摘要：黃河流域是中華文明的發(fā)源地，黃河被稱為“母親河”，河南省位于黃河流域中下游附近，具有豐富的歷史、文化、文物等資源，本文從舊石器時代入手，整理了不同時代，中原地區(qū)黃河流域附近的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)。從探尋黃河文化、講好“黃河故事”的角度出發(fā)，闡述河南省加快推進(jìn)黃河流域文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)與文化挖掘開發(fā)，不僅可以不斷提升民眾對黃河文化的認(rèn)同感，還可以為河南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：黃河流域；黃河文化；黃河故事

黃河發(fā)源于巴顏喀拉山的雅拉達(dá)澤峰，途經(jīng)中國九個省區(qū)，流域覆蓋面積廣。黃河流域是中華文化的發(fā)源地，也被大家稱為“母親河”，在相當(dāng)長的一個歷史時期中，黃河流域都是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。河南省位于黃河中下游地區(qū)，歷史上眾多朝代都曾在河南建都，因此河南具有豐富的歷史、文化、文物等資源。2019年9月19日，習(xí)近平總書記在河南主持召開的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會時強調(diào)，要保護(hù)、傳承、弘揚黃河文化，推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信[1]。在河南這片土地上出現(xiàn)過眾多大家熟知的歷史人物與故事，要想講好“黃河故事”，我認(rèn)為首先需要了解黃河流域的歷史、文化，了解這片大地上曾經(jīng)發(fā)生的故事。在傳承和弘揚黃河文化方面，河南省具有得天獨厚的地理位置和歷史文化積淀，著名的仰韶文化遺址、二里頭遺址、殷墟遺址等都位于河南省境內(nèi)。隨著新中國成立以來文物發(fā)掘工作的不斷進(jìn)行，眾多文物重見天日，正默默向我們訴說著當(dāng)年的情形。目前，河南省已發(fā)現(xiàn)的眾多古跡、遺址、文物等都有時間跨度大、種類豐富的特點。本文主要從時間線上對不同時期黃河流域燦爛的古代文化中具有代表性的文物作品、古跡、遺址進(jìn)行梳理，向大家展現(xiàn)不同時期黃河流域附近的文化、藝術(shù)特點。

據(jù)考證在遙遠(yuǎn)的舊石器時代，黃河流域附近就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類活動的痕跡。在漫長的時光中，通過不斷的探索、艱苦的勞動，人類終于可以自如地運用火資源，還能制作簡單的打制石器供狩獵使用，通過不斷的實踐還學(xué)會了簡單的磨鉆工藝。據(jù)傳在這一時期，燧人氏、有巢氏，是代表氏族。時間過渡到新石器時代，黃河流域附近的人口不斷增加，生產(chǎn)力和文化都有大幅度的發(fā)展。1920年，河南澠池縣仰韶村發(fā)掘出一批文物，包括彩陶器皿、骨刻品、石器等，其中包括石刀、石斧等日常生活用具，與舊石器時代的打制工藝不同，這批多為磨制工具，也就是我們常說的“仰韶文化”。從時間上劃分，“仰韶文化”有千年歷史。因此仰韶文化出土文物分布的范圍一般非常廣泛，據(jù)考證，青海、山西、甘肅、河南等省份都有分布。裴李崗遺址主要分布在河南省中部，據(jù)發(fā)掘考證可知，這一時期，人民已經(jīng)開始聚族而居，產(chǎn)生了漁獵與農(nóng)耕并存的生產(chǎn)生活模式，并出土了石鏟、骨鏃、骨魚鏢等生活用具，其中最著名的文物是骨笛，以鶴類骨制成。研究發(fā)現(xiàn)，骨笛在鉆孔前經(jīng)過了細(xì)致的計算，可吹奏七聲音節(jié)，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早且音樂性能最好的管樂器，遠(yuǎn)古先民的音律、計算水平之高超讓人驚嘆。在黃河流域沿岸的仰韶文化遺址中，據(jù)考證，原始先民們在當(dāng)時已經(jīng)開始種植谷子、飼養(yǎng)家禽、紡織制衣，并且建造了規(guī)模較大的茅屋群，改變了人類之前穴居野處的原始狀態(tài)。在仰韶文化時期，中原大地已經(jīng)出現(xiàn)了玉器加工作坊，例如河南省南陽市黃山遺址的玉器加工作坊出土了一批玉器。這一時代，黃河流域附近已處于氏族社會重大變革時期，黃河流域附近人們對生產(chǎn)工具進(jìn)行了進(jìn)一步的改進(jìn)，最具代表性的就是這一時期出現(xiàn)了磨制工藝。磨制工藝的出現(xiàn)極大提高了生產(chǎn)工具性能，據(jù)目前出土文物可看出，這一時期出土的石斧、石鏟等相對于舊石器時代更加薄而硬，多使用硬度較高的石頭和玉來磨制，并且這一時期出現(xiàn)了玉制裝飾品，其造型大多簡約精致。同時，在仰韶文化中，制陶工藝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在出土的陶器中，各式各樣風(fēng)格各異且具有獨特藝術(shù)效果的彩陶，反映了原始先民的工藝與審美水平。

禹傳位于啟，建立了以中原為中心的第一個王朝。夏朝在距今約4 000年前，原始社會氏族制度瓦解之時，建立了世襲制的國家。據(jù)歷史考證，夏朝存在時間有四五百年之久，在現(xiàn)在的山東、河南、山西的黃河流域附近活動。這一時期人類掌握了簡單的冶煉技術(shù)，因此為了擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，出現(xiàn)了簡單用于日常生產(chǎn)生活的青銅器，青銅器的出現(xiàn)也為手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，開辟了廣闊前景。夏晚期青銅器的冶銅工藝逐漸純熟，這標(biāo)志著手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的逐漸分離，標(biāo)志著古代文化的繁榮進(jìn)入了一個新的階段。河南省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一系列具有夏朝王都規(guī)模的遺址，尤其是偃師二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了以二里頭文化為主的輻射圈，表明中原地區(qū)在夏朝國家中處于中心地位。

公元前1600—前1046年，商朝在黃河流域沿岸地區(qū)推翻夏朝統(tǒng)治，建立了統(tǒng)一的奴隸制國家，將奴隸制發(fā)展到了一個新的高度。在商朝，奴隸制為奴隸主、上層階級提供了更好的生活，促進(jìn)了商代手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展。同時，商代的工藝品、文化、工藝技術(shù)等方面都得到了充分的發(fā)展，特別是青銅器。據(jù)考證，商代青銅器除了在日常生活、生產(chǎn)上使用廣泛，還在祭祀等場合運用廣泛，祭祀青銅器一般制作工藝異常精美，且消耗量大，這在世界上其他青銅文化中是比較少見的。在河南鄭州，曾發(fā)現(xiàn)多處商代遺址中存在較大的手工作坊遺址。在商代中期，青銅工藝、藝術(shù)達(dá)到了一個新的高度，其中“司母戊”大方銅鼎，體積巨大、花紋華麗，是世界古代青銅器中僅有的巨型器皿。商代后期，青銅器造型更加豐富，出現(xiàn)很多動物仿生造型的器皿。例如，安陽殷墟婦好墓出土的青銅器鸮尊，造型生動，強勁有力，實用與美觀并存，完美體現(xiàn)商代晚期青銅仿生器的超高制作工藝。發(fā)掘的商代青銅器，充分顯示了商代文化、藝術(shù)、工藝的純熟。

時間從商代過渡到春秋戰(zhàn)國時期。這一時期黃河流域附近的國家開始由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，出現(xiàn)了冶鐵技術(shù)，這種工藝技法也逐漸成為社會中一項重要的手工生產(chǎn)力。當(dāng)時各國通過使用鐵制工具共同將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高了一個層次，同時在這一時期社會關(guān)系逐漸出現(xiàn)變化，社會開始由原來的舊奴隸制社會轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡d的封建制社會。由于生產(chǎn)工具的不斷升級，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也逐漸開始繁榮。在當(dāng)時，黃河流域附近的秦國、魏國、趙國等大國城市人口規(guī)模宏大，其中最多可達(dá)二十萬人。這一時期，各諸侯國展開了激烈的戰(zhàn)爭，人們的思想文化空前活躍，各種文化在黃河流域不斷碰撞，形成百家爭鳴的景象，各家學(xué)派之間展開激烈的論戰(zhàn)，是黃河流域的文化高峰時刻。各個學(xué)派之間相互競爭、開辦私學(xué)，以教授知識、著書立說，而后形成了古代學(xué)術(shù)思想史上百家爭鳴的局面，為后世留下了豐富的文化典籍。

從秦漢到北宋的這一千多年中，黃河流域附近的人民除了生產(chǎn)生活還不斷開鑿運河，興建房屋、宮殿、寺院等大型建筑。洛陽的龍門石窟、開封的鐵塔、西安的大雁塔等都是黃河流域保存的珍貴歷史建筑與藝術(shù)寶庫，它們代表著古代匠人高超的工藝技法與現(xiàn)代我們所提倡的工匠精神。黃河被稱為中華民族的母親河不無道理，生活在黃河流域的人們，通過自己的努力和勞動，創(chuàng)造了舉世無雙的民族文化。同時，城市規(guī)模也遠(yuǎn)比春秋時代的城市規(guī)模宏大。例如：長安、洛陽，是多個朝代的政治中心，同時西安也是絲綢之路的起點、歷史文化的中心，連接亞歐大陸，使各種文化藝術(shù)在此交匯。北宋時期的東京，就是如今的開封，是十分繁華的都市。今天我們?nèi)匀豢梢栽谒未嫾覐垞穸怂L的《清明上河圖》中，看到當(dāng)時宏偉的建筑、云集的馬車、絢爛的景色。

中原地區(qū)的黃河文化發(fā)展歷史悠久，習(xí)近平總書記曾提出黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根與魂，推進(jìn)黃河流域文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，講好“黃河故事”是十分必要的。我認(rèn)為，河南地區(qū)作為黃河文化重要的組成部分，其有豐富的歷史文化、古建筑、古文物等旅游資源，在講好“黃河故事”方面，有得天獨厚的地理優(yōu)勢和文化資源優(yōu)勢。首先，可以借助眾多文物作品，通過線上、線下講解的方式進(jìn)行全面推廣，讓民眾了解黃河文化的悠久歷史，培養(yǎng)民眾對黃河文化的認(rèn)同感。其次，對一些具有鮮明地域特色的藝術(shù)作品進(jìn)行研究和保護(hù)，例如青銅工藝、玉雕工藝等傳統(tǒng)工藝，讓廣大群眾了解到傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)審美。再次，結(jié)合現(xiàn)代審美和工藝技法設(shè)計并制作一批滿足大眾審美消費需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不但可以加深廣大群眾對黃河文化的理解，還可以帶動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，大力發(fā)展河南省黃河流域的旅游業(yè)，深入開發(fā)黃河流域的旅游資源，將黃河流域長期以來孕育的人類文明，最大限度地通過旅游的方式傳播出去，這不僅可以增強民族認(rèn)同感和凝聚力，還可以為河南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，講好“黃河故事”可以提升民眾對黃河文化的認(rèn)同，上述多種途徑的實施，可以全面增強河南地區(qū)的黃河文化氛圍，讓群眾感受到黃河文化的厚重和中華文明的力量。

作者簡介

吳味霖，1993年1月生，女，漢族，河南鄭州人，實訓(xùn)教師/助教，鄭州工程技術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)院教師，研究方向為工藝美術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]丁寶秀.習(xí)近平：共同抓好大保護(hù)協(xié)同推進(jìn)大治理 讓黃河成為造福人民的幸福河[N].光明日報，2019-09-20.