李濼

◆摘? 要：對話是小說敘事中的常見方式，《許三觀賣血記》中的對話有利于塑造人物形象，概述典型歷史事件，凸顯了民間話語的特點。

◆關(guān)鍵詞：《許三觀賣血記》;對話

《許三觀賣血記》講述了絲廠送繭工許三觀多次賣血維持生計的故事。作者大量運用對話展開敘事，在當時的小說創(chuàng)作中獨具一格。

一、對話塑造人物形象

在小說的敘事中，對話是塑造人物形象的重要手段之一。從許三觀、許玉蘭等人物的對話中，可以窺探人物的內(nèi)心世界，栩栩如生地還原人物的性格特征。許三觀得知許玉蘭與何小勇發(fā)生過關(guān)系后，開始“懲罰”許玉蘭。許玉蘭先后五次向許三觀提出幫助的請求或是生活的提醒，包括搬米、揪水、搬箱子、吃飯和睡覺，許三觀則開啟了“花式耍賴”的拒絕方式，拒絕許玉蘭提出幫忙搬米的要求，甚至吃飯也要許玉蘭端過來，他要坐在藤椅里享受著吃。他認為許玉蘭的行為讓他生氣，于是理直氣壯地表示自己要躺在藤椅里享受一整天。此處的對話呈現(xiàn)出兩人的沖突對抗，但沖突由強減弱，最終以許三觀的妥協(xié)作為和解，結(jié)束對話。短短的你來我往讀來頗有趣味，生動而鮮活地表現(xiàn)了許三觀的心理——雖然內(nèi)心對于許玉蘭與何小勇發(fā)生關(guān)系產(chǎn)生不滿，但自稱“享受”、對許玉蘭的“懲罰”更多是體現(xiàn)了一種詼諧，可見許三觀實則是心地善良。小說在后文中也證實了這一點。何小勇發(fā)生意外后，鄉(xiāng)里的醫(yī)生說需要一樂上屋頂大喊，為何小勇招魂，許三觀還是讓一樂去了;盡管許三觀在得知許玉蘭被何小勇侵犯后，惱火之余告訴三個兒子長大之后要去強奸何小勇的女兒，但這只是一種口頭上的氣話，相比于默默記仇、陰鷙晦暗的復仇型人格而言，許三觀的語言反而體現(xiàn)出人物爽朗平實的本質(zhì)。對待外人是如此，對待親人更是。文革期間，許玉蘭被污蔑成妓女，在街上掛牌示眾。當時的人們倡導不給妓女飽飯吃，但許三觀給許玉蘭送飯時，偷偷地把肉藏在飯的下面。這一細節(jié)描寫凸顯了許三觀這個小人物溫情的一面。

二、對話概述典型歷史事件

小說中的對話還有不少是對典型歷史事件的概述。第十八章整個章節(jié)都以“許三觀對許玉蘭說”為線索展開，講述了1958年前后人民公社和大躍進的歷史。許三觀講述了土地收歸國家，絲廠煉鋼鐵的概況，講述了自己的所見所聞——紅衛(wèi)兵收繳各家的糧食、開辦大食堂;講述了他帶著家里人去大食堂吃飯的經(jīng)歷，最后交代了大食堂引起混亂、關(guān)門倒閉的結(jié)果。這幾段對話以個體的視角還原了當時大煉鋼鐵、吃大食堂等歷史面貌，刻板平白的客觀事實以及瑣碎的細節(jié)被人物的見聞、感受和舉止所替代。此處的敘事以許三觀為中心，對許三觀賦予了聽說者、目擊者和親歷者三種交替的身份，立足于歷史事實又不失個體化的特色。相比于客觀的事實陳述，通過事件的經(jīng)歷者的視角并以對話的形式講述歷史，融合了個人感受，顯得更加真實可信，富有感染力。特別是章節(jié)最后，大食堂倒閉，許玉蘭才以一小段對話出場。她袒露心聲，表示當初她舍不得兩缸辛辛苦苦攢出來的米，于是將它們私藏了起來，最終在大食堂倒閉后拯救了一家人的生計。這一對話短小精悍，將許玉蘭關(guān)愛家庭的賢良本色、對于生計的精打細算和隨機應變的民間智慧獨特地展現(xiàn)了出來，也是補充講述了歷史事件影響下作為個體的抉擇和權(quán)衡。

三、對話的民間性質(zhì)和集體無意識力量

對話所發(fā)生的空間同樣影響著對話的性質(zhì)。民間處在權(quán)威的邊緣，是人民真實的活動空間，蘊藏著群眾的生命力和創(chuàng)造力，相比于象征著權(quán)威和規(guī)范的國家話語，民間話語具備了鮮活自然的特點?！对S三觀賣血記》中的對話屬于典型的民間對話，充斥著大量的口語，粗俗和鄙陋反而是真實自然的。許三觀每次賣血之后上酒樓，都吆喝一句：“一盤豬肝，二兩黃酒，黃酒給我溫一溫”。這是他從老鄉(xiāng)處學來的口頭語，簡短有力的顯擺式的吆喝將許三觀賣血賺錢的神氣展現(xiàn)出來。許玉蘭在何小勇家門口炫耀許三觀賣血償債的“英雄行為”，與何小勇的女人發(fā)生了爭吵，兩人互罵對方的褲襠里夾著“公共廁所”和“百貨商店”，語言可謂粗俗下流，但卻是當時爭吵狀態(tài)下最真實的刻畫。在民間對話的類型中，除了具有明確的對話發(fā)出者外，還有一種對話，它的發(fā)出者并非準確的對象，而是以集體的形式出現(xiàn)，可以看作是民間群體的整體代表。一樂把方鐵匠的兒子打傷后，對于具體情況的敘述就是如此呈現(xiàn)的。整個第八章以“他們說”以及“許玉蘭對許三觀說：‘你聽到他們說什么了嗎？”形成敘事雙線，突出了群體意見對個體的無形影響。除此之外，在文革期間，許玉蘭被批斗，被迫站在街上示眾，許三觀給她送飯時，“他們”問許三觀給她吃什么，暗示不能給許玉蘭好的飲食待遇;“他們”還慫恿許三觀在家里開批斗會，批斗許玉蘭?！八麄儭笔敲耖g輿論空間中的主宰者，好比勒龐所形容的“烏合之眾”，“他們”僅僅是集體的傳聲筒，理智在“他們”身上無法發(fā)揮作用，“他們”作為集體中的個體影響著集體中的其他個體，同時也被其他個體影響著，因此以“他們”為發(fā)出者的這種“群口”對話，由集體無意識驅(qū)動，具有“眾口鑠金”的破壞力量，而“他們”卻在其中享受著“狂歡化”的快感。

四、結(jié)語

小說的對話敘事是作者在有意識創(chuàng)作的基礎之上的創(chuàng)作自覺，余華表示他發(fā)現(xiàn)“虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音”，這種尊重文本內(nèi)部的聲音的寫作經(jīng)驗值得后人借鑒學習。

參考文獻

[1]韓會敏.對話敘事——《許三觀賣血記》中的戲劇因素[J].四川戲劇，2009（04）：58-60.

[2]韓會敏.《許三觀賣血記》中的對話與民間話語[J].廣州大學學報：社會科學版，2011（11）：88-91.

[3]余華.許三觀賣血記[M].北京：作家出版社，2012：1.