小雅·我行其野

我行其野，蔽芾其樗?；枰鲋?，言就爾居。爾不我畜，復(fù)我邦家。

我行其野，言采其蓫?；枰鲋剩跃蜖査?。爾不我畜，言歸斯復(fù)。

我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。

初讀《小雅·我行其野》時，以為這是一首棄婦詩，但是在后續(xù)查找資料時才發(fā)現(xiàn)，有學者認為《小雅·我行其野》是一首棄夫詩。詩中主角性別的不確定讓筆者產(chǎn)生了不同的閱讀感受。

一、棄婦說

以陳子展為代表的學者認為，《小雅·我行其野》這首詩“不必深求，無關(guān)宏旨”，是一首簡單的棄婦詩。這也是筆者一開始的想法。如果敘事的主人公是一位女子，那么她大概算是《詩經(jīng)》十多首棄婦詩中形象比較鮮明、頭腦比較清醒的一位女子。

《小雅·我行其野》全詩分為三章，每章三句。從第一章開始，這個女子就一針見血地指出：“昏姻之故，言就爾居”，意思是“我”與你因婚姻的緣故，才共同居住。這門親事可能只是父母之命、媒妁之言，而不像《衛(wèi)風·氓》中的女主角與她的丈夫有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”的感情基礎(chǔ)。

在第二章，這個女子繼續(xù)強調(diào)了“昏姻之故，言就爾宿”，可見在她的心里，若沒有這樣的“昏姻之故”，自己是不會與丈夫共同生活的，這是與《詩經(jīng)》中其他棄婦形象不同的一點。

第一章的最后一句“爾不我畜，復(fù)我邦家”，關(guān)于這個“畜”字的解釋也有一些爭議，一說“養(yǎng)活”，一說“愛”，但無論是養(yǎng)活還是愛，都可以看出這個女子十分有個性，她直白地說出了自己的訴求，要求自己的丈夫履行養(yǎng)活自己或者愛自己的義務(wù)，并且進行了威脅——“復(fù)我邦家”，即回娘家，試圖讓丈夫承擔起責任，并且在第二章繼續(xù)重復(fù)“言歸斯復(fù)”，將這種威脅進行了升級。

這篇詩文的最后一章是這位女子的“高光”時刻。對于丈夫“不思舊姻，求爾新特”的原因，這位幾千年前的女子得出了一個非常清醒的答案——“成不以富，亦祗以異”，她沒有怪罪在這段感情里出現(xiàn)的另一個女子，也沒有將原因歸結(jié)于這個女子的家世比自己好，反而直接把矛頭指向了自己的丈夫，她清醒地知道就是因為丈夫喜新厭舊，變了心，自己才遭到拋棄。由此可見，在這位女子眼中，家世門第并不能成為男子拋棄自己原配妻子的正當理由，男子的多情變心才是最應(yīng)該批判的。

按照陳子展先生的說法，“不思舊姻，求爾新特”是“女言己亦將不念舊情，別求新偶，以示報復(fù)”，即這位棄婦為了報復(fù)自己的前夫，另嫁他人。在筆者看來，這位女子又給了前夫重重一擊。對拋棄自己的男人的最好報復(fù)就是嫁給一個比他更好的人，這是最清醒、最明智、最有殺傷力的做法。當然，這些并不能表明這位女子和其他的棄婦形象不同，她仍然是封建社會里一個普通的、柔弱的女性。

詩文開頭的“我行其野，蔽芾其樗”，其實就是寫她遭到拋棄之后，獨自走在無邊的原野上，周圍都是凝滯不動的樹、草。從這里，人們很容易了解到一個女子此時凄涼的心境，而且全詩用“樗”“蓫”“葍”三種惡草做比喻，暗示自己所托非人，悔恨不已，這些都表明她心中其實也有怨憤和悲傷，并不是全然不在乎。

二、棄夫論

以高亨為代表的學者認為這首詩寫的是一個被妻子拋棄的贅婿，持棄夫論。首先體現(xiàn)在“姻”字透露出來的信息上。上古時“婚”“姻”二字的意義是有區(qū)別的?！墩f文解字》云：“姻，壻家也”;“婚，婦家也”?！稜栄拧め層H》云：“壻之父為姻，婦之父為婚。”東漢經(jīng)學大師鄭玄在《毛詩箋》中注釋此句時說：“壻之父為姻?！庇纱丝梢?，“不思”者是婦人，《邶風·谷風》中，棄婦怨恨其夫喜新厭舊時所說的“宴爾新昏，不我屑以”便是明證。

其次是“特”字的性別標識，本義指體形龐大的公牛?！墩f文解字》：“特，樸特，牛父也。”《玉篇》：“特，牡牛也?！薄稄V雅·釋獸》：“特，雄也。”《詩經(jīng)》中的“特”字引申為“男性、配偶”之義，例如《鄘風·柏舟》寫一位姑娘看上一位小伙子，發(fā)誓要嫁給他，說道：“髡彼兩髦，實維我特”;《秦風·黃鳥》歌詠秦國子車氏三兄弟為賢士時說：“百夫之特”，這里的“特”與“夫”互文，當指男性無疑。故“求爾新特”表達了男子怨責其婦不念舊情、另尋新歡之意。

如果“棄夫說”成立，對于《小雅·我行其野》中的這位男子，筆者想用一個詞來評價——無奈。

雖然“贅婚”這種現(xiàn)象在《詩經(jīng)》中偶有出現(xiàn)，《小雅·我行其野》不是唯一的一篇，但是從父系社會開始，男婚女嫁逐漸成為主流，男女成婚，女方到男方家居住，天經(jīng)地義。但有些男子可能因為自己原生家庭的貧困或是地位低下，不得不入贅到女方家，此時的“昏姻之故，言就爾居”，就成為一種無奈的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，這位女子又“不思舊姻，求爾新特”，打算拋棄丈夫，改嫁給一個更有錢、有門第的男人。按照鄭玄之意，“成不以富，亦祇以異”的大意是女子拋棄丈夫而重新成家，非但不能使家庭富有，而且因其行為有悖于人倫之常，實屬異于人道。

即使當時的社會對這個女子的行為有所詬病，這位棄夫仍然處于一種尷尬的境地，是像《王風·中谷有蓷》中的女子一樣“嘅其嘆矣、條其嘯矣、啜其泣矣”，還是像《衛(wèi)風·氓》中的女子一樣回娘家找自己的兄弟幫忙？如果家中兄弟的幫忙是有用的，想來這個男子一開始也不會入贅到女方家吧。詩中雖然寫道“復(fù)我邦家”“言歸斯復(fù)”，但可以想象一個比棄婦身份更尷尬的棄夫回到自己原本的家后，迎來的肯定不會是溫馨的勸慰，只能是家中人的鄙夷、唾棄。另外，女子被拋棄或許可以再嫁，這位男子被拋棄，應(yīng)該沒有很大的可能再一次入贅到另一個女子家吧。

三、結(jié)語

《小雅·我行其野》讓筆者很難評判，獨行于這片點綴著幾棵樗樹的原野上的被棄之人，不管是一個女子，還是一個男子，都讓人感到傷心。

（揚州大學）

作者簡介：楊慧（2000-），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：中國漢語言文學。