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        《啟迪集》征引文獻(xiàn)考察*

        2021-07-24 11:24:26李筱驀
        浙江中醫(yī)雜志 2021年7期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)籍丹溪啟迪

        李筱驀 鄭 洪

        浙江中醫(yī)藥大學(xué) 浙江 杭州 310053

        曲直瀨道三(1507—1594),名正慶,字一溪,通稱道三,活躍于日本室町(1336—1573)末期至安土桃山時(shí)代(1573—1603),被矢數(shù)道明先生稱為日本漢方醫(yī)學(xué)的“中興之祖”。道三晚年惜乎本國(guó)尚沒有察證辨治之全書,于是對(duì)傳日的中醫(yī)書籍進(jìn)行縝密考量,取理精法圣者綴成《啟迪集》八卷。《啟迪集》又名《察證辨治啟迪集》,于天正二年(1574年)完成,為時(shí)下“醫(yī)者必讀之書”而競(jìng)相傳抄,至今仍保留的古抄本有28部。首次刊行的時(shí)間為安慶二年(1649年),后于昭和六十年(1985年)被矢數(shù)道明先生收錄進(jìn)《近世漢方醫(yī)學(xué)書集成》,我國(guó)亦已出版了點(diǎn)校本。本次研究所用的版本為安慶二年(1649年)上村次郎右衛(wèi)門本,系首次刊刻印刷,應(yīng)能保留《啟迪集》最原始風(fēng)貌。

        1《啟迪集》編寫體例概況

        《啟迪集》書前有策彥周良的題辭,其次為道三自序,繼之以“辨引”,然后卷一至卷八分列。每卷起首處設(shè)目錄,記該卷所集各門及門下條目。卷一有中風(fēng)、傷寒兩門,卷二有中寒、中暑等14門,卷三為翻胃、頭痛等20門,卷四為內(nèi)傷、勞瘵等14門,卷五有心下痞滿、呃逆等20門,卷六設(shè)瘡瘍、急救等5門,外加一“老人諸證大抵”。此前六卷以病分門,一般為單一病證,如嘔吐、泄瀉等,有的則附列相關(guān)病證,如頭痛門附“頭風(fēng)”,心痛門附“胃脘痛”,翻胃門附“噎膈”等。每門有條目若干,分別對(duì)病名、病因、脈象、證候、治療等問題進(jìn)行論述。以卷三“痛風(fēng)門”為例,門下有“古今名證”“病因之大抵”“脈辨”“肥瘦之辨”“診脈滑澀之辨”“治法”“治因濕熱而筋骨疼痛之妙方”共7個(gè)條目。又卷七為婦人門,又列月經(jīng)和違、胎前、產(chǎn)后等7篇。卷八小兒門,列嬰子保護(hù)、雜病證治、痘疹等5篇。全書最后為“所從證經(jīng)籍”,記錄所引用的文獻(xiàn)64種。

        2《啟迪集》文獻(xiàn)征引情況

        《啟迪集》共八卷,77門,14篇,1225個(gè)條目,每個(gè)條目所征引文獻(xiàn)從一種到數(shù)十種不等,每條目起首處以○示意,并于條目下標(biāo)注文獻(xiàn)出處,標(biāo)注方式為黑框黑字,即以征引文獻(xiàn)的簡(jiǎn)化名稱加外框□。

        《啟迪集》書末列有引用文獻(xiàn)目錄,原本利于分析征引文獻(xiàn)的情況,但從實(shí)際來看,該目錄有不少混亂缺失的地方,需要進(jìn)一步校核。

        2.1 文獻(xiàn)征引方式考察:《啟迪集》對(duì)內(nèi)容的征引方式在突出重點(diǎn)的情況下,對(duì)原文進(jìn)行各種形式的簡(jiǎn)化處理,以便于觀覽。如借助線條、凝練文字、刪去玄奧的說理部分等。經(jīng)過道三的加工整合,《啟迪集》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了,內(nèi)容詳而不蔓。中國(guó)醫(yī)書中用大段文字闡釋的醫(yī)理,得以清晰直觀地呈現(xiàn),有效避免了因語(yǔ)言隔閡和理解能力不同所造成的偏差,這一具有技巧性的征引方式更加實(shí)用,且利于傳播。見表1。

        表1 《啟迪集》內(nèi)容征引形式及對(duì)照

        2.2 征引文獻(xiàn)簡(jiǎn)稱考證:道三在編纂過程中,對(duì)所引用的文獻(xiàn)名稱均進(jìn)行簡(jiǎn)化處理,文獻(xiàn)名稱與相應(yīng)簡(jiǎn)稱皆列在卷末“所從證經(jīng)籍“部分,如“心”是《丹溪心法》,“傳”指《醫(yī)學(xué)正傳》,“聚英”則為《針灸聚英》。然其記載不盡正確,如“辨”指代《辨疑》一書,而文中引自《辨疑》的內(nèi)容時(shí)常以“弁”字標(biāo)明,用字不同。又如卷八“小兒篇”中出現(xiàn)“閻”的簡(jiǎn)稱,但該字不在“所從證經(jīng)籍”之列,經(jīng)查閱,“閻”應(yīng)指《小兒藥證直訣》的編撰者閻孝忠(錢乙作,閻孝忠編),而“所從證經(jīng)籍”中該書的簡(jiǎn)稱為“錢”,系對(duì)應(yīng)關(guān)系混亂。又如文中出現(xiàn)“金“的簡(jiǎn)稱,亦不在“所從證經(jīng)籍”之列,經(jīng)查實(shí),該部分內(nèi)容來自《全九集》,“金”應(yīng)為”全“,系傳抄或印刷錯(cuò)誤。

        “所從證經(jīng)籍”部分謂“凡六十四部之隱括樞機(jī),久試既效耳,拾集之而成此書”,言下之意,《啟迪集》一書全部征引自此64部著作,但經(jīng)查閱得知,有系直接引用,有系間接引用而由它書轉(zhuǎn)引。如《原病式》一書亦出現(xiàn)在“所從證經(jīng)籍”書目之中,但事實(shí)上該書全部由它書轉(zhuǎn)引。另外,也有部分書籍在文中出現(xiàn),但“所從證經(jīng)籍”不載。現(xiàn)將校核后的情況,列為表2。

        表2 《啟迪集》征引文獻(xiàn)情況及其簡(jiǎn)稱校核表

        值得說明的是,經(jīng)考察,《啟迪集》書后引用文獻(xiàn)目錄并不完備。有部分條目明顯可查卻未標(biāo)明出處。由于篇幅所限,筆者在這里僅作說明,不詳細(xì)闡述。

        3 征引文獻(xiàn)分析

        經(jīng)以上初步考證,現(xiàn)對(duì)《啟迪集》征引文獻(xiàn)作進(jìn)一步分析如下。

        3.1 頻數(shù)分析:征引文獻(xiàn)的頻數(shù)統(tǒng)計(jì)僅以黑框做標(biāo)注者為計(jì)數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。未注明文獻(xiàn)來源而由表2補(bǔ)充的,亦納入統(tǒng)計(jì)范圍。需要說明的是,道三在編纂過程中援引稱說,操作靈活,導(dǎo)致某些直接引用的書籍未以黑框標(biāo)注,故不納入統(tǒng)計(jì)范圍。另外,文中大量出現(xiàn)“經(jīng)曰”“內(nèi)經(jīng)曰”等屬于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容,數(shù)目眾多,單獨(dú)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

        經(jīng)整理,《啟迪集》直接引用的文獻(xiàn)有43種,共引用1860次,根據(jù)頻數(shù)由高到低依次為《醫(yī)學(xué)正傳》457次、《玉機(jī)微義》395次、《醫(yī)林集要》266次、《丹溪心法》193次、《惠濟(jì)方》167次、《醫(yī)方選要》65次、《婦人大全良方》65次、《明醫(yī)雜著》34次、《諸證辨疑》31次、《傷寒活人指掌》29次、《丹溪纂要》23次、《外科集驗(yàn)》15次、《傷寒百問》17次、《外科精要》10次、《衛(wèi)生寶鑒》8次、《全九集》8次、《三因方》7次、《袖珍方》6次、《外科精義》5次、《本草衍義》5次、《青囊雜纂》5次、《瑣碎錄》4次、《袖珍小兒方》4次、《黃帝內(nèi)經(jīng)》4次、《東垣十書》4次、《格致余論》4次、《同》3次(不知何書)、《醫(yī)林正宗》3次、《湯液本草》3次、《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》3次、《小兒藥證直訣》2次、《事林廣記》2次、《察病指南》2次、《世醫(yī)得效方》2次、《蘭室秘藏》1次、《脾胃論》1次、《醫(yī)說》1次、《此事難知》1次、《難經(jīng)》1次、《嚴(yán)氏濟(jì)生方》1次、《丹溪秘傳方訣》1次、《針灸聚英》1次、《醫(yī)學(xué)發(fā)明》1次。

        根據(jù)劉時(shí)覺先生的《丹溪學(xué)研究》[2]一書,將《醫(yī)學(xué)正傳》《玉機(jī)微義》《丹溪心法》《明醫(yī)雜著》《丹溪篡要》《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》《格致余論》《丹溪秘傳方訣》視為丹溪醫(yī)派著作,以上8種文獻(xiàn)合計(jì)被引用1110次,占全部征引頻數(shù)的60%,單書征引次數(shù)最多者為虞摶的《醫(yī)學(xué)正傳》,共457次,占全部征引頻數(shù)的25%。

        《內(nèi)經(jīng)》的直接引用次數(shù)雖僅為4次,但卻頻繁以“經(jīng)曰”“內(nèi)經(jīng)曰”“針經(jīng)曰”“靈樞曰”,或貫以篇目如“至真要大論曰”,或直接代以人名如“岐伯曰”的形式轉(zhuǎn)引于它書,經(jīng)統(tǒng)計(jì),轉(zhuǎn)引頻數(shù)為140次。

        《東垣十書》《脾胃論》《蘭室秘藏》《醫(yī)學(xué)發(fā)明》均為李東垣所著,王好古為李東垣同門師弟,后又師事東垣,羅天益為李氏入門弟子,故《此事難知》《醫(yī)壘元戎》《湯液本草》《衛(wèi)生寶鑒》均視為東垣一派著作。以上8部著作直接征引的次數(shù)共為19次,雖次數(shù)較少,但在征引書目上仍有一定比例。

        3.2 來源分析:《啟迪集》直接征引的文獻(xiàn)以綜合性醫(yī)書為主,兼有極富價(jià)值的??菩灾鳎纭秼D人良方》《外科精要》《小兒藥證直訣》等。在種類上,除傳統(tǒng)的醫(yī)經(jīng)、醫(yī)論、方書、本草外,還涉及民間生活類書《事林廣記》,以及道教醫(yī)學(xué)叢書《青囊雜纂》。間接引用的文獻(xiàn)則多從《玉機(jī)微義》和《醫(yī)學(xué)正傳》中轉(zhuǎn)引,品類繁多,文史類著作亦有涉及。

        在時(shí)間上,《啟迪集》直接征引的著作多成書于宋末至明初,12至16世紀(jì)之間,正值歷史上中日文化交流的高峰,也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的繁盛階段。其中成書較晚的《醫(yī)林正宗》(1528年)和《針灸聚英》(1529年),距離《啟迪集》(1574年)尚不足50年,足見當(dāng)時(shí)兩國(guó)文化交流之頻繁。

        在地域分布上,直接征引的文獻(xiàn)多系江浙一帶醫(yī)家著作,如《醫(yī)學(xué)正傳》(虞摶,浙江)、《三因方》(陳無擇,浙江)、《活人指掌》(吳恕,浙江)、《傷寒百問》(朱肱,浙江)、《丹溪心法》(朱丹溪,浙江)等,出現(xiàn)這種情況應(yīng)當(dāng)?shù)靡嬗跂|南沿海優(yōu)越的地理位置,以及豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。迄至南宋,理學(xué)家朱熹援醫(yī)入理,隨后金元朱丹溪援理入醫(yī),江浙一代逐漸成為全國(guó)醫(yī)學(xué)重心,優(yōu)秀的醫(yī)家和著作層見疊出,而此地也是中日兩國(guó)貿(mào)易交流的據(jù)點(diǎn)。

        4《啟迪集》學(xué)術(shù)特點(diǎn)

        結(jié)合對(duì)《啟迪集》征引文獻(xiàn)的考證和分析,進(jìn)一步探討道三的學(xué)術(shù)傾向有如下特點(diǎn)。

        4.1 尊經(jīng)崇古,注重臨床:道三強(qiáng)調(diào)《內(nèi)經(jīng)》的根本地位,視岐黃問答為醫(yī)門法則。其于每門之下,多引經(jīng)言做病因病機(jī)總括,然后輔以后世諸家之說,以啟迪庵眾。其中引用較多的文獻(xiàn)如《醫(yī)學(xué)正傳》《玉機(jī)微義》《丹溪心法》《醫(yī)林集要》等都為貼合臨床的綜合性醫(yī)書,立論皆本《內(nèi)經(jīng)》,診治之法則援引諸家精妙。直接征引此類著作避免了醫(yī)經(jīng)詞理雅奧、難以檢閱的弊端,而使業(yè)醫(yī)者能迅速把握疾病要義,臨證之頃有一定之見。

        4.2 法宗丹溪,亦尚天民:在醫(yī)學(xué)思想上,道三受朱丹溪影響甚多,其字一溪即寓有“丹溪分流于日本一支”之意[3],自序“閱朱氏《發(fā)揮》,檢劉氏《微義》,而知醫(yī)法有圣俗;察彥修《纂要》,審天民《正傳》,而識(shí)藥方有精粗矣。”對(duì)丹溪門人如虞天民、劉純等亦頗為推崇。道三于80歲高齡之際著《修意撮要》,發(fā)揮《丹溪纂要》之要義。又有《恒民粹》一書,專門闡釋虞天民(號(hào)恒德老人)醫(yī)學(xué)之精粹。此次統(tǒng)計(jì)結(jié)果,可以體現(xiàn)道三與丹溪學(xué)派的密切關(guān)系。

        4.3 不囿一家,兼采并蓄:《啟迪集》雖以丹溪學(xué)派文獻(xiàn)資料為主,卻不囿一家之說。從文獻(xiàn)的分布來看,論傷寒以《醫(yī)林集要》《活人指掌》《傷寒百問》為主。外科瘡瘍則多取《外科精要》《外科集驗(yàn)方》《外科精義》。急救、老人二門則多引道教醫(yī)學(xué)叢書《青囊雜纂》《惠濟(jì)方》,以及《醫(yī)林集要》。婦人、小兒二門多源自《婦人良方》《惠濟(jì)方》《醫(yī)林集要》《醫(yī)學(xué)正傳》。李東垣及相關(guān)著作雖然征引次數(shù)不多,但在征引書目上(8種)仍有一定比例,亦能表明道三的醫(yī)學(xué)知識(shí)來源??偟膩碚f,《啟迪集》中內(nèi)科雜病以丹溪學(xué)派內(nèi)容為主,其他如傷寒、外科、婦、兒、老人養(yǎng)護(hù)則兼采諸家精要。

        5《啟迪集》價(jià)值探討

        宋末至明初的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,各名家名作層見疊出,此后醫(yī)家繼承前人學(xué)術(shù)成果,著書多編述為主,旁征博引,以至卷帙浩繁,目不能周。當(dāng)然印刷術(shù)的發(fā)展和理學(xué)“博文”的影響亦不可忽略。與同時(shí)期的中國(guó)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)相比,《啟迪集》在征引種類和數(shù)量上均不占優(yōu)勢(shì),甚至較之于日本前輩醫(yī)家鴻篇巨制的《萬(wàn)安方》和《醫(yī)心方》,它更顯得篇幅短小、取材有限。著眼于現(xiàn)實(shí)問題,道三在借鑒中國(guó)醫(yī)學(xué)時(shí)有意識(shí)地化繁就簡(jiǎn),這種改變更利于醫(yī)學(xué)的實(shí)踐和傳播,對(duì)宋末至明初中日文化交流及中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展都具有啟示意義。

        6 結(jié)語(yǔ)

        綜上,《啟迪集》征引宋末至明初的綜合類醫(yī)書為主,具有重點(diǎn)突出、簡(jiǎn)潔實(shí)用、易于傳播的特點(diǎn)。作者曲直瀨道三尊崇經(jīng)典,注重臨床,對(duì)中國(guó)的丹溪學(xué)派,尤其是朱丹溪、虞摶尤為推崇?!秵⒌霞返木幾霝橹嗅t(yī)學(xué)在日本的傳播發(fā)揮了重要作用,對(duì)該書征引文獻(xiàn)的考察是進(jìn)一步研究《啟迪集》的基礎(chǔ),也是厘清日本漢方醫(yī)學(xué)與中國(guó)丹溪學(xué)派聯(lián)系的關(guān)鍵。

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