李 俊

(湖南科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411100)

引言

傳播學(xué)被認(rèn)為是一門(mén)以“人類(lèi)傳播和社會(huì)傳播為研究對(duì)象的學(xué)科?！盵1]而音樂(lè)的傳播“架起了音樂(lè)和社會(huì)聯(lián)系的橋梁，人類(lèi)社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐的本質(zhì)便是音樂(lè)的實(shí)踐傳播……過(guò)程則是一個(gè)信息交流與共享的過(guò)程，頻繁互動(dòng)的有機(jī)整體?！盵2]曾遂今認(rèn)為所謂音樂(lè)的傳播是音樂(lè)信息在時(shí)間和空間中的移動(dòng)和變化，是傳播者與受傳者之間實(shí)現(xiàn)音樂(lè)信息共享的過(guò)程。[3]音樂(lè)傳播大體可分為現(xiàn)場(chǎng)同時(shí)空的自然傳播和通過(guò)媒體中介的技術(shù)傳播兩種方式。

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，其音樂(lè)傳播途徑也由幾十年前單一的電臺(tái)廣播，擴(kuò)展到電視、網(wǎng)絡(luò)、戶(hù)外媒體、音像制品等多種手段并借助文化傳媒公司所舉辦的音樂(lè)節(jié)、旅游節(jié)和文化藝術(shù)展等形式，形成多渠道綜合擴(kuò)展的趨勢(shì)。音樂(lè)傳播既是時(shí)間的運(yùn)動(dòng)過(guò)程也是空間的轉(zhuǎn)換過(guò)程。其傳播的時(shí)間和空間可分為人際關(guān)系時(shí)空、文化風(fēng)俗時(shí)空和表演活動(dòng)時(shí)空。人際關(guān)系時(shí)空是指藝術(shù)消費(fèi)者與藝術(shù)生產(chǎn)者間所產(chǎn)生的時(shí)間和空間聯(lián)系；文化風(fēng)俗時(shí)空是指形成民俗藝術(shù)所處在的地域空間和歷史進(jìn)程；表演活動(dòng)時(shí)空則是表演活動(dòng)所處的物理空間和表演過(guò)程。該研究以問(wèn)卷調(diào)查的方式，基于美國(guó)傳播學(xué)者拉斯威爾(Harold Dwight Lasswell)提出的“5W”傳播理論，以探究山水實(shí)景劇主題音樂(lè)在傳播過(guò)程中的效果及路徑等，繼而提出相關(guān)的發(fā)展策略，將有利于湖南本土山水音樂(lè)文化的傳播和湖湘文化的發(fā)展，為政府部門(mén)制定山水實(shí)景劇相關(guān)產(chǎn)業(yè)決策，提供借鑒與參考。

一、湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)傳播的要素分析

美國(guó)傳播學(xué)者拉斯威爾提出“5W”傳播理論并在出版的《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)和功能》(1948)一書(shū)中，詳細(xì)的闡述了其觀點(diǎn)。該理論將傳播過(guò)程中的五大要素進(jìn)行逐一分解，可用于各種類(lèi)型的傳播模式解析之中。這五個(gè)“W”部分分別為：傳播者(Who)、傳播內(nèi)容(say What)、傳播渠道(in Which channel)、傳播受眾(to Whom)以及傳播效果(With what effect)。我們將這樣的模式，用于主題音樂(lè)傳播的解析中，闡釋山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播渠道、傳播受眾和傳播效果。

(一)傳播者

湖南山水實(shí)景劇的傳播者是指包括音樂(lè)作品的創(chuàng)作、宣傳、演出、錄制、媒體投放等在內(nèi)的所有進(jìn)行音樂(lè)形式及音樂(lè)文化傳播的人員，即包括演唱者、導(dǎo)演、錄音師、后期音效剪輯師，也包括音樂(lè)宣傳片制作及電視、網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)等媒體的實(shí)景劇音樂(lè)廣告的推廣者和策劃者。

(二)傳播內(nèi)容

不同的傳播途徑，涉及不同的傳播內(nèi)容，其中包括山水實(shí)景劇現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中的主題音樂(lè)、山水實(shí)景劇廣告宣傳片中的主題音樂(lè)，以及山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的樂(lè)譜等等。

(三)傳播渠道

由于山水實(shí)景劇音樂(lè)的傳播者不同，涉及的傳播渠道也就會(huì)不同。湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播渠道具體可分為現(xiàn)場(chǎng)方式和媒體方式，現(xiàn)場(chǎng)方式包括固定劇場(chǎng)的演出、舉辦音樂(lè)旅游節(jié)及文化藝術(shù)展等等，而媒體方式則包括電視節(jié)目、電腦網(wǎng)絡(luò)、戶(hù)外媒體、電臺(tái)廣播等媒體渠道。

(四)傳播受眾

傳播受眾可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是前往當(dāng)?shù)赜^光的旅游者，通過(guò)山水實(shí)景劇場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)表演，欣賞音樂(lè)以獲得藝術(shù)的體驗(yàn)；另一類(lèi)則是通過(guò)電臺(tái)廣播、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)媒體隨機(jī)接受主題音樂(lè)的傳播，其受眾身份是不確定的。

(五)傳播效果

本文主要探尋傳播受眾對(duì)傳播過(guò)程及傳播結(jié)果的主觀感受和客觀影響，將通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式來(lái)解析山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播受眾、傳播途徑及其傳播效果情況。

二、主題音樂(lè)的傳播情況調(diào)查

有效而且真實(shí)的數(shù)據(jù)才能支撐課題的最終結(jié)論，在對(duì)湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)傳播實(shí)證研究過(guò)程中，為得到真實(shí)有效的數(shù)據(jù)，將精心設(shè)定針對(duì)受眾群體的問(wèn)卷調(diào)查。由于調(diào)查對(duì)象對(duì)于傳統(tǒng)街頭問(wèn)卷時(shí)被強(qiáng)迫接受問(wèn)卷表的形式比較抵觸，因此，研究在問(wèn)卷信息的采集方式上有所創(chuàng)新。為取得合理有效的問(wèn)卷數(shù)據(jù)，課題組創(chuàng)新地使用微信、QQ等新的通訊平臺(tái)，深入社區(qū)居民群，設(shè)定網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷問(wèn)題并以一定數(shù)量的紅包吸引社區(qū)群眾完成有效問(wèn)卷，最終獲得傳播渠道和傳播效果的實(shí)證數(shù)據(jù)。通過(guò)對(duì)湖南山水實(shí)景劇的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查，了解山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的受眾群體對(duì)音樂(lè)傳播的主觀感受，探查主題音樂(lè)傳播效果及影響傳播效果的部分因素，以下將從三個(gè)方面解析主題音樂(lè)的傳播情況：

(一)對(duì)不同年齡傳播受眾的喜好度調(diào)查

調(diào)查按年齡分成20歲以下，20歲到40歲，40歲到60歲，60歲以上四個(gè)組，每組人數(shù)為100人，數(shù)據(jù)從問(wèn)卷調(diào)查中隨機(jī)選擇。參與調(diào)查者必須曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)或接觸過(guò)山水實(shí)景劇音樂(lè)，并在問(wèn)卷調(diào)查之初的設(shè)置中就按年齡分成這四個(gè)組。選擇每個(gè)組的100份樣品共400份有效數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，調(diào)查結(jié)果如表1所示。

表1 傳播受眾調(diào)查情況

分析得出絕大部分欣賞者對(duì)山水實(shí)景劇主題音樂(lè)是持肯定態(tài)度，在400分樣卷中非常喜歡和比較喜歡的人數(shù)為309人，占所有采樣的77%，間接反映出這種藝術(shù)的魅力和傳播的有效性。從數(shù)據(jù)分析中可發(fā)現(xiàn)受眾人群中喜歡山水實(shí)景劇音樂(lè)的人群主要為青年和中年人居多，這是由于不同年齡階段人群欣賞品味與愛(ài)好習(xí)慣的差異導(dǎo)致。中青年群體對(duì)原生態(tài)藝術(shù)作品的興趣程度和接受程度都較其他年齡層的人群較高。在問(wèn)卷的同時(shí)，提及“你是否還愿意多次觀看山水實(shí)景劇時(shí)”，同樣呈現(xiàn)了這一趨勢(shì)。青年和中年的傳播受眾愿意多次觀看或欣賞山水實(shí)景劇的比例明顯高于20歲以下和60歲以上年齡的人群。從而佐證傳播受眾喜好度調(diào)查的準(zhǔn)確性。結(jié)果表明，中青年人群更加喜愛(ài)山水實(shí)景劇這樣的藝術(shù)形式，對(duì)主題音樂(lè)比較認(rèn)可，這可能與該群體自身的情感閱歷有關(guān)，對(duì)湖南山水實(shí)景劇《邊城》和《天門(mén)狐仙》這類(lèi)愛(ài)情主題作品有比較強(qiáng)的認(rèn)同感。不僅滿(mǎn)足了他們對(duì)非主流音樂(lè)獵奇的心理，同時(shí)能獲得對(duì)主題音樂(lè)中涉及情感的共鳴。

(二)對(duì)山水實(shí)景劇音樂(lè)傳播途徑調(diào)查

湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播渠道多種多樣，但主要可分為四種：一為實(shí)景劇場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)演出；二是通過(guò)電腦或手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的可視聽(tīng)鏈接窗口；三是通過(guò)廣播電臺(tái)的播放；四是通過(guò)電視節(jié)目的方式。調(diào)查結(jié)果如表2所示。

表2 傳播途徑調(diào)查情況

從數(shù)據(jù)分析來(lái)看湖南山水實(shí)景劇音樂(lè)傳播渠道主要還是現(xiàn)場(chǎng)觀看，大多數(shù)旅游者到湘西地區(qū)時(shí)，通過(guò)導(dǎo)游推薦和路邊廣告的影響進(jìn)入山水實(shí)景劇場(chǎng)欣賞音樂(lè)作品。此外少量的受眾通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺(tái)以及電視節(jié)目的方式接觸到山水實(shí)景劇的部分主題音樂(lè)，但調(diào)查發(fā)現(xiàn)這些主題音樂(lè)并不完整。 這是因?yàn)槊襟w的傳播渠道主要是為了對(duì)湖南山水實(shí)景劇進(jìn)行推廣與宣傳而設(shè)置的，將主題音樂(lè)制作成宣傳片投放于電視、電臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)上以吸引旅游者前去旅游，因此只將最好聽(tīng)的部分音樂(lè)展示給受眾而并非全部的音樂(lè)。結(jié)果表明，山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播途徑是以現(xiàn)場(chǎng)演繹為主的藝術(shù)傳播。此外，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)和音樂(lè)軟件等追蹤搜索發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上完整的山水實(shí)景劇主題音樂(lè)較少，這是因?yàn)榘鏅?quán)限制問(wèn)題，山水實(shí)景劇的主題音樂(lè)版權(quán)受到保護(hù)，演出方不希望音樂(lè)作品被網(wǎng)絡(luò)受眾群完整地看到或聽(tīng)到，這樣會(huì)降低他們前去現(xiàn)場(chǎng)觀看的意愿。

(三)對(duì)山水實(shí)景劇音樂(lè)傳播效果調(diào)查

通過(guò)以上的分析可以得出，山水實(shí)景劇主題音樂(lè)傳播主要是以現(xiàn)場(chǎng)的方式進(jìn)行，因此該部分調(diào)查從互動(dòng)感受、音效感受、清晰度感、空間感受、藝術(shù)美感五個(gè)方面對(duì)山水實(shí)景劇音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)的351位傳播受眾，進(jìn)行主觀感受的問(wèn)卷調(diào)查，以探查山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播效果。調(diào)查結(jié)果如表3所示。

表3 傳播效果調(diào)查情況

從數(shù)據(jù)分析看，湖南山水實(shí)景劇音樂(lè)作品的藝術(shù)性是比較強(qiáng)的，大多數(shù)傳播受眾都有此認(rèn)同，這是由于湖南山水實(shí)景劇的主題音樂(lè)均有其文化原型。例如，《天門(mén)狐仙》主題音樂(lè)就是來(lái)自于湖南花鼓戲《劉?？抽浴罚欢哆叧恰返闹黝}音樂(lè)中有部分作品來(lái)自于當(dāng)?shù)氐纳Ｖ裁窀?，都是流傳下?lái)的經(jīng)典藝術(shù)作品，因此其藝術(shù)性較強(qiáng)。除清晰度的反饋較為一般外，傳播受眾對(duì)互動(dòng)感、音效感及空間感的評(píng)價(jià)總體較高。這是由于觀眾坐席的區(qū)域差異導(dǎo)致，位于中間區(qū)域及靠前區(qū)域，也就是VIP區(qū)域的觀眾，對(duì)于包括清晰度在內(nèi)的整體感知較好。相反兩旁或者邊緣區(qū)域的觀眾則可能由于位置較遠(yuǎn)，因而造成了清晰度的下降。

通過(guò)總體調(diào)查，能反映大部分欣賞者或者說(shuō)是傳播受眾都對(duì)這種新穎的藝術(shù)形式持有好感，說(shuō)明湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)在其音樂(lè)傳播及社會(huì)影響方面是較為成功的，雖然問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)上會(huì)略有偏差，但總體的反映較為合理。

三、湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播對(duì)策

山水實(shí)景劇音樂(lè)創(chuàng)意與自然環(huán)境相結(jié)合、區(qū)域音樂(lè)和民俗文化相融合的特點(diǎn)使其對(duì)傳播歷史文化、民族情感產(chǎn)生了重要作用。探討湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播如何突破現(xiàn)有的局限性并提出具體和可操作的改進(jìn)建議，能為湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)傳播及發(fā)展提供一定的參考和借鑒。

(一)主題音樂(lè)傳播需要從創(chuàng)作上獲得創(chuàng)新

旋律優(yōu)美的主題音樂(lè)能夠挑起接受者前來(lái)傾聽(tīng)的消費(fèi)欲望。通過(guò)媒體動(dòng)態(tài)的畫(huà)面呈現(xiàn)，輔助刺激潛在消費(fèi)者的視聽(tīng)神經(jīng)，獲得良好的通感體驗(yàn)以達(dá)到誘導(dǎo)消費(fèi)者前來(lái)觀看的目的。因此，在作品的選擇上必須注意所選的主題音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是整部山水實(shí)景劇音樂(lè)系列作品中最好聽(tīng)且最具有當(dāng)?shù)氐湫吞厣囊魳?lè)。山水實(shí)景劇的主題音樂(lè)的傳播涉及到旅游“產(chǎn)品”的包裝，與觀眾的興趣愛(ài)好密切相關(guān)。如，《邊城》演出地為湘西鳳凰，相對(duì)于大都會(huì)城市而言，其本身就是邊城，大都市的民眾到達(dá)小城鳳凰后，大多對(duì)其原生態(tài)的生活、風(fēng)俗等感到好奇。因此，在音樂(lè)中表達(dá)出當(dāng)?shù)鼐用竦纳铒L(fēng)貌、音樂(lè)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣，可以極大地滿(mǎn)足觀眾群體的獵奇心理，需要將民眾的審美標(biāo)準(zhǔn)帶入到傳播前的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備之中以滿(mǎn)足觀眾的興趣愛(ài)好。

(二)主題音樂(lè)傳播需要物理和心理的接近

傳播源于接近，傳播雙方主體在空間上的接近或者稱(chēng)為雙方主體的在場(chǎng)參與。傳播者應(yīng)主動(dòng)消除與受眾群體之間的空間距離，讓受眾群體感覺(jué)自己與傳播者仿佛身處于相同環(huán)境之中，彼此零距離接觸，從而消除傳播的空間感、距離感。只有受眾者足夠接近于傳播者，傳播才能做到有效。這種接近，不僅是物理接近，還包括心理的接近，認(rèn)識(shí)層面的接近。音樂(lè)傳播雙方主體分別受天分、性格、年紀(jì)、職業(yè)、性別、偏好、學(xué)識(shí)、見(jiàn)解、能力、情商、樂(lè)感、樂(lè)理聽(tīng)辨、判斷，目的等主觀因素制約，還受歷史、時(shí)代、制度、政治、社會(huì)、地域、文化、習(xí)俗、術(shù)語(yǔ)、俚語(yǔ)、方言、古語(yǔ)等客觀因素制約，要使音樂(lè)傳播有效就需要減小傳遞主體和受眾的這些認(rèn)識(shí)差距。此外，在現(xiàn)場(chǎng)的音樂(lè)表演中，受眾群體主要從歌詞中理解戲劇內(nèi)容，“寓居”于歌曲情節(jié)，從而獲得與“角色”相同的情感體驗(yàn)。然而音樂(lè)傳播的過(guò)程中受眾會(huì)不可避免的出現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的理解偏差和誤解。因此在山水實(shí)景劇劇場(chǎng)的音樂(lè)傳播過(guò)程中，通常使用幕布式的提詞器，進(jìn)行文字性說(shuō)明或者旁白等方式說(shuō)明音樂(lè)的內(nèi)容，方便受眾領(lǐng)悟和理解，使傳播更加順利。

(三)主題音樂(lè)傳播的錄音及版權(quán)保護(hù)

山水實(shí)景劇的主題音樂(lè)曲譜創(chuàng)作完成后需要通過(guò)實(shí)際演繹并且通過(guò)錄音才能傳播出去，因此錄音是山水實(shí)景劇主題音樂(lè)傳播不可忽視的部分，特別是在其錄音環(huán)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)意上。錄音是音樂(lè)在實(shí)踐過(guò)程中的二度創(chuàng)作，因?yàn)樵阡浺暨^(guò)程中音效師為了達(dá)成音響的完美效果，除了音樂(lè)本身的旋律外，往往還會(huì)通過(guò)加入電子音色和采集到的自然聲音，以模擬某種音響環(huán)境，獲得某種音響效果，從而配合音樂(lè)旋律表達(dá)某種情感和意境。山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的順利傳播和錄音質(zhì)量息息相關(guān)，是音樂(lè)傳播成功的另一前提。此外，錄音是可以進(jìn)行復(fù)制的，對(duì)主題音樂(lè)的版權(quán)保護(hù)成為傳播過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，如果對(duì)主題音樂(lè)的原創(chuàng)作品沒(méi)有保護(hù)到位，經(jīng)典的藝術(shù)作品被盜版就會(huì)直接損害其商業(yè)價(jià)值，從而間接打擊原創(chuàng)作曲家的創(chuàng)作積極性，不利于原創(chuàng)音樂(lè)的發(fā)展。

(四)主題音樂(lè)傳播的對(duì)外發(fā)展契機(jī)

山水實(shí)景劇音樂(lè)形式的出現(xiàn)，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)飛躍發(fā)展的一次側(cè)面印證，更是我國(guó)音樂(lè)文化對(duì)外傳播，影響世界的一次機(jī)遇?！爱?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化日趨走向一體化，文化元素已成為產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，文化資源已成為發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的重要資源”[6]，需要我們“利用文化提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力”[7]。山水實(shí)景劇是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種完美對(duì)接和融合，這種新的音樂(lè)傳播模式對(duì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)都具有重要指導(dǎo)意義。中國(guó)需要這樣的眼光和國(guó)際責(zé)任，將這種新音樂(lè)形式向世界進(jìn)行推廣。不僅可以為大多數(shù)欠發(fā)達(dá)國(guó)家所借鑒，傳承和保護(hù)那些國(guó)家最為經(jīng)典的地區(qū)音樂(lè)文化，而且能夠給其帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，通過(guò)新形式戲劇的演繹讓世界上更多的人了解這些落后國(guó)家曾經(jīng)幾乎與世隔絕的地區(qū)文化。當(dāng)前的中國(guó)正處于“一帶一路”的發(fā)展契機(jī)，我們可以不走美國(guó)的老路，不必以電影的方式向世界進(jìn)行文化輸出，而是通過(guò)利用山水實(shí)景劇音樂(lè)的傳播和音樂(lè)模式的推廣，向“一帶一路”國(guó)家進(jìn)行文化觀念的輸出，利用我國(guó)出境旅游人口眾多優(yōu)勢(shì)，發(fā)展帶動(dòng)“一帶一路”國(guó)家的文化旅游產(chǎn)業(yè)，幫助貧困落后的國(guó)家走出經(jīng)濟(jì)困境，使其成為中國(guó)與世界各國(guó)文化交流的橋梁和紐帶。因此，湖南作為世界上第一部真正意義上具有完整劇情的山水實(shí)景劇發(fā)源地，應(yīng)該秉承湖湘文化中敢為天下先的精神，利用本土優(yōu)質(zhì)的旅游優(yōu)勢(shì)和湖湘文化底蘊(yùn)，重視和發(fā)展好山水實(shí)景劇，通過(guò)山水實(shí)景劇音樂(lè)和文化的傳播，為中國(guó)在“一帶一路”框架下引領(lǐng)世界文化發(fā)揮作用，為世界文化的傳承與保護(hù)做出重要貢獻(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)

山水實(shí)景劇的主題音樂(lè)傳播，是傳播者與受傳者之間實(shí)現(xiàn)音樂(lè)形態(tài)和文化信息傳遞的過(guò)程。山水實(shí)景劇音樂(lè)創(chuàng)意與自然環(huán)境相結(jié)合、區(qū)域音樂(lè)和民俗文化相融合的特點(diǎn)，加之傳播主體的廣告宣傳和版權(quán)保護(hù)等盈利目的，使其傳播渠道側(cè)重于旅游區(qū)實(shí)景劇場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)觀賞為主，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)受眾群體對(duì)其傳播形式及傳播效果的認(rèn)可度非常高。山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播是文化傳播的一種體現(xiàn)方式，這種具有地方特色音樂(lè)的形成不可避免的受本土文化和外來(lái)文化影響，對(duì)傳播歷史文化、民族情感產(chǎn)生了重要作用。湖南山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播研究，不僅有利于湖南本土山水實(shí)景劇主題音樂(lè)的傳播和湖湘文化的發(fā)展，更是我國(guó)音樂(lè)文化對(duì)外傳播、影響世界的一次探索，對(duì)政府部門(mén)制定山水實(shí)景劇相關(guān)產(chǎn)業(yè)決策，打造湖湘特色音樂(lè)文化品牌，推動(dòng)湖南文化旅游的開(kāi)發(fā)也具有積極的實(shí)踐價(jià)值與理論意義。