[摘? 要：自由是自我實(shí)現(xiàn)和人類發(fā)展的終極目標(biāo)。在社會主義核心價值觀中挖掘馬克思主義自由理念的深刻內(nèi)涵，洞察社會主義核心價值觀之自由觀對馬克思主義自由觀的深化發(fā)展，則具有重要的理論價值與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;自由觀;當(dāng)代價值]

一、馬克思自由觀的思想基礎(chǔ)

歷史唯物主義是馬克思自由觀的理論前提。

《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，以下簡稱《導(dǎo)言》，作為青年馬克思思想第一次從唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變，為青年馬克思思想第一次從唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變，奠定了成熟世界觀的形成。批判指出黑格爾所謂的人的自由在現(xiàn)實(shí)倫理國家是虛無飄渺的。并且在生活實(shí)際對接時并未找到實(shí)際自由，它揭示了資產(chǎn)階級政治解放的局限性。

現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是馬克思自由觀的出發(fā)點(diǎn)。

馬克思指出，人是客觀的物質(zhì)性存在，然而在專制制度和宗教的掩蓋下，自私自利才是真正的社會精神內(nèi)核，這時候每個人是無法和社會連成一體的，是單一的，封閉式的，自由的個體。馬克思認(rèn)為自由是走向現(xiàn)實(shí)的自由，無產(chǎn)者要獲得的真正的自由，必須通過自身的實(shí)踐活動創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。馬克思自由思想的真實(shí)意蘊(yùn)就是《德意志意識形態(tài)》中所表述的“現(xiàn)實(shí)的個人”的自由。

人的本質(zhì)的復(fù)歸是馬克思自由觀的旨在。

自由思想在不斷探索中開始立足對象化的活動。具體表現(xiàn)為馬克思確立了以人的能動實(shí)踐為基石的歷史唯物主義。并在實(shí)踐活動中去追尋人的本質(zhì)。馬克思把個人實(shí)踐活動創(chuàng)造社會財(cái)富的同時推動社會進(jìn)步，看作是為實(shí)現(xiàn)自由開辟道路和自由的重要組成部分。階級及生產(chǎn)資料私有制得以消滅，馬克思與恩格斯由此提出“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

二、馬克思主義的自由觀

19世紀(jì)中期的資本主義社會中，勞動者根本就沒有自由而言，例如工人遭受越來越嚴(yán)酷的壓迫，以及社會矛盾尖銳。這樣背景下馬克思主義的自由觀形成。

自由和必然性是聯(lián)系在一起的。馬克思認(rèn)為自由是人們改造世界的勞動中產(chǎn)生的。依據(jù)自由是對必然的認(rèn)識，自由的實(shí)現(xiàn)需要在勞動的范圍內(nèi)，而不是按照主觀愿望。自由是相對的自由，服從客觀規(guī)律，也就是必然性活動。因此，自由是和勞動結(jié)合在一起的以實(shí)踐為主題的內(nèi)容。人的自由來源于實(shí)踐，因此，想要去改造世界和實(shí)現(xiàn)自由，就不能脫離實(shí)際和勞動實(shí)踐。

自由是和歷史性聯(lián)系在一起的，既然自由是一個歷史的過程，就不能追尋。像是之外的自由，必須在社會勞動中尋找應(yīng)有的自由。人類社會的歷史蘊(yùn)含著自由的生成。實(shí)踐作為自由生成的源頭，人的自由。也必然是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因此必須把握客觀規(guī)律性，形成自己的認(rèn)識。才能獲得一定的自由。馬克思恩格斯認(rèn)為，自由就是首先對于自然界認(rèn)識的必然性進(jìn)而達(dá)到認(rèn)識人的本質(zhì)目的。人類社會的發(fā)展是從必然王國向自由王國的發(fā)展歷程，最終建立共產(chǎn)主義社會，達(dá)成人的自由發(fā)展這一目標(biāo)。自由必須形成真正的聯(lián)合體。在階級社會中是靠簡單的階級利益組合在一起的，這種自由是不平等，不真實(shí)的。享有所謂的自由的是階級社會中那些統(tǒng)治者和剝削者，然而對于被剝削階級了來說是沒有自由而言的。因此馬克思和恩格斯認(rèn)為只有社會主義社會乃至共產(chǎn)主義社會，才能實(shí)現(xiàn)人的真正的自由。馬克思說：“共產(chǎn)主義社會將是個人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一社會?！蓖ㄟ^無產(chǎn)階級消滅資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，消滅私有制，消滅剝削。建立真正的聯(lián)合體，成為真正的自由人。

三、馬克思自由觀的當(dāng)代價值

社會主義核心價值觀中的自由理念，是對馬克思主義指導(dǎo)思想的繼承和發(fā)展。由于資本主義的私有化，資本主義社會的自由是不平等的，虛假的自由。而馬克思認(rèn)為自由是個人和集體自由的相統(tǒng)一。共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展這一目標(biāo)才能得到實(shí)現(xiàn)。社會主義社會中如何實(shí)現(xiàn)人的自由也有著系統(tǒng)性的理論。建設(shè)共產(chǎn)主義社會。因此這也是我們的最高理想。為實(shí)現(xiàn)這一終極目標(biāo)，也就是人的自由解放必須進(jìn)行社會主義改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，構(gòu)建豐富的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，為建設(shè)中國特色社會主義以及滿足人民群眾的自由價值追求創(chuàng)造條件。以人為本，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念，是新時代條件下馬克思主義中自由人的聯(lián)合體的另一種創(chuàng)新性發(fā)展。每個人都需要平等地參與社會事務(wù)，平等的想要發(fā)展的權(quán)利。發(fā)展成果惠及全體人民。這些內(nèi)容是馬克思自由觀的精神本質(zhì)和在現(xiàn)代社會的最好理論詮釋。

馬克思自由觀是無法脫離個人的現(xiàn)實(shí)而存在的實(shí)際，自由，具體的自由，并且自由的真正實(shí)現(xiàn)是以確保個人的覺醒以及掌控作為主體的人，必須要樹立主體能動的意識，去改造自然，才能最大程度的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)個人自由。這樣以來，引導(dǎo)個人的自由全面發(fā)展，以促進(jìn)新時代社會的和諧穩(wěn)定具有重要作用。自由的度需要把控。自由不是局限在某一特殊領(lǐng)域的自由，自由是植根于現(xiàn)實(shí)的個人，其內(nèi)涵也在與時俱進(jìn)。自由不是主觀的隨意。在權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的前提下，行使自由權(quán)利的時候必須要以不侵害他人權(quán)利和不違背社會發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)。只有這樣社會的和諧穩(wěn)定以及真正人的全面發(fā)展才能得以保障。因此社會發(fā)展水平?jīng)Q定了自由的實(shí)現(xiàn)程度。自由不僅是對必然性的熟練認(rèn)識，更是對社會關(guān)系的自覺遵循。個人自覺地遵守社會規(guī)則，不侵犯他人自由，才能真正的把握自由的度，才能實(shí)現(xiàn)個人與他人，個人與集體，每個人的自由，得以實(shí)現(xiàn)最大化的自由。

參考文獻(xiàn)

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[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M]北京：人民出版社， 1960：516.

作者簡介

高蘇（1996—），女，漢，河北唐山人，學(xué)生，碩士研究生，單位：北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院? 北京? 100089