欒文超 丁俊新 王曉英 譚凱文 王玉梅

摘 要：家國情懷體現(xiàn)了對國家和人民的深情大愛，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。新時(shí)代培養(yǎng)中學(xué)生的家國情懷，對弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)立德樹人教育任務(wù)具有重要作用。地理課程因其區(qū)域性和綜合性特征，為家國情懷培養(yǎng)提供了一個(gè)嶄新的視角。為此，教師可以在地理課程中以具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)，通過“解放”學(xué)生身體、塑造沉浸體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)生成過程以及回歸生活等路徑來培養(yǎng)中學(xué)生的家國情懷。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知理論;地理課程;家國情懷

2014年，教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出課程改革應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛和家國情懷。緊接著在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中再次強(qiáng)調(diào)：要開展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國情懷教育。家國情懷素養(yǎng)深刻地蘊(yùn)含在社會主義核心價(jià)值體系和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，是實(shí)現(xiàn)立德樹人的重要抓手。當(dāng)前，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，基礎(chǔ)教育在一定程度上存在偏離“育人”、片面“育分”的現(xiàn)象，在“一考定終身”的考試制度下，教師的教和學(xué)生的學(xué)，無不跟隨考試的指揮棒[1]。這些問題的存在削弱了教育對學(xué)生人格塑造、價(jià)值觀引領(lǐng)的作用，導(dǎo)致家國情懷教育成效甚微。因此，將“家國情懷”素養(yǎng)滲透到課堂教學(xué)中尤為重要。

一、家國情懷及其與地理課程的關(guān)系

1.家國情懷

家國情懷是一個(gè)人對家庭、社會、國家表現(xiàn)出來的深情大愛，是他對社會責(zé)任、對國家前途命運(yùn)所展現(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)[2]?！睹献印酚醒浴疤煜轮驹趪瑖驹诩?，家之本在身?！眹遗c家庭、社會與個(gè)人的密切關(guān)系早已深深地融入中國人的精神譜系當(dāng)中。家國情懷既是中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，又是當(dāng)代華夏兒女由內(nèi)而外共同遵循的價(jià)值選擇和道德規(guī)范。

隨著時(shí)代的變遷，家國情懷不斷地被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。尤其是在當(dāng)下全球化不斷深化的時(shí)代背景下，人類命運(yùn)共同體理念的提出，家國情懷早已突破國界，在全人類休戚相關(guān)、合作共贏的新型國際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵的豐富和超越。因此，在新時(shí)代培養(yǎng)家國情懷，我們不僅應(yīng)立足家國，還要放眼全球，走向世界。

2.地理課程與家國情懷的關(guān)系

地理知識是地理課程的主要組成部分，認(rèn)知心理學(xué)將知識分為認(rèn)知類知識、動作類知識和情感類知識。家國情懷作為情感類知識，與認(rèn)知類和動作類知識之間存在著一定的辯證關(guān)系。地理課程與地理知識以及家國情懷之間的關(guān)系如圖1所示。

地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)。中學(xué)地理課程內(nèi)容分為自然地理、人文地理和區(qū)域地理。區(qū)域地理作為其主要組成部分，按照研究范圍由小到大分別為鄉(xiāng)土地理、中國地理、世界地理，而家國情懷正是人們依托家鄉(xiāng)、國家乃至放眼全球而生成的?？v觀當(dāng)前中學(xué)各學(xué)科，家國情懷在歷史科目中表現(xiàn)得最為突出，是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。而地理學(xué)科因其區(qū)域性和綜合性等典型特征，為培養(yǎng)家國情懷提供了一個(gè)嶄新的陣地，與歷史以及其他學(xué)科共同組成了中學(xué)生家國情懷培養(yǎng)的課程體系。

家國情懷體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。它能夠促使學(xué)生更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，從而利用地理基礎(chǔ)知識和基本技能去解決問題。同時(shí)，家國情懷也可以激發(fā)學(xué)生為建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國而學(xué)習(xí)的熱情，正如周恩來在少年時(shí)代所說的“為中華之崛起而讀書”，正是因?yàn)樗麅?nèi)心強(qiáng)烈的家國情懷，才會立下這樣的宏偉志向。因此，學(xué)生具備了家國情懷可以提高其學(xué)習(xí)的主動性和積極性，促進(jìn)知識的內(nèi)化和遷移。

二、具身認(rèn)知理論與家國情懷培養(yǎng)

1.具身認(rèn)知理論

具身認(rèn)知是建立在“身心一元論”哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上的。在西方傳統(tǒng)哲學(xué)中，身心二元論思想與身心一元論思想圍繞著心靈與身體是否相互獨(dú)立有著激烈的探討。在一次次思想碰撞中，具身哲學(xué)逐漸走向系統(tǒng)化。湯普森提出：“人的心智具身于整個(gè)有機(jī)體中，而有機(jī)體根植于環(huán)境中，認(rèn)知活動是大腦、身體和環(huán)境之間的相互作用的過程?！?0世紀(jì)末，各國學(xué)者以具身認(rèn)知為基礎(chǔ)對心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)進(jìn)行了深入探討，開始由哲學(xué)思辨走向了實(shí)證研究階段。近幾年，隨著理論的逐漸完備，具身認(rèn)知逐漸進(jìn)入教育學(xué)、語言學(xué)、臨床治療等應(yīng)用型研究領(lǐng)域。

具身認(rèn)知是人的心智活動、身體活動與環(huán)境三者之間交互作用的活動過程，具有具身性、情境性、生成性三大特征。

（1）具身性。身體在認(rèn)知過程中具有決定性作用。具身一體原則反對將身體與心智割裂，認(rèn)為身體不僅僅為心智發(fā)生提供“容器”，還為其提供真實(shí)的體驗(yàn)和感受。認(rèn)知取決于具有特殊感知能力和運(yùn)動能力的身體所產(chǎn)生的各種體驗(yàn)， 這些能力密不可分地聯(lián)系在一起， 共同構(gòu)成記憶、情感、語言和生活所有其他方面的矩陣嚙合[3]。具身性是具身認(rèn)知理論最基本的特征。

（2）情境性。情境是由物理環(huán)境和文化環(huán)境共同構(gòu)成的。具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的環(huán)境嵌入性，認(rèn)為認(rèn)知是基于社會環(huán)境的一種互動活動，它超出了大腦，也超出了人體[4]。心智活動是身心與特定情境發(fā)生交互作用的活動，身體需要從情境中完成感覺傳導(dǎo)、情感激發(fā)、動作指引等過程，缺少了具體情境的支持，心智活動便成了“獨(dú)角戲”，認(rèn)知過程就缺乏依據(jù)，無法實(shí)現(xiàn)。

（3）生成性。認(rèn)知的過程是一個(gè)身心、環(huán)境相互交融的動態(tài)過程，即認(rèn)知主體以具身的方式處在具體的情境之中能動地生成新的認(rèn)知。瓦雷拉等人認(rèn)為“認(rèn)知是身體在同環(huán)境、歷史文化相互作用之下不斷生成的過程。”這個(gè)過程不是程序性的、機(jī)械性的，而是根據(jù)具身的狀態(tài)和情境特征而不斷改變的，不同的認(rèn)知都有不同的過程，相同的認(rèn)知受不同的主體和情境的影響，過程也存在差異。

2.家國情懷培養(yǎng)模型構(gòu)建

基于對家國情懷的性質(zhì)和內(nèi)涵的深度把握，以具身認(rèn)知為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從課堂和現(xiàn)實(shí)生活兩個(gè)環(huán)境，構(gòu)建地理課程中家國情懷培養(yǎng)模型（圖2）。

（1）依托課堂環(huán)境。課堂是教學(xué)活動的主陣地，學(xué)生家國情懷的生成首先應(yīng)在課堂中實(shí)現(xiàn)。教師需要在課堂中運(yùn)用多樣的教學(xué)方法和手段，營造最適宜家國情懷的培養(yǎng)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動自己的身心參與學(xué)習(xí)活動，初步生成家國情懷。

（2）依托現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境。家國情懷屬于情感、態(tài)度、價(jià)值觀，需要在具體實(shí)踐中反復(fù)磨煉和領(lǐng)會，因此，學(xué)生在課堂中生成的家國情懷還缺乏穩(wěn)定性與持久性?，F(xiàn)實(shí)生活環(huán)境為家國情懷的培養(yǎng)提供了廣闊的訓(xùn)練場，教師可以通過布置實(shí)踐活動作業(yè)、組織研學(xué)旅行等方式，讓學(xué)生的身心在融入生活環(huán)境的實(shí)踐中得到磨煉。不斷實(shí)踐的過程也是家國情懷不斷內(nèi)化的過程。

課堂情境和生活情境并非孤立的，兩者的組合也并非機(jī)械的，它們在家國情懷的培養(yǎng)過程中是相互促進(jìn)，動態(tài)、交替進(jìn)行的。

三、地理課程培養(yǎng)家國情懷的途徑

1.聚焦具身，“解放”學(xué)生身體

在傳統(tǒng)“離身性課程”觀點(diǎn)的影響下，教師普遍采用單一的講授法進(jìn)行授課，學(xué)生以機(jī)械的聽、寫、背等方式來進(jìn)行知識和情感的吸收和內(nèi)化，這限制了學(xué)生的身體與知識情感間的“交流”。家國情懷是學(xué)生主體透過表面知識而進(jìn)行的深層次的情感升華，因此“解放”學(xué)生身體就成了首先應(yīng)該解決的問題。

（1）讓學(xué)生“動”起來。學(xué)生內(nèi)心的家國情懷是其充分運(yùn)用自己的四肢，通過實(shí)踐感知出來的，因此要讓學(xué)生的身體在課堂中充分行動起來。行動在一定程度上解放了學(xué)生的思維，學(xué)生對知識以及其中蘊(yùn)含的情感有了具體的體驗(yàn)和感受，心靈的深處才會受到熏陶，家國情懷便油然而生。地理課程含有豐富的實(shí)踐內(nèi)容，因此學(xué)習(xí)過程中需要充分調(diào)動學(xué)生的身體參與實(shí)踐。例如，在學(xué)習(xí)“森林”這一內(nèi)容時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走出教室，以小組為單位去校園中觀察樹木、收集樹葉，在課堂中匯報(bào)展示實(shí)踐成果;通過實(shí)踐，學(xué)生能夠更直觀地感知不同類型樹木的形態(tài)特征，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生親近自然、愛護(hù)環(huán)境的情感態(tài)度。

（2）注意身與心同頻共振。讓學(xué)生在課堂上“動”起來，并不意味著否認(rèn)大腦對認(rèn)知加工的作用，這就需要學(xué)生在實(shí)踐過程中學(xué)會反思。反思是對實(shí)踐問題的一種自我覺知與思考，是一個(gè)能動的、有目的的和審慎的認(rèn)知加工過程[5]。實(shí)踐與反思是學(xué)習(xí)過程中兩個(gè)并行的過程，實(shí)踐為反思提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，并驗(yàn)證反思的結(jié)果;反思為實(shí)踐提供基本方向指引，并控制著實(shí)踐的進(jìn)程。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行地理課堂實(shí)踐的同時(shí)不能忽視對學(xué)生反思的引導(dǎo);家國情懷的培養(yǎng)是一種情感塑造的活動，若沒有反思，學(xué)生的行動便成了機(jī)械運(yùn)動，不會產(chǎn)生良好的效果。

2.注重情境，塑造沉浸環(huán)境

傳統(tǒng)的以講解—接受模式為主的課堂，學(xué)生認(rèn)知的過程不包括大腦之外的身體與環(huán)境之間的互動。這種課堂認(rèn)知方式對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知類知識的效率具有一定的作用，但家國情懷帶有豐富的感性成分，需要學(xué)生全身心融入一定的情境中，與環(huán)境發(fā)生交互、“共情”，才能夠體會到其真正意義。因此，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，需要教師從物理環(huán)境和文化環(huán)境兩方面出發(fā)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫场?/p>

（1）物理環(huán)境的構(gòu)建。物理環(huán)境對于學(xué)生之間的溝通與合作都有促進(jìn)作用。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，因此首先需要考慮教室環(huán)境的構(gòu)建。地理教學(xué)中不乏家國和世界元素的教學(xué)手段，其對學(xué)生領(lǐng)悟家國情懷可以起到潛移默化的作用，如在教室張貼中國地圖、擺放地球儀、展示科學(xué)家的名言警句等。再如，以“圓桌型”“對坐型”的課桌陳列方式來替代傳統(tǒng)的陳列方式，對于促進(jìn)師生間知識、情感交流也有一定作用。除此之外，在新課程改革的推動下，地理研學(xué)旅行這種新的教學(xué)形式也逐漸推廣，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中親身實(shí)踐，對于家國情懷的培養(yǎng)起著更加有力的推動作用。

（2）文化環(huán)境的塑造。文化環(huán)境是一種無形的環(huán)境，它依附于所在的物理環(huán)境，并通過認(rèn)知主體的切身感受而體現(xiàn)出來。文化環(huán)境對學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)尤為重要，教師應(yīng)采用多種策略對其進(jìn)行構(gòu)建。地理課程本身的特點(diǎn)為教師創(chuàng)設(shè)適宜的文化情境提供了便捷，如在學(xué)習(xí)“產(chǎn)業(yè)區(qū)位因素”這一章時(shí)，教師運(yùn)用角色扮演法，讓學(xué)生在教師所設(shè)計(jì)的模擬情境中擔(dān)任不同角色進(jìn)行產(chǎn)業(yè)布局探討，可以增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使其更加關(guān)注社會發(fā)展問題。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，地理課程資源的種類更加豐富，獲取的途徑也愈加便捷，豐富的課程資源為家國情懷的培養(yǎng)提供了更廣闊的空間，如愛國主題的影像資料、時(shí)事熱點(diǎn)材料等，教師合理巧妙地運(yùn)用課程資源可以構(gòu)建更適合家國情懷培養(yǎng)的文化環(huán)境。

3.強(qiáng)調(diào)生成，引導(dǎo)高效“產(chǎn)出”

學(xué)習(xí)者身體、心靈和環(huán)境演繹的互動，展現(xiàn)的實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的動態(tài)過程，具身經(jīng)驗(yàn)涌現(xiàn)于學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的頻繁互動[6]。因此，對學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，需要一個(gè)認(rèn)知、身體、情境相互交融的過程，學(xué)生需要在該過程中不斷地實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思。促進(jìn)生成的方式多種多樣，以下列舉兩種典型的方法。

（1）借助隱喻，促進(jìn)情懷生成。隱喻，即用一個(gè)事物來暗喻另一個(gè)事物。前者通常是人們所熟知的事物，后者便是人們所要認(rèn)知的事物，該事物通常不易被人們直接感知理解。家國情懷是隱藏在知識深處的情感、態(tài)度和價(jià)值觀問題，教師直白的語言描述很難讓學(xué)生真正領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵并用其規(guī)范自身的行為，而借助隱喻就像是在知識和情懷之間建立的一個(gè)“中轉(zhuǎn)站”，學(xué)生可以用自身容易理解的事物作為“跳板”來領(lǐng)悟家國情懷。地理課程中所研究的地理事物通常需要借助隱喻來增強(qiáng)其內(nèi)在的情感成分。例如，在學(xué)習(xí)“長江的開發(fā)和治理”這一節(jié)時(shí)，教師借助《長江之歌》中的歌詞“你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女;你用健美的臂膀，挽起高山大海……”來提升學(xué)生對長江的認(rèn)識。再如，當(dāng)下人們所傳唱的“我的祖國和我，像海和浪花一朵。浪是那海的赤子，海是那浪的依托”，運(yùn)用這些生動的隱喻，可以更好地激起學(xué)生對祖國大好河山的熱愛與贊美之情。

（2）巧設(shè)最近發(fā)展區(qū)。維果茨基認(rèn)為最近發(fā)展區(qū)是學(xué)習(xí)者獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平，與在教師指導(dǎo)下或與能力更強(qiáng)的同齡人合作的潛在發(fā)展水平之間的距離。教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)關(guān)注兒童發(fā)展區(qū)域的上界（Upper Bound），關(guān)注學(xué)生在外界幫助之下能夠達(dá)到的水平，學(xué)生才能在恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下取得先前沒有預(yù)見的成功[7]。在地理課程中培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷首先要精準(zhǔn)定位學(xué)生目前處于何種發(fā)展水平，從愛身邊的人到愛家鄉(xiāng)、愛祖國再到樹立全球意識，家國情懷的發(fā)展是層層遞進(jìn)的，當(dāng)明確學(xué)生目前所處的發(fā)展水平后，教師就要考慮制定更高水平的培養(yǎng)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐、交流等方式實(shí)現(xiàn)更高的跨越。

4.回歸生活，促進(jìn)情懷內(nèi)化

如果說課堂是培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的主陣地，那么生活則是內(nèi)化學(xué)生家國情懷的“訓(xùn)練場”。通過課堂上的培養(yǎng)，學(xué)生產(chǎn)生了對家鄉(xiāng)、對祖國的情感歸依，能夠在心中形成基本的價(jià)值判斷，對是非對錯(cuò)更易做出理性的評價(jià)。但以上行為僅僅停留在意識層面，意識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，但中學(xué)生由于價(jià)值觀搖擺不定、自控力不足等原因，很多時(shí)候做不到行動與意識相匹配。德育是一個(gè)從“感性認(rèn)知”（知），到“情感認(rèn)同”（情），到“親身踐行”（行），到“理性反思”（思），最后形成道德自覺的過程[8]。《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》特別強(qiáng)調(diào)地理實(shí)踐力，認(rèn)為“地理實(shí)踐活動因其特殊性，還會在客觀上強(qiáng)化學(xué)生與真實(shí)世界的聯(lián)系，引發(fā)其感悟、欣賞、價(jià)值判斷等方面的變化”。因此，地理課程還應(yīng)該回歸生活，將身心融入真實(shí)的社會大環(huán)境中，在培養(yǎng)地理實(shí)踐力的過程中，讓學(xué)生通過具身的行動體驗(yàn)家國情懷，使家國情懷真正內(nèi)化于心，做到意識與行動一致、思想與行為統(tǒng)一。

總之，地理課程中家國情懷的培養(yǎng)應(yīng)建立在一個(gè)系統(tǒng)的、科學(xué)的體系之中。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界格局多極化趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，大國博弈日益激烈，在這樣的時(shí)代背景之下，對公民家國情懷的培養(yǎng)就顯得尤為重要。中學(xué)地理課程應(yīng)肩負(fù)起立德樹人的偉大使命，為新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)培養(yǎng)更多心系家國、放眼全球的優(yōu)質(zhì)人才，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的洪流中譜寫新的歷史華章。

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