◆摘? 要：人生觀決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對待生活的態(tài)度。本文著眼于大學(xué)生人生觀出現(xiàn)的問題，探討傳統(tǒng)儒道“修身”和“濟(jì)世”思想對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的啟示。

◆關(guān)鍵詞：人生觀;儒道;修身;濟(jì)世;大學(xué)生

一、當(dāng)代大學(xué)生的人生觀問題

人生觀，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義，對人生道路、生活方式的總的看法和根本觀點(diǎn)，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對待生活的態(tài)度?？梢哉f，由什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。筆者作為大學(xué)生群體中的一員，平日里通過自己的觀察以及自身的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生人生觀并不明確，他們并不清楚人生的目的和意義是什么，只是隨波逐流，人云亦云。

根據(jù)李艷飛的《2019年度大學(xué)生人生觀基本狀況調(diào)查分析》，對于“人生應(yīng)一切順其自然，萬事不求、不爭”的“佛系”人生觀，29.4%的大學(xué)生明確表示贊同，21.6%的大學(xué)生表示“說不清楚”，49% 的大學(xué)生表示不贊同;對于“人為財(cái)死，鳥為食亡”的拜金主義人生觀，23.8%的大學(xué)生明確表示贊同，19.8% 的大學(xué)生表示“說不清楚”，56.4%的大學(xué)生表示不贊同;對于“人不為己，天誅地滅”的利己主義人生觀，21.8%的大學(xué)生明確表示贊同，23%的大學(xué)生表示“說不清楚”，55.2%的大學(xué)生表示不贊同。其中，超過五成的大學(xué)生對“佛系”人生觀持贊同和 模糊態(tài)度;近六成大學(xué)生明確表示反對“命定論”、拜金主義、利己主義的消極人生觀，遠(yuǎn)高于表示贊同的比例。值得注意的是，均有兩成左右的大學(xué)生對這些消極人生觀持模糊不清的態(tài)度;四成左右的大學(xué)生贊同“一朝成錦鯉，奮斗少十年”（39.8%）。從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生群體整體良好，但是持消極價(jià)值觀以及人生觀的比例也不可忽視。

拜金主義、利己主義這些消極人生觀起源于人們對物欲與財(cái)富的追求，所謂的“佛系”其實(shí)是一種心理上的倦怠，是一種喪文化。筆者認(rèn)為，要幫助這些大學(xué)生樹立正確人生觀，可以從儒道思想入手，一方面注重修身養(yǎng)性，幫助大學(xué)生培養(yǎng)健全的人格;另一方面，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，讓他們意識(shí)到奉獻(xiàn)社會(huì)、積極濟(jì)世才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。

二、儒道“修身”與“濟(jì)世”

“仁”是儒家思想的核心，《論語·里仁》有“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！睙o論人生際遇如何，無論得意失意，都要將“仁”一以貫之，讓自己的行為時(shí)刻符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)與要求，這是儒家所倡導(dǎo)的“君子”人格。孟子有云，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也”，一個(gè)人只有了樹立了正確的中心思想，他才有可能做到無論貧窮富貴，都能坦然自處，堅(jiān)守自己的原則，才可能成為孟子所說的“大丈夫”。僅明理顯然是不夠的，成為君子，個(gè)人修養(yǎng)必不可少。儒家將個(gè)人修養(yǎng)與家國理想結(jié)合在一起，提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，先將自身的人格確立起來，然后再談治國平天下，所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，“立德、立功、立言”是實(shí)現(xiàn)人類終極關(guān)懷的三種根本途徑，體現(xiàn)出一種崇高的價(jià)值觀，即人生意義在于奉獻(xiàn)而非索取，個(gè)人不應(yīng)只為自己活著，而應(yīng)為群體著想，承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任，為社會(huì)作出有益貢獻(xiàn)。

道家思想以“自然”為本位，以“道”為世界萬物的本源，“道法自然”，萬物因“道”而成自然本性之“德”（李家珉2004：53）?！叭f物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”（《老子》十六章），道家的修身思想提倡回歸自然本性，尊重自然規(guī)律?！拜d營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”（《老子》十章），老子認(rèn)為恢復(fù)到嬰兒狀態(tài)是最好的?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此”（《老子》十二章），聲色之欲使人智昏，使人失去本心，若要恢復(fù)到嬰兒狀態(tài)，首先要把自己從物欲中解脫出來，于是老子提出“虛極靜篤”“見素抱樸”“少私寡欲”，莊子提出“坐忘”“心齋”。在物欲橫流的今天，人們對金錢、權(quán)勢的迷醉與苦苦追求，已經(jīng)迷失了自我，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理健康問題，道家回歸本性的修身修心思想對于現(xiàn)代人保持身心健康、追求現(xiàn)世幸福有著重要意義。筆者認(rèn)為，儒道本質(zhì)相同，道家其實(shí)也是入世的，“貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下（《老子》十三章）”，修身是為了更好的濟(jì)世，“是以圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物”，老子認(rèn)為救人救物是圣人所為（《老子》二十七章）。

三、樹立正確的人生觀

筆者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以及中國哲學(xué)，尤其是儒道經(jīng)典，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，樹立積極入世、奉獻(xiàn)社會(huì)的正確人生觀，自覺抵制拜金主義、極度自私自利等消極人生觀，如張載所言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]https：//baike.baidu.com/item/人生觀/631299？fr=aladdin.

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[4]李家珉.儒道佛人生論異同及現(xiàn)實(shí)意義[J].上海電力學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（01）：52-56.

作者簡介

楊遠(yuǎn)方（1974.09—），男，山東禹城市房寺鎮(zhèn)中學(xué)教師，碩士研究生畢業(yè)，研究方向：教育學(xué)。