：新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第十五中學(xué)