寇 敏

（濟(jì)寧學(xué)院附屬中學(xué)，山東濟(jì)寧 272000）

引言

初中語文具有承上啟下的作用，它既是小學(xué)語文的延續(xù)與發(fā)展，也是高中語文學(xué)習(xí)的基石。在初中語文教學(xué)過程中融入儒家文化具有較強(qiáng)的可行性和重要的教育價(jià)值。在初中階段，學(xué)生對(duì)外界形成初步的感知與認(rèn)識(shí)，有了一定的自主思考能力，并處于不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展中，在這個(gè)階段融入儒家文化，讓他們感受到優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，可以更好地促進(jìn)他們的語文核心素養(yǎng)及個(gè)人品德的發(fā)展和提高[1]。下面，筆者就自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談一談如何將儒家文化融入初中語文教學(xué)中。

一、儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)的關(guān)系

（一）儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是初中語文教學(xué)的根本

儒家文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含了中國人民的智慧與精神，是民族瑰寶之一。從歷史性來看，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在漫長的時(shí)代演變中沉淀與積累下來的，蘊(yùn)含著不同時(shí)代的歷史文化特征；從發(fā)展的角度來看，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，從過去到現(xiàn)在一直在不斷傳承中創(chuàng)新；從哲學(xué)的角度來看，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代性與民族性的辯證統(tǒng)一，它根植于本民族土壤中，具有穩(wěn)定性特征，又滲透著各個(gè)時(shí)代的新型思想與新鮮血液；從融合性來看，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各種思想相互融合的產(chǎn)物，飽含中國人民智慧的物質(zhì)成果與精神成果，是幾千年來中華民族的核心觀念及價(jià)值追求[2]。

初中語文課程具有顯著的人文性特點(diǎn)，漢語和漢字也彰顯出人文屬性。漢語在長期的歷史發(fā)展中形成了詩、詞、曲、賦等多種語言形式，而漢字在形成過程中也產(chǎn)生了濃厚的文化韻味[3]。初中語文教材中囊括了大量包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的經(jīng)典故事及文章，如《老子》中的《無為而治》、《孟子》中的《孟母三遷》、《詩經(jīng)》中的《蒹葭》等，它們具有極高的文學(xué)價(jià)值。初中語文教材中選取的內(nèi)容大多是傳統(tǒng)文化中的精華部分，它可以潛移默化地讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格，樹立正確、健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）語文教學(xué)是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑

初中語文教材中蘊(yùn)含著極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體包含傳統(tǒng)倫理道德、傳統(tǒng)政治文化、傳統(tǒng)心理文化、傳統(tǒng)應(yīng)用文化、古代歷史文化、哲學(xué)思想、教育思想和科學(xué)技術(shù)等[4]。其中，在《論語》的闡述中，倫理道德包括仁、義、禮、智、信等內(nèi)容，便于教師開展愛國主義教育和美德教育；《論語》中孔子闡述的“仁政”思想可以幫助學(xué)生樹立“真善美”的觀念；《莊子》《老子》等道家哲學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古人的智慧與家國情懷?？傊?，語文教學(xué)可以有效傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、初中語文教學(xué)融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題分析

（一）儒家傳統(tǒng)文化元素在教學(xué)中的體現(xiàn)不夠充分

當(dāng)前，初中語文教學(xué)中存在的最大問題是儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在教學(xué)中的體現(xiàn)不夠充分。雖然初中語文課本中有《論語十二章》，但經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在許多初中語文課堂上，教師往往只是一帶而過，并沒有詳細(xì)講解儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容的聯(lián)系，這使得當(dāng)前初中語文教學(xué)深度不夠，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的融入流于形式[5]。

（二）教學(xué)方法滯后，影響了儒家傳統(tǒng)文化的傳播

在當(dāng)前的初中語文教學(xué)中，有的教師還在沿用傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)方法，并沒有采取新的教學(xué)方式更好地融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這也是當(dāng)前初中語文教學(xué)過程中儒家文化融入程度不高的主要原因之一。

（三）語文教師的文化素養(yǎng)有待提升

雖然教育部規(guī)定要在初中語文教學(xué)中適當(dāng)融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是許多教師文化素養(yǎng)較低，對(duì)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度不高，不能深刻理解儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，使得儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的融入浮于表面。

三、初中語文教學(xué)融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）確立初中語文教學(xué)融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理教學(xué)目標(biāo)

為了更好地進(jìn)行后續(xù)授課，教師首先應(yīng)明確在初中語文教學(xué)中融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)，做好備課工作。例如，教學(xué)選自《論語》的“知之為知之，不知為不知，是知也”，在備課過程中，教師應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容適當(dāng)選擇相關(guān)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并挖掘其蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義，以加深學(xué)生對(duì)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，幫助學(xué)生更好地提升語文核心素養(yǎng)及文學(xué)素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）初中語文教師要增強(qiáng)自身的文化自覺意識(shí)

在初中語文教學(xué)中適當(dāng)融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提之一是教師有較高的文化素養(yǎng)。韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”因此，初中語文教師應(yīng)不斷提升自身對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)，真正理解儒家文化的內(nèi)涵和意義。教師還要秉持批判性思維對(duì)儒家文化“取其精華，去其糟粕”，從而合理選擇可融入教學(xué)中的文化內(nèi)容，充分發(fā)揮其教育價(jià)值，讓學(xué)生感受到儒家文化帶給自己的精神力量。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法

在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)中，教師采用的教學(xué)方法較為死板，課堂氣氛枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。而在當(dāng)前的初中語文教學(xué)過程中，為了更好地融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，從而提高教學(xué)效果。首先，在初中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和感知儒家文化的精神內(nèi)涵。教師應(yīng)給予學(xué)生更多的自主思考空間，幫助學(xué)生自主感悟儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給自己的精神力量。例如，在教學(xué)《論語》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)曾子的“吾日三省吾身”的習(xí)慣和精神，讓學(xué)生親身體會(huì)儒家文化的精髓，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思辨，從而幫助學(xué)生打破固有思維，提高自身的思辨能力和語文核心素養(yǎng)。

結(jié)語

以上是筆者對(duì)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入初中語文教學(xué)提出的相關(guān)建議和探討，但在實(shí)際教學(xué)中，語文教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，以及具體教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的教學(xué)方式?？偟膩碚f，儒家文化蘊(yùn)含著我國從古至今諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)前正處于成長和發(fā)展階段的青少年有著至關(guān)重要的影響，所以在初中語文教學(xué)過程中融入儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的教育意義。因此，初中語文教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，力求將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入初中語文教學(xué)中，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。