孫麗麗

摘要：隱喻現(xiàn)象在中醫(yī)術(shù)語中是普遍存在的，基于隱喻認(rèn)知的中醫(yī)語言為中醫(yī)的對外翻譯帶來了巨大的困難。目前學(xué)界對中醫(yī)隱喻性術(shù)語俄譯展開的研究較少?；诖耍疚囊浴饵S帝內(nèi)經(jīng)》兩俄譯本為語料，對中醫(yī)隱喻性術(shù)語及其俄譯形式展開分析，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)隱喻性術(shù)語具有簡潔性、文化性和多義性的特點，在翻譯時應(yīng)采取簡明扼要、醫(yī)理為先和概念準(zhǔn)確的原則。

關(guān)鍵詞：中醫(yī);隱喻;術(shù)語;俄譯

中醫(yī)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，越來越受到國外認(rèn)可。然而中醫(yī)術(shù)語的翻譯在文化對外傳播與交流中卻受到重重阻礙。中醫(yī)“取象比類”的獨特思維決定了中醫(yī)語言本質(zhì)上是隱喻性的，因此在中醫(yī)對外傳播的過程中，隱喻的翻譯顯得尤為重要?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是大部分中醫(yī)術(shù)語的來源，它奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。鑒于此，本文以《黃帝內(nèi)經(jīng)》維諾格羅茨基（Б.Б.Виногродский）和阿拉諾夫（Д.Ф.Аланов）的俄譯本為語料（下文簡稱維本和阿本），以《中醫(yī)藥學(xué)名詞》中規(guī)定的中醫(yī)術(shù)語為標(biāo)準(zhǔn)，對其中具有隱喻性意義的術(shù)語進行篩選，共獲得術(shù)語211條，并對其特性與俄譯原則展開探討。

1 中醫(yī)隱喻性術(shù)語的特點

1.1 簡潔性

漢語是意合語言，具有簡潔、流暢、押韻等特點。加上中醫(yī)術(shù)語通常帶有古漢語的特點，與其他學(xué)科的現(xiàn)代漢語術(shù)語有所不同，因此，中醫(yī)隱喻性術(shù)語往往詞長較短，卻承載了豐富的概念內(nèi)涵。但若翻譯成其他語言，就會失去這種特點。我們將漢語術(shù)語的詞長與兩位譯者翻譯之后的詞長情況進行了大致的對比，結(jié)果如表1：

由上表可看出漢語術(shù)語一般在六字以內(nèi)，其中二字至四字術(shù)語最多，語言精練簡潔，概括性強。而翻譯成俄語之后則出現(xiàn)了很多六詞以上的術(shù)語。很多中醫(yī)術(shù)語翻譯成俄語后就會變成短句甚至從句。其原因之一在于漢語術(shù)語中的隱喻意象往往在譯入語中找不到合適的對等詞，因此中醫(yī)隱喻性術(shù)語翻譯成外語后一般要加以解釋，而不能保留原來的結(jié)構(gòu)和修辭方法。但過長的術(shù)語會影響概念的運用與普及。因此在翻譯時是否還應(yīng)當(dāng)保留、或應(yīng)當(dāng)如何保留中醫(yī)術(shù)語的簡潔性和對仗性，是中醫(yī)隱喻性術(shù)語翻譯的難點所在。

1.2 文化性

中醫(yī)的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化有著緊密而不可分割的聯(lián)系，中國古代的哲學(xué)、天文學(xué)、社會制度等，都對中醫(yī)理論的形成有著一定的影響。這使得帶有中國傳統(tǒng)文化特色的中醫(yī)學(xué)術(shù)語在翻譯時找不到合適的對等詞。例如，中醫(yī)術(shù)語“氣”、“陰陽”就是受到古代道家文化的影響而形成的。

道家的本體生成論認(rèn)為，道是最原始的本體，它先于時空而存在。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@里的“一”指的就是由道派生出來的“氣”，它彌漫于宇宙時空中，是構(gòu)成物質(zhì)世界的本原（張其成2004：162）;“二”指的是“陰陽”，即事物對立統(tǒng)一的兩個方面;“三”指陰陽互動的過程。有了陰陽的對立、轉(zhuǎn)化、消長的互動才有了宇宙間的萬事萬物，即“三生萬物”。該理論對中醫(yī)學(xué)的氣學(xué)說、陰陽學(xué)說以及中醫(yī)理論中的辯證思維觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？梢?，這類隱喻性術(shù)語蘊含的文化性、哲學(xué)性、抽象性也是中醫(yī)翻譯研究面臨的難點。

1.3 多義性

導(dǎo)致中醫(yī)術(shù)語多義性的原因主要有兩點。一方面，中醫(yī)的經(jīng)典名著大多是用文言文記載的，文言文表達(dá)精練，常有詞類活用的現(xiàn)象，在很多情況下會用同一詞來表示不同的概念;另一方面，文言文作為我國古代的書面語言，具有穩(wěn)固性的特點，它代代相傳，歷久不變。但語言是不斷發(fā)展變化的，幾千年來，隨著漢語的不斷豐富發(fā)展，很多中醫(yī)理論的概念不斷被后人賦予新的內(nèi)涵，從而形成了多義的術(shù)語，導(dǎo)致概念的多義性。

例如，中醫(yī)術(shù)語“虛”、“實”、“精氣”等術(shù)語，它們的概念抽象、內(nèi)涵豐富，在不同的語境中可能指代不同的含義，這為中醫(yī)語言的理解與翻譯帶來了很大的困難，不同譯者可能會對同一概念有著不同的解讀，從而導(dǎo)致了翻譯形式的不統(tǒng)一，造成了術(shù)語翻譯的混亂現(xiàn)象。

2 中醫(yī)隱喻性術(shù)語俄譯原則

在分析了中醫(yī)隱喻性術(shù)語的特點后，我們發(fā)現(xiàn)這些特點同時也是中醫(yī)翻譯的難點所在，為改善中醫(yī)隱喻性術(shù)語翻譯的混亂現(xiàn)象，進一步規(guī)范中醫(yī)隱喻性術(shù)語的俄譯形式，本文嘗試提出以下三條俄譯原則，以探索如何在翻譯過程中恰當(dāng)處理隱喻性術(shù)語的特點。

2.1 簡明扼要原則

“簡明扼要”即簡潔明確，抓住重點。術(shù)語的翻譯應(yīng)符合規(guī)范，不能過于冗長，同時還要準(zhǔn)確傳達(dá)關(guān)鍵信息。馮志偉指出：“術(shù)語一般不易于過長，過長的術(shù)語往往不便推廣，而且常常導(dǎo)致省略，使表達(dá)含混，結(jié)果適得其反，事與愿違（馮志偉1997：2）?！币虼耍g者在翻譯時，要尤其處理好中醫(yī)隱喻性術(shù)語外譯過程中導(dǎo)致的術(shù)語過長的問題，簡明的術(shù)語更有利于概念的普及和推廣，從而促進中醫(yī)的傳播和交流。對于形式簡短，但又內(nèi)涵豐富的中醫(yī)隱喻性術(shù)語，在俄譯時可以運用省略或簡化的形式來解決術(shù)語過長的問題，舉例如下：

【例1】

中文：手少陽三焦經(jīng)

阿本譯文：канал ручной малый ян тройного обогревателя

維本譯文：меридиан трёх обогревателей малый ян на руке

分析：手少陽三焦經(jīng)屬于十二經(jīng)脈之一。在兩俄譯本中兩位譯者對十二經(jīng)脈的翻譯有固定的格式，阿本的譯法為：經(jīng)脈名稱+手或足+陰或陽+臟器名稱，維本的譯法為：經(jīng)脈名稱+臟器名稱+陰或陽+на+手或足。雖然兩種譯法都能完整地傳遞源語術(shù)語的含義，但這樣翻譯未免過于繁瑣。其實對于這類經(jīng)絡(luò)類術(shù)語，在翻譯時完全可以舍去次要信息。十二經(jīng)脈的命名是有規(guī)律的，是根據(jù)其分布于手足內(nèi)外、所屬臟腑的名稱和陰陽屬性三個方面來命名的（孫廣仁2002：161），其中構(gòu)成十二經(jīng)脈名稱的關(guān)鍵信息是其所屬臟腑的名稱，陰陽、手足等信息是對經(jīng)脈屬性和分布的標(biāo)記，它們可以通過經(jīng)脈的循行部位來進行推斷，屬于次要信息。因此我們認(rèn)為，十二經(jīng)脈術(shù)語的俄譯形式也可以簡化為經(jīng)脈名稱+臟腑名稱。故手少陽三焦經(jīng)就可以翻譯為：меридиан тройного обогревателя。

將術(shù)語的俄譯形式簡化后，雖舍棄了部分內(nèi)容，但仍保留了關(guān)鍵信息。因此，譯者在對源語隱喻意象進行取舍時，要時刻堅持簡明扼要的翻譯原則，對于隱喻意象過于復(fù)雜的術(shù)語，可以省略或簡化，以適應(yīng)術(shù)語的簡潔性。

2.2 醫(yī)理為先原則

對于文化特點鮮明的中醫(yī)隱喻性術(shù)語來說，若保留隱喻意象，源語的意象映射到譯語中可能顯得晦澀難懂。若舍棄源語的隱喻意象，又擔(dān)心中醫(yī)語言失去了原有的特色。對于這個問題，我們首先要明確，《黃帝內(nèi)經(jīng)》本質(zhì)上是一部醫(yī)學(xué)典籍，雖然它的語言表達(dá)帶有很強的文學(xué)色彩，但它畢竟不是一部文學(xué)作品?！爸嗅t(yī)翻譯理所當(dāng)然的應(yīng)屬科技翻譯?！保ɡ钫諊?993：50）。中醫(yī)典籍外譯的根本目的是傳播我國的中醫(yī)文化，而并不是漢語豐富多彩的表達(dá)方式。國外讀者的需求也是想要了解中醫(yī)的醫(yī)理以及如何運用這些醫(yī)理來養(yǎng)生、治愈疾病等。而并不是想體會其中晦澀難懂的具有很強文學(xué)性和哲理性的語言表述。因此對于文化特點鮮明的中醫(yī)隱喻性術(shù)語，應(yīng)堅持醫(yī)理為先的原則，在必要時可將其中的隱喻性表達(dá)省略不翻譯，舉例如下：

【例2】

中文：傳導(dǎo)之官

阿本譯文：путь передачи

維本譯文：толстая кишка выполняет функцию передаточного пункта

分析：《素問·靈蘭秘典論》借助古代官職來解釋人體五臟六腑的功能：“大腸者為傳導(dǎo)之官。”但傳導(dǎo)并不是真正的官職名稱，將它稱為“之官”，旨在借助這種關(guān)系來說明臟腑的功能。在翻譯時，若將這一隱喻意象生搬硬套，必然會導(dǎo)致讀者的困惑，因此在這種情況下，就可以省略該意象，僅將臟腑的功能譯出即可。

“傳導(dǎo)之官”指的是大腸具有傳導(dǎo)水谷糟粕的生理功能（張登本，孫理軍2008：51）。阿本的翻譯形式僅譯出“傳導(dǎo)”，省略了“之官”的意象，同樣很好地傳遞了這個意義。維本雖然也譯出了大腸的功能，但術(shù)語形式顯得過于復(fù)雜。綜上，該術(shù)語的翻譯我們比較傾向于阿本的翻譯方式。

但強調(diào)該原則并不是想把中醫(yī)完全西化，一些能體現(xiàn)中醫(yī)理論核心和中華文化特色的詞語（如陰、陽、氣等），在譯入語中找不到合適的對等詞，我們?nèi)匀豢梢圆捎靡糇g法保留其語言特色。但當(dāng)保留源語的修辭方式和表述醫(yī)理相沖突時，要始終以傳遞醫(yī)理為先。

2.2 概念準(zhǔn)確原則

中醫(yī)術(shù)語的翻譯是中醫(yī)翻譯的基礎(chǔ)，只有確定了中醫(yī)基本名詞術(shù)語的翻譯形式，才能進一步考慮句子、段落、篇章等的翻譯。因此確保概念的準(zhǔn)確性在中醫(yī)術(shù)語翻譯的過程中尤為重要。中醫(yī)典籍大多是以文言文的形式記載的，因此在中醫(yī)術(shù)語中，一詞多義的現(xiàn)象就不足為奇了。很多的中醫(yī)隱喻性術(shù)語在不同的語境中，可以表現(xiàn)出不同的含義。針對這樣的術(shù)語，我們要堅持概念準(zhǔn)確原則，即結(jié)合醫(yī)理，根據(jù)不同情況分辨多義術(shù)語具體含義的方法。

【例3】

中文：督脈

阿本譯文：управляющий сосуд， ду-май

維本譯文：меридиан ду-май

分析：“督脈”為奇經(jīng)八脈之一。稱之為“奇”，是因為它們既不直屬臟腑，又無表里配合關(guān)系，在十二經(jīng)脈之外別道而行，分布也沒有固定的規(guī)律。“奇經(jīng)八脈”又稱“奇經(jīng)”，是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個類別，因此雖言“脈”，實則為“經(jīng)”。故應(yīng)譯為“меридиан”而不是“сосуд”，維本的翻譯更為貼切。

由此可見，多義性術(shù)語在翻譯時，不僅要分辨漢字的本義及其引申意義，在譯入語中尋找合適的對等詞，還要分辨其中的醫(yī)理，才能傳遞術(shù)語所指代的正確含義。

3結(jié)語

本文通過分析中醫(yī)隱喻性術(shù)語的特點，總結(jié)了中醫(yī)隱喻性術(shù)語翻譯應(yīng)堅持的三條基本原則。簡言之，對于具有簡潔性的中醫(yī)隱喻性術(shù)語，當(dāng)術(shù)語外譯后出現(xiàn)俄譯形式過長的問題時，要堅持簡明扼要原則，適當(dāng)省略術(shù)語中的次要信息;對于具有文化性的中醫(yī)隱喻性術(shù)語，當(dāng)源語的隱喻特色表達(dá)與傳遞醫(yī)理相沖突時，要堅持醫(yī)理為先的原則，省略術(shù)語中的隱喻意象;對于具有多義性的中醫(yī)隱喻性術(shù)語，要堅持概念準(zhǔn)確原則，即要根據(jù)具體的語境來確定其含義。

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基金項目：本文系2020年黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研重點項目“《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)隱喻術(shù)語俄譯研究”的階段性成果，項目編號：YJSCX2020-054HLJU;全國科技名詞委“十三五”科研規(guī)劃2019年度科研項目“中國傳統(tǒng)文化術(shù)語俄譯研究”階段性成果，項目編號：YB2019019。

（黑龍江大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)與文化研究中心 黑龍江 哈爾濱 150080）