溫立三

摘 要 魯迅的作品對青少年有著豐厚的教育價值，但同時必須要有兩點清醒的認識：一要認清青少年從魯迅作品中可能讀出的偏激、沉重、悲觀乃至絕望等元素對他們的成長會造成消極影響;二要認清魯迅白話文表達并非完美、已臻化境，現(xiàn)代白話文還需往前發(fā)展。認清這兩點，是中小學(xué)魯迅教育取得更大效益的前提。

關(guān)鍵詞 魯迅思想;魯迅語言;中小學(xué)魯迅教育

對語文學(xué)習(xí)來說，魯迅及其作品無疑是一座富礦，它們無論是對學(xué)生三個維度目標（知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）的實現(xiàn)，還是四大核心素養(yǎng)（語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解）的形成，都起著不可替代的作用。但正像自然界的礦藏一樣，有的礦物質(zhì)可能包含對人體有害的元素。說魯迅及其作品對青少年有害也許不恰當(dāng)，但說其中某些元素可能對青少年成長有一定副作用，應(yīng)該是一個事實。魯迅自己就說過他的作品不適合孩子閱讀，他亦曾對自己的白話文表示不滿，這都不是魯迅的謙虛。中小學(xué)魯迅教育要破除這樣一個誤區(qū)，即魯迅及其作品十全十美，沒有缺憾。魯迅思想及其作品其實是一個復(fù)雜的存在，中小學(xué)魯迅教育中要幫助學(xué)生認清下面兩點。

一、認清魯迅思想中的某些負面元素

魯迅是偉大的文學(xué)家和思想家，他的思想深刻博大，他的作品受人喜愛。但自魯迅出現(xiàn)以后，對他的批評（甚至謾罵）與對他的贊美相伴而生，持續(xù)至今，今后也必將一直繼續(xù)下去。百年來，批判魯迅的人可謂前赴后繼：成仿吾、郭沫若、梁實秋、施蟄存、李長之、高長虹、蘇雪林、劉文典、鄭學(xué)稼、邢孔榮、王朔、朱大可……名單很長，不過，歷史事實證明，這些批評反而襯出魯迅的偉大。

作為名人的魯迅，有人褒揚甚至崇拜，同時有人貶抑甚至辱罵，實屬正常，但褒揚一度走向了極端，魯迅一步一步被推上神壇，在主流意識形態(tài)的“收編”與保護之下，魯迅成了“完人”“圣人”，他金光閃閃，不能批評，甚至稍有微詞，亦不允許。改革開放以來，魯迅得以逐步“回歸”常態(tài);90年代以后，官方對魯迅的宣傳不斷淡化，魯迅進一步“回歸”民間，對魯迅的批評空間前所未有。

21世紀的今天，人們終于可以討論這樣一個問題：魯迅思想及其作品有沒有局限性？當(dāng)然有。學(xué)者劉文典早在20世紀40年代就說過，中國的思想文化傳統(tǒng)只有“左”沒有“右”，而魯迅思想是繼承傳統(tǒng)，所以是“左”的。錢理群也認為魯迅有局限，其局限可能就是中國文化的局限：“和很多認為魯迅是中國文化的一個反叛者、持否定者相反，我認為魯迅是把中國傳統(tǒng)文化中最好的東西都吸收了。如果他有毛病的話，或有不足的話，可能是中國文化本身的問題。”魯迅接受傳統(tǒng)文化的哺育，深受傳統(tǒng)文化之益，然而卻是傳統(tǒng)的激烈反叛者，因為他同時深知傳統(tǒng)文化毒素之烈，之禍;他對傳統(tǒng)文化落后方面的批判與否定，在中國歷史上最為猛烈。比如，他認為“所謂中國文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的宴席”（《燈下漫筆》）;他發(fā)現(xiàn)中國幾千年文明史的字里行間寫滿“吃人”二字;他說中國的文化其實就是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦換來的;魯迅自己閱讀大量中國古代典籍，卻又激烈地提出不看或少看中國書;他本人的漢語言運用能力爐火純青，卻反復(fù)提出要廢除漢字這一極端主張，認為“漢字不滅，中國必亡”（《幾個重要問題》），“漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死”（《關(guān)于新文字》）;乃至對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)中醫(yī)等表現(xiàn)出徹底否定的態(tài)度：“無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！保ā逗鋈幌氲健ち罚＿@種全盤否定的態(tài)度，今天會被認為是文化虛無主義，與當(dāng)下語文課程標準中提出的“認識中國文化的豐厚博大”“體驗中華文化的博大精深”的要求完全對立，容易引起學(xué)生思想上的混亂。

魯迅深刻而偏激，青少年易受其感染與影響。20世紀30年代，學(xué)生李長之談到魯迅作品對自己以及周圍的一些青年人的影響，列舉了身邊的兩個例子：一位是他的郭姓朋友，閱讀魯迅文章之后對社會的不滿增多，主張“怒的文學(xué)”，最終變成一個精神病患者;另一位姓沈的朋友，本來性子平和，閱讀魯迅作品之后，便對社會感慨甚深，一遇見事情，每每有他銳利冷靜的觀察和言論，這使得他周圍的人，終于漸漸對他不滿起來，覺得這種危險分子對于太平天下是一個威脅，這人最后賺下的只有苦悶和牢騷。這樣極端的例子也許不會太多，但百年魯迅傳播與影響史證明，魯迅猶如天體“黑洞”，引力極強，讀者一旦進入魯迅的“引力場”，便很容易被吸進去，被其俘獲，繳械投降，變成“腦殘粉”亦渾然不覺。閱讀魯迅作品，有人會不知不覺偏離自己原先的思想立場與人生軌道，猛然發(fā)現(xiàn)自己與現(xiàn)實生活的關(guān)系開始出現(xiàn)“裂痕”，最后變成一個現(xiàn)實的挑剔者與批判者。

對成長中的青少年來說，魯迅作品和魯迅思想中最大的消極因子，無疑是他的作品中幾乎無處不在的黑暗與絕望，“他把所有通往希望的出口都堵死了，而在黑暗中做著絕望的反抗”，它們會讓人對社會現(xiàn)實感到悲觀乃至絕望，這種情緒有時會把人壓得喘不過氣來，而被俘獲者卻又沉浸于這樣被壓抑的感覺。對于陽光下的青少年，過多或過早地閱讀魯迅作品，往往率先接受到其中陰暗和沉重的部分，對他們的成長產(chǎn)生消極影響。魯迅自己都承認他的作品“太黑暗了”，不適合青少年閱讀，所以，《吶喊》出版之后，當(dāng)他知道有的學(xué)校拿這本書給中小學(xué)生做課本，甚至給小孩子選讀《狂人日記》，感到震驚而悲哀，“他說‘中國書籍雖然缺乏，給小孩子看的書雖然尤其缺乏，但萬想不到會輪到我的《吶喊》。他說他雖然悲觀，但到今日的中小學(xué)生長大了的時代，也許不至于‘吃人了，那么這種兇險的印象給他們做什么！他說他一聽見《吶喊》在那里給中小學(xué)生讀以后，見了《吶喊》便討厭，非但沒有再版的必要，簡直有讓他絕版的必要，也有不再做這一類小說的必要?！币虼?，孫伏園說：“能不選用《狂人日記》一類較灰色的作品時自然以不選用為最好?！庇腥税l(fā)出類似的警告：“我們讀魯迅的文章，不可入迷而上他的當(dāng)?！斞肝恼鹿倘缓?，也難免有過分的地方?！碑?dāng)然這里有選篇的問題，即沒有選擇適合學(xué)生年齡段的魯迅作品，但不可否認，魯迅作品整體偏于陰暗，沉重，成人化，教學(xué)時若處理不當(dāng)，會給學(xué)生思想上以消極甚至負面影響。比如，曾有一位小學(xué)老師在小學(xué)課堂上講授《祝?！?，大談祥林嫂與“我”關(guān)于靈魂的對話，探討肉體與靈魂的問題，是否合適？值得商榷。

正確的態(tài)度是，要把魯迅傳統(tǒng)看作中國現(xiàn)代以來多個文化傳統(tǒng)中的一個而非唯一。文化是多樣的，多個文化傳統(tǒng)在中小學(xué)語文教育中交匯，其中不能只有魯迅傳統(tǒng)，還要有梁啟超、胡適、梁實秋、林語堂、沈從文等代表的文化力量。在文化多樣化的時代，魯迅只是多元文化中的一元，因此，中小學(xué)魯迅教育須適度。

我們的中小學(xué)魯迅教育中長期突出魯迅的愛憎分明，敢寫敢罵，敢于戰(zhàn)斗。這當(dāng)然沒錯，但只是強調(diào)魯迅先生勇敢的一面，同樣給青少年片面的影響，也許引導(dǎo)某些青少年在此后的人生道路上赤膊上陣，有勇無謀，造成損失。魯迅嫉惡如仇敢想敢寫是事實，但魯迅同時講究斗爭策略，他說：“常聽得有人說，書信是最不掩飾，最顯真面的文章，但我也并不，我無論給誰寫信，最初，總是敷敷衍衍，口是心非的，即在這一本中，遇有較為緊要的地方，到后來也還是往往故意寫得含胡些。因為我們的處，是在‘當(dāng)?shù)亻L官，郵局，校長……，都可以隨意檢查信件的國度里?！保ā秲傻貢沸蜓裕拔宜f的話，常與所想的不同……”（《兩地書》）中小學(xué)魯迅教育是語文教育，也是生命教育，應(yīng)讓學(xué)生從閱讀魯迅作品中懂得，自己將來長大成人，進入一個復(fù)雜社會環(huán)境中要能保全自己，生存發(fā)展。

二、認清魯迅白話文并非完美無缺，還有待發(fā)展

魯迅吸收古漢語、方言、外國語中的精華，創(chuàng)立了獨具個性的精約、形象、詩意的語言，是當(dāng)之無愧的中國現(xiàn)代白話語言大師，為推進漢民族語言現(xiàn)代化和規(guī)范化功勛卓著。魯迅的作品令無數(shù)讀者著迷，二十世紀三四十年代的中國文壇曾刮起一股“魯迅風(fēng)”，人們競相模仿魯迅的語言風(fēng)格，如瞿秋白、徐懋庸、唐弢寫的文章，有時會讓人以為是魯迅換了幾件不同的“馬甲”在推送。當(dāng)今時代，模仿魯迅的文章更是佳作迭出。但魯迅所寫畢竟是近現(xiàn)代之交文化轉(zhuǎn)型期的白話文，既有當(dāng)時的官話，也有紹興方言，當(dāng)然還有古語，甚至有外來語，總之，與后來以普通話為基礎(chǔ)的現(xiàn)代白話文還是不一樣。魯迅自己就說過，他的文章，“至多不過是橋梁中的一石一木，并非什么前途的目標，范本。跟著起來便該不同了，倘非天縱之圣，積習(xí)當(dāng)然也不能頓然蕩除，但總得更有新氣象。以文字論，就不必更在舊書里討生活，卻將活人的唇舌作為源泉，使文章更加接近語言，更加有生氣?！保ā秾懺凇磯灐岛竺妗罚┯谑请y怪今天有人批評魯迅作品中有的句子不通或用字用詞用語不規(guī)范。對此，雖然有學(xué)者解釋說魯迅語言表達有反規(guī)范的特點，拓展了現(xiàn)代漢語表達的可能性，這正是魯迅的語言貢獻的一個重要方面，但我們要說的顯然不是魯迅的語言在文學(xué)意義上的“反規(guī)范”，而是用字用詞在語法上的規(guī)范性。退一步說，即便是文學(xué)意義上的“反規(guī)范”，也不能成為青少年學(xué)習(xí)和模仿的對象，因為青少年語言訓(xùn)練的首要任務(wù)是“規(guī)范”而不是“反規(guī)范”。

這不是對魯迅的吹毛求疵，而是站在當(dāng)代白話文的高度看此問題，亦即學(xué)者蘇培成列出的21世紀的中國語文現(xiàn)代化的七個方面之一：發(fā)展言文一致的白話文。或如學(xué)者蔣紹愚所說，作為現(xiàn)代漢語書面語體的“白話文要進一步發(fā)展和提高”。

魯迅曾說：“在進化的鏈子上，一切都是中間物?！保ā秾懺凇磯灐岛竺妗罚斞傅淖髌芬部梢暈閺呐f文學(xué)向新文學(xué)、從舊語言向新語言轉(zhuǎn)換的一個“中間物”。魯迅這樣審視自己的白話文作品：“我的初期作品多少雜著一些古怪的字眼，但這不是金子，而是砂礫！我的白話好像小腳放大腳，所以這種白話是不純潔的，不健康的！所以，純潔的，健康的白話，只有年輕的一代，沒有受過古董的毒的年青的一代才能產(chǎn)生?！边@是有歷史原因的，即他自己說的過去接受的是封建文化，讀的多是古書，因而“積習(xí)太深”，“影響到所做的白話上，常不免流露出它的字句，體格來”，卻“苦于背了這些古老的鬼魂，擺脫不開，時常感到一種使人氣悶的沉重?！倍抑琅Φ姆较?，即“博采口語，來改革我的文章。”（《寫在〈墳〉后面》）“采說書而去其油滑，聽閑談而去其散漫，博取民眾的口語而存其比較的大家能懂的字句，成為四不像的白話?！保ā蛾P(guān)于翻譯的通訊》）表現(xiàn)出魯迅自覺的語體創(chuàng)新意識。魯迅與同時代許多作家的白話文理想是一致的，如朱自清說的“純粹的白話文”，不摻雜文言字眼，完全是口語經(jīng)過一番洗練之后的白話，或老舍說的把“頂平凡的話調(diào)動得生動有力”去燒出白話的“原味兒”來。

因此，用歷史的眼光和今天的標準衡量，魯迅的白話文并未達到完美的境地。五四現(xiàn)代白話文寫作興起以來，特別是中華人民共和國成立以來，許多作家不斷克服魯迅一代在現(xiàn)代白話文表達初創(chuàng)期的生硬與粗糲，對現(xiàn)代白話文有了更高的追求。因此，要把魯迅作品當(dāng)成語言學(xué)習(xí)的榜樣，更要用發(fā)展的要求完善魯迅的語言表達。

魯迅的白話文表達里有紹興師爺式的尖刻與諷刺，這一點魯迅自己也承認：“在中國，我的筆要算較為尖刻的，說話有時也不留情面?！保ā段疫€不能“帶住”》）魯迅的諷刺往往帶刺，青少年寫作不能盲目模仿魯迅語言的尖刻一面，以免傷人。

總之，在中小學(xué)魯迅教育中，語文教師要幫助學(xué)生做到兩方面“認清”：一要幫助學(xué)生認清魯迅思想及其作品中彌漫的“負能量”元素，二要幫助學(xué)生認清魯迅語言只是現(xiàn)代白話文發(fā)展初創(chuàng)期所能達到的高度，在白話文發(fā)展的歷史長河里，他只是一個開始，而并非結(jié)束，因為哪怕是珠穆朗瑪峰，也是在不斷上升的。

[作者通聯(lián)：北京師范大學(xué)文學(xué)院]