段佳薇

◆摘? 要：漢代是中國(guó)封建長(zhǎng)河中一座令后人仰止的豐碑。制陶手工業(yè)在漢代有很大的發(fā)展，無(wú)論是飲食器具還是儲(chǔ)藏類(lèi)用具，都比較精細(xì)，成型規(guī)整、實(shí)用。新鄉(xiāng)市博物館收藏的陶器種類(lèi)繁多、器型完整，反映了漢代高超的制陶技術(shù)，同時(shí)也是其真是生活風(fēng)貌的側(cè)面反應(yīng)。

◆關(guān)鍵詞：漢代陶器;彩繪;制陶技術(shù);隨葬品

《禮記·月令》：“﹝仲冬之月﹞陶器必良，火齊必得。”陶器的發(fā)明是人類(lèi)最早利用化學(xué)變化改變天然性質(zhì)的開(kāi)端，是人類(lèi)社會(huì)由舊石器時(shí)代發(fā)展到新石器時(shí)代的標(biāo)志之一。

漢代是中國(guó)歷史上空前繁榮的時(shí)代，絲綢之路的開(kāi)辟，大大促進(jìn)了東西方文明的交流，漢代的制陶技術(shù)也達(dá)到了前所未有的高度。漢代的新鄉(xiāng)，人丁興旺、社會(huì)安定，從新鄉(xiāng)漢墓出土的大量隨葬陶器，反映了新鄉(xiāng)在這一時(shí)期人民生活相對(duì)穩(wěn)定富足，也從不同角度訴說(shuō)著新鄉(xiāng)在這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的繁榮與發(fā)展。

一、漢代彩繪繭形陶壺

漢代彩繪陶器，是在燒成的陶器之上用各種顏料繪制出各類(lèi)紋飾。新鄉(xiāng)漢墓出土的彩繪陶器，具有鮮明的時(shí)代和地域特征，主要見(jiàn)于禮器類(lèi)的鼎、盒、壺、鈁和生活用器的甑、釜、倉(cāng)以及一些陶俑等墓葬明器中。紋飾主要以平面布局統(tǒng)合多組圖案，或是單體圖案為主，流暢的線(xiàn)條勾勒與紅白黑藍(lán)黃橙紫等豐富色彩相結(jié)合，是研究漢代美術(shù)的珍貴資料。

這件彩繪繭形陶壺通高36.5厘米，口徑13.5厘米，1965年在新鄉(xiāng)市火電廠(chǎng)漢墓出土，是一件西漢時(shí)期的珍貴文物。該器物泥質(zhì)灰陶，胎質(zhì)細(xì)膩，器形碩大，造型獨(dú)特，壺身做成了一個(gè)飽滿(mǎn)的橢圓形，就像一個(gè)巨大的蠶繭，所以得名“繭形壺”。壺口與壺底分別位于壺身中部上下對(duì)應(yīng)的地方。壺身還裝飾有紅、白、綠相間的彩繪流云紋，紋飾清晰，色彩鮮艷，給人一種古樸、華麗的美感。

由于彩繪陶器的制作是在燒好的陶器表面畫(huà)上顏色，顏色沒(méi)有經(jīng)過(guò)火的焙燒，與陶胎粘結(jié)不夠緊密，很容易剝落。而這件彩繪繭形壺，歷經(jīng)2000年的歷史沉淀，保存到今天，依然器形完整，色彩鮮艷，顯得彌足珍貴。因此這件繭型壺在70年代多次到英國(guó)、法國(guó)、意大利等十幾個(gè)國(guó)家巡回展出，受到海內(nèi)外觀眾的好評(píng)。

這種形狀獨(dú)特的繭形壺在古代是用來(lái)盛放液體的容器。它設(shè)計(jì)巧妙科學(xué)，壺口為板沿方唇，圈足外撇，腹呈橫向長(zhǎng)橢圓狀。壺腹或彩繪流云、幾何圖案，或僅以暗刻弦紋裝飾在唐代的青白釉中，繭形壺也很常見(jiàn)。它除了可以用來(lái)裝東西，

據(jù)說(shuō)還可以用在行軍打仗中作為軍事探聽(tīng)器。在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵們會(huì)把繭形壺埋在地下，把耳朵貼在壺口的地方，利用聲音傳播的原理，就可以聽(tīng)到遠(yuǎn)處的馬蹄聲，以此來(lái)偵測(cè)敵情。這樣的一個(gè)特點(diǎn)，不僅反映出古人高超的智慧，同時(shí)也為繭型壺賦予了更多傳奇色彩，使他在漢代陶器中獨(dú)具魅力。

二、博山爐

博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰?fàn)t等名，是中國(guó)漢、晉時(shí)期非常常見(jiàn)的焚香所用的器具。新鄉(xiāng)市博物館收藏的這件三足博山爐，高20.5cm，口徑19cm，為灰色陶質(zhì)。其形狀為盤(pán)狀底托與爐身連為一體，爐體呈青銅器中的豆形，上置高而尖的鏤空山形爐罩，山巒起伏，山形重疊，其間雕有叢林及飛禽走獸。從這件器物的罩內(nèi)頂部的熏痕可以看出此器物為當(dāng)時(shí)的實(shí)用器。

博山爐可用來(lái)熏衣、被以除臭、避穢。博山爐內(nèi)香料燃起，香氣繚繞濃厚，給人以置身仙境的感覺(jué)，唐李白《楊叛兒》詩(shī)云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，記述的就是博山爐熏香時(shí)香氣繚繞的迷人意境。博山爐不僅注重實(shí)用，而且有著很濃的文化氛圍。“博山爐”之名便是根據(jù)漢代盛傳的傳說(shuō)“海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山”中的“博山”而得名。據(jù)說(shuō)在蓬萊以西的山東魯中的淄博市博山區(qū)境內(nèi)，博山區(qū)全境盡山，幾乎無(wú)平坦之地，“博山”即在該地區(qū)東南。

兩漢時(shí)期，博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。這件文物的造型和工藝已達(dá)到高峰，為研究漢代人的生活習(xí)俗提供了難得的實(shí)物資料。

三、圓形灰陶豬圈

漢代人視死如生，厚葬之風(fēng)流行，隨葬品的種類(lèi)涵蓋了衣食住行和社會(huì)生活的方方面。陶豬圈是漢代的一種標(biāo)志性文物，它是家庭飼養(yǎng)的象征，此前大多出土于一些村莊的遺址，反映了漢代“事死如事生”的厚葬禮俗，而陶豬圈、陶田、陶井、陶廁之類(lèi)，一般在地主的墓里才會(huì)有陪葬。

這件灰陶豬圈，通高14.5厘米，直徑20厘米。出土于新鄉(xiāng)市北站區(qū)（今鳳泉區(qū)），呈圓形，四角做方沿，四面有低矮的圍墻。一側(cè)下方為豬圈，一側(cè)建一方形小屋式廁所，上置四阿頂，作瓦壟。廁所一門(mén)通豬圈，一門(mén)供人行走，廁所與豬圈相連。圈內(nèi)陶豬神態(tài)可掬，生動(dòng)可愛(ài)，充分體現(xiàn)了古代工匠高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)和寫(xiě)實(shí)雕塑技藝。是當(dāng)時(shí)人們生活習(xí)俗的真實(shí)寫(xiě)照，反映了漢代“事死如事生”的厚葬禮俗，是漢文化的一種典型文物。

豬在漢代被視為財(cái)富的象征，家中飼養(yǎng)的豬越多，表示家里越富有。因此，豬在漢代墓葬中表現(xiàn)得非常充分，有錢(qián)的墓主人往往手握玉豬（玉握），平民百姓的墓葬中大多都會(huì)隨葬豬圈的模型。這些陶倉(cāng)、陶灶臺(tái)、陶井以及雞、狗等模型更是反映了漢代人們希望將生前使用過(guò)的器物帶到另一個(gè)世界繼續(xù)享用的美好意愿，同時(shí)也折射出漢代莊園經(jīng)濟(jì)豐富多彩的局面。