周余姣 田 晨 武文杰 曾 曉 任 雪

（1.天津師范大學(xué)古籍保護研究院 天津 300387）

（2.天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津 300387）

1 引言

近年來，關(guān)于古籍的傳承性保護理論探索愈加深入。在前人研究的基礎(chǔ)上，武文杰等人以東巴古籍文獻為研究對象，以“存藏”“再生”“傳承”為線索，積極探討民族古籍的原生性保護、再生性保護和傳承性保護問題，認為在做好原生性保護和再生性保護的基礎(chǔ)上，加強對東巴古籍文獻的傳承性保護工作有重要意義[1]。田晨等人以甘肅省博物館為例，建議博物館在加強對古籍的“原生性保護”和“再生性保護”的同時，積極發(fā)揮其“傳承性保護”的工作職能，以古籍展覽、文化傳承體驗活動、古籍文創(chuàng)開發(fā)等多種方式推進古籍的傳播與利用，助力古籍保護事業(yè)[2]。周余姣等人根據(jù)“文化傳承性”這一理論依據(jù)，將古籍保護工作中相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概括為“傳承性保護”，并探討了古籍傳承性保護的傳承主體、傳承內(nèi)容、傳承場所、傳承方法等[3]。這些理論成果的取得，實際上是對現(xiàn)階段豐富的古籍傳承性保護活動的實踐總結(jié)。

傳承性保護的具體做法，是通過民俗活動參與、展覽展示以及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化”項目進行古籍知識的普及、宣傳和教育活動，促進對古籍的合理利用，實現(xiàn)“讓古籍里的文字活起來”的目標，使“文脈”得以傳承，并最終實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[2]。此前，雖無古籍的傳承性保護之“名”，但全國領(lǐng)域內(nèi)都開展了各式各樣的傳承性保護活動，可以說深得其“實”。本文梳理了近年所開展的古籍傳承性保護活動，為古籍傳承性保護理論提供佐證，以期引起更多古籍保護研究者的重視。

2 近年開展的古籍傳承性保護活動

2.1 以“曝書會”的傳統(tǒng)節(jié)日為抓手，推動古籍保護民俗之傳承

“曝書會”源自于宋代，是我國古代文人雅士間的一個傳統(tǒng)活動，在全國范圍內(nèi)都有開展。通常于每年農(nóng)歷的六月六日、七月七日進行。2017年，復(fù)旦大學(xué)古籍保護研究院以“古盼生輝，籍韻秋風”為主題舉辦復(fù)旦大學(xué)首屆曝書會，共展出80種古籍，另有雕版、五彩墨、版畫、年畫等展出，吸引眾多師生駐足賞閱[4]。此后，也連續(xù)舉辦數(shù)次。效果雖好，但規(guī)模僅限于一校，影響不廣，還有待于擴大范圍進行?；蚧诖?，2019年8月6日，國家古籍保護中心號召全國各古籍收藏單位開展曬書活動，組織首屆“中華傳統(tǒng)曬書活動”，邀請各大公共圖書館館長親自曬寶，介紹館藏珍貴古籍，分享典籍背后的動人故事。啟動儀式在曲阜孔子博物館舉行，中國國家圖書館館長饒權(quán)在致辭中指出：旨在通過曬國寶、曬經(jīng)典、曬技藝、曬傳統(tǒng)等豐富多彩的活動，使公私藏家、廣大民眾一起分享古籍知識，傳播愛書護書觀念，光大中華傳統(tǒng)典籍保護傳統(tǒng)，讓古籍里的文字活起來，讓古籍中的真善美深入人心，逐漸涵養(yǎng)成大家喜聞樂見的曬書節(jié)日[5]。各大公藏單位積極響應(yīng)，單就“館長曬國寶”這一活動，據(jù)稱：共20個省份27家單位參與了此次“曬國寶”活動，提供視頻資料42條，曬出珍貴古籍64部[6]。筆者在網(wǎng)絡(luò)上仔細閱讀了所“曬”之寶48部，觀看了視頻資料29份。大多數(shù)曬寶人是各館的館長或副館長，個別為古籍特藏部主任或書記等人。視頻資料或短或長，但都切中肯綮地“曬”出了“國寶”特異之處，深度揭示了古籍的版本價值、學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。有意思的是，宋刻本《萬卷菁華》浙江圖書館和山東圖書館都作為鎮(zhèn)館之寶曬出，希望將來真能“合璧”；浙江圖書館和湖南圖書館也都重點揭示了雷峰塔舊物《陀羅尼經(jīng)》之價值；其他的“國寶”也是各有特點，讓人嘆為觀止。

上海圖書館在此次“曬國寶”前舉辦了“上海圖書館藏古籍善本特展”，還通過電視節(jié)目“詩書畫·古籍今讀”，連續(xù)10天每天介紹一種該館的鎮(zhèn)館之寶。2019年9月在國家圖書館、國家典籍館正式開幕的“中華傳統(tǒng)文化典籍保護傳承大展”也是本次“曬國寶”活動的一個重點。該展覽由文化和旅游部、國家文物局主辦，是新中國成立以來典籍類展覽中數(shù)量、規(guī)格、等級最高的一次，共匯集全國20多個省份、40余家公藏單位、30余位私人藏書家的珍貴藏品330余種。除了珍貴古籍的實物展示，還利用數(shù)字模擬沙盤演示、全息視頻演示、沉浸式數(shù)字場景、微信語音導(dǎo)覽等科技手段，取得了較好的口碑與反響，真正為觀眾奉獻一場“讓古籍活起來”的精神文化盛宴[7]。

此外，“曬經(jīng)典”環(huán)節(jié)，主要是邀請文化名人等通過活動、展覽、講座、沙龍等形式，結(jié)合《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》，向外界推介展示。如首都圖書館通過館員系列講座方式，向讀者推介館藏珍本古籍以及特色資源，目前已舉辦了“珍本擷英——首都圖書館藏珍本古籍選介”“學(xué)人心曲——綏中吳氏藏書特色漫談”“玉版朱痕——中國古代藏書印漫話”三場古籍文化專題講座。其他仍然是通過制作“百部經(jīng)典”系列短視頻的形式，對《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》首批作品《詩經(jīng)》《論語》《老子》《莊子》《孫子兵法》《史記》《左傳》《孟子》等進行精準而生動的解讀，取得了良好的效果。

由上可見，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，開展古籍的傳承性保護工作，推動古籍保護民俗之傳承，持續(xù)時間長，涉及面廣，可以產(chǎn)生巨大的社會效應(yīng)。其實，曝書會既可算傳統(tǒng)節(jié)日，也是傳統(tǒng)儀式，區(qū)別在于傳統(tǒng)節(jié)日的兩個特征：一是要有足夠的規(guī)模，二是時間上必須固定[8]。為了做好古籍的傳承性保護工作，還須盡量將這種傳統(tǒng)儀式向傳統(tǒng)節(jié)日方向上固定為好。2019年是首屆“中華傳統(tǒng)曬書大會”，2020年又舉辦了“傳習經(jīng)典 融古慧今——2020年中華傳統(tǒng)曬書活動”。似此，將來或可形成制度，使之成為一種“新民俗”。

2.2 注重“活態(tài)傳承”，探索傳承人制度

傳統(tǒng)技藝的傳承，賴于師徒相授、口耳相傳，“活態(tài)傳承”可以說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要方式。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展研究的群體多來自于藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文物學(xué)等領(lǐng)域。古籍保護工作中既然涵括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也應(yīng)當推動相關(guān)研究的開展。在我國古籍傳承性保護的過程中，也需要實施傳承人制度?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十九條規(guī)定，省、自治區(qū)、直轄市人民政府從本省、自治區(qū)、直轄市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中向國務(wù)院文化主管部門推薦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄時，應(yīng)當提交的材料包括項目介紹（含項目的名稱、歷史、現(xiàn)狀和價值）、傳承情況介紹（含傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動的社會影響）、保護要求（含保護應(yīng)當達到的目標和應(yīng)當采取的措施、步驟、管理制度）以及有助于說明項目的視聽資料等材料[9]。目前可見的古籍保護領(lǐng)域內(nèi)的主要的傳承人有兩種類型：

2.2.1 古籍保護相關(guān)技藝傳承人

文化部分別于 2007、2008、2009、2012、2018年公布了五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，共3 068名，與古籍保護相關(guān)的傳統(tǒng)技藝傳承人如表1所示。

從表1可以看出，自第一批至第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承性代表人名單中，除第二批沒有相關(guān)的傳承項目外，與古籍保護相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承性代表人多達45人，主要是各種古籍用紙的制作技藝、雕版印刷、古籍修復(fù)、古籍的制作等方面。此外還有一些傳統(tǒng)技藝，如“裝裱修復(fù)技藝（古字畫裝裱修復(fù)技藝）”“古書畫臨摹復(fù)制技藝”未列入上表，但仍可看出在國家層面上對古籍保護相關(guān)的傳統(tǒng)技藝傳承給予了高度的重視。其他的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，也會被邀請參與到古籍保護活動中。如2011年6月，國家古籍保護中心開展了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥項目代表性傳承人技能展示暨現(xiàn)場咨詢活動”，邀請了10位傳承人和中醫(yī)專家展示中醫(yī)特色技能，提供診療咨詢。對于一些傳統(tǒng)技藝，需要適時地予以展示，如2019年“中華首屆曬書活動”之“曬技藝”等環(huán)節(jié)，國家古籍保護中心邀請了國家級古籍修復(fù)技藝傳習中心云南傳習所導(dǎo)師、云南省古籍修復(fù)專家楊利群分享如何修復(fù)少數(shù)民族古籍文獻（5分27秒視頻）。與此同時，還舉辦了全國古籍修復(fù)技藝競賽，由古籍修復(fù)專家現(xiàn)場點評參賽者的修復(fù)技藝。共有4個省份分別舉辦了5個場次古籍修復(fù)技藝競賽，參賽人數(shù)多達96人。這些展示有效地吸引了民眾的關(guān)注，提高了人們對古籍保護的認識。

表1 與古籍保護相關(guān)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單

技藝的傳承還需要傳承人開展收徒傳藝等活動，以確保技藝的縱向傳承。2013年6月8日，“國家級古籍修復(fù)技藝傳習中心”揭牌暨國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目古籍修復(fù)技藝代表性傳承人杜偉生先生收徒儀式在國家圖書館古籍館舉行，杜先生此次收了8位修復(fù)館員為徒弟。此后，許多修復(fù)師都招收了為數(shù)不少的徒弟，有效地改善了古籍修復(fù)后繼乏人的問題。如就在2019年“中國傳統(tǒng)曬書活動”啟動儀式上，舉行了3位古籍修復(fù)從業(yè)者向古籍修復(fù)專家胡玉清拜師的儀式。目前看，古籍修復(fù)從業(yè)者老中青的年齡結(jié)構(gòu)還比較合理，是有利于傳承的。對于古籍修復(fù)技藝的傳承性保護也引起了學(xué)界的廣泛重視，如中山大學(xué)林明所主持的“中國古籍傳統(tǒng)修復(fù)技藝的知識保存與傳承模式研究”于2017年獲批為國家社會科學(xué)基金重點項目。

2.2.2 口傳古籍傳承人

2008年國家民族事務(wù)委員會、文化部頒布的《關(guān)于進一步加強少數(shù)民族古籍保護工作的實施意見》中將口傳古籍也稱為“口頭傳承的古籍”。該份實施意見中提到，“（五）加快優(yōu)秀少數(shù)民族民間口傳古籍傳承人的搶救工作”，“民間口傳古籍傳承人是我國各民族民間文化的活寶庫、活化石，是活著的歷史，對于民族學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科研究具有很大的歷史和現(xiàn)實價值，是一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[10]?？趥鞴偶直环Q為“無文字類古籍”“口碑載體古籍”，依靠的是祖輩一代代流傳下來的口傳心授，相比較有文字的古籍，其搜集和整理工作更為迫切。2008年云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室所編的《云南民族口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總目提要》分神話傳說卷、民間故事卷、史詩歌謠卷出版，這是首次對云南民族口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次大盤點和大展示[11]。不少口傳古籍隨著少數(shù)民族地區(qū)漢化加深或傳承人的去世而消逝在歷史長河中，尤其是一些沒有文字的少數(shù)民族，如布依族，傳承人可謂是布依族口碑古籍的活寶庫、活化石，是活著的歷史[12]。因此，少數(shù)民族古籍的保護通常遵循“救人”“救書”“救學(xué)科”的途徑，須率先把傳承人認定好并加以保護起來。

例如，云南納西族的口傳古籍傳承人保護，就受到了各級政府的高度重視。2005年通過的《云南省納西族東巴文化保護條例》規(guī)定“麗江市和有關(guān)縣（市、區(qū)）人民政府還鼓勵和支持研究院、博物院及社會興辦納西族東巴文化學(xué)校和傳習館，培養(yǎng)納西族東巴文化傳承人；改善納西族東巴文化傳承人的工作和生活條件，鼓勵和支持他們收徒授藝”[13]。2006年，“納西族東巴畫”也列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，和訓(xùn)東巴為其傳承人?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十條明確規(guī)定：“縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，采取相關(guān)措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動?！盵9]據(jù)此，其他少數(shù)民族的口傳古籍，如藏族、彝族、水族、傣族等眾多少數(shù)民族，也均須及早認定好傳承人，并確保他們的傳承活動正常開展，以便更好地完成傳承性保護工作。

代表性傳承人對于古籍的傳承性保護的開展極為關(guān)鍵，此后應(yīng)該繼續(xù)鼓勵與古籍保護相關(guān)的傳統(tǒng)技藝傳承人積極申報進入國家級或省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名錄，方可更好地促進“活態(tài)傳承”。

2.3 結(jié)合其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，開展形式多樣的古籍展覽

圖書館、博物館、文化傳習館憑借其參觀人數(shù)多，展覽場地充分的條件，可在古籍的傳承性保護工作方面大有可為。尤其對博物館來說，陳列展覽是博物館服務(wù)于公共文化需要的重要方式，也是國家對博物館機構(gòu)設(shè)置的職能要求。雖然古籍善本是珍貴文物，不能隨意翻閱，但通過古籍展覽，則可以讓人們認識它、了解它，為進一步閱讀和研究創(chuàng)造條件，提高人們對古籍的認識以及關(guān)注度。我們甚至也可以這樣說，古籍的傳承性保護工作，是博物館領(lǐng)域內(nèi)古籍保護工作的發(fā)展方向，也是博物館的“當家本事”——博物館與古籍的傳承性保護天然地結(jié)合在了一起[2]?；蛘驗榇?，國家古籍保護中心借助國家典籍博物館和其他場所舉辦了第一批、第二批“國家珍貴古籍特展”，還辦有“中國古代書籍史”展覽、“中華珍貴醫(yī)藥典籍展”“中華古籍保護成果展”“冊府千華——納格拉洞藏經(jīng)修復(fù)成果展”等。其他各省古籍保護中心也借博物館場所開辦展覽，如2010年8月20日—10月19日期間，“新疆歷史文獻暨古籍保護成果展”在新疆維吾爾自治區(qū)博物館展出，125件展品涵蓋24種文字，超過半數(shù)為現(xiàn)存僅存的孤本，參觀人數(shù)逾10萬人，日均超過1 500人次。2011年1月26日—4月10日，該展覽以“西域遺珍——新疆歷史文獻暨古籍保護成果展”為名，并擴大了規(guī)模，又在國家圖書館展覽中心展出[14]。這樣廣泛的參與度，使業(yè)界深刻認識到“舉辦古籍展覽是古籍保護宣傳工作的重要形式，有助于增強社會民眾的古籍保護意識，帶動更多人參與到古籍保護工作中來”[15]。其后還推出了《西域遺珍 新疆歷史文獻暨古籍保護成果展圖錄》[16]，收錄有關(guān)新疆歷史的珍貴古籍70多種共200多幅圖，包括漢文和各種少數(shù)民族文字古籍，不同于以往圖錄的是，在每種古籍書影后都請相關(guān)專家撰有較為詳細的文字描述，介紹其版本、內(nèi)容、流傳及價值和意義等。就在2019年，“中國少數(shù)民族古籍珍品暨保護成果展”“傳承民族記憶 鑄牢中華民族共同體意識——云南省少數(shù)民族古籍文化遺產(chǎn)巡展（紅河站）”等在內(nèi)蒙、云南各地開展。2019年12月26日，國內(nèi)第一家以展示紙質(zhì)文獻修復(fù)技藝為主題的博物館——四川省洛帶藝匠古籍文獻修復(fù)博物館揭牌。除了在展牌上對古籍文獻修復(fù)流程進行介紹，還有古籍修復(fù)師現(xiàn)場演示。

在筆者所關(guān)注的古籍展覽活動中，天津本地的古籍展覽開展得極有特色。天津中醫(yī)藥研究院附屬醫(yī)院內(nèi)部所設(shè)的“津門醫(yī)粹”中醫(yī)藥學(xué)史展覽，是天津首家以中醫(yī)藥文化為特色的博物館。該展覽以時間先后為序，通過陳列中醫(yī)藥植物標本、醫(yī)藥用具、中醫(yī)藥典籍、藥王像等實物以及中醫(yī)藥遺址圖片，展現(xiàn)了我國自夏商周時期一直到民國時期的中藥學(xué)史的發(fā)展進程。通過該展覽所陳列的藏品，可以了解本草類古籍的收集、整理和保護狀況，對于參觀者體驗中醫(yī)藥學(xué)所蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感知中華民族歷史悠久的健康養(yǎng)生理念以及了解中醫(yī)藥的發(fā)展史大有助益。而另一家非常有特色的博物館，是天津達仁堂京萬紅藥業(yè)樂家老鋪藥酒博物館。作為國內(nèi)第一家以藥酒為主題的博物館，樂家老鋪藥酒工坊以古籍、中藥標本、藥具、藥酒等多種形式，展示了中國藥酒的發(fā)展進程、獨特功效和文化底蘊。該博物館陳列了《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》《肘后備急方》《攝生眾妙方》等古籍文獻近30種[17]。中醫(yī)藥、藥酒都是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，結(jié)合這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時開展古籍保護宣傳與展示工作，是古籍傳承性保護工作的一個重要思路。

在新時代的背景下，博物館應(yīng)抓住時代發(fā)展機遇，率先改變傳統(tǒng)思維，以古籍展覽為主要方式，結(jié)合古籍開展社會教育，開創(chuàng)古籍利用的新模式。另還有一種特別的類型，即各大拍賣公司春秋兩季拍賣會前的古籍展覽，也能起到良好的宣傳古籍、增進民眾古籍保護意識的作用。但需要提及的是，古籍中所蘊含的文化內(nèi)容很豐富，但古籍知識相對偏“冷門”，古籍不如其他實物展品那樣生動、有趣、直觀。若對古籍不是非常了解，容易使參觀者產(chǎn)生疲勞感。如何在古籍展覽中運用多媒體、新技術(shù)，增加生動性，是值得思考的內(nèi)容。在舉辦典籍展覽的同時開展古籍修復(fù)、裝訂、雕版印刷、活字印刷、造紙、傳拓、刻字等體驗活動，增強展覽的趣味性和吸引力。不論是博物館還是圖書館，都應(yīng)加大對古籍的魅力真實體驗的活動。

2.4 運用自媒體等多種形式加強宣傳,并積極開發(fā)民眾喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，數(shù)據(jù)流量成為一種重要的資源，各種智能終端上至都市白領(lǐng)下至偏僻鄉(xiāng)野，網(wǎng)絡(luò)的全方位覆蓋可謂前所未有。再加之，民眾科學(xué)文化素質(zhì)與經(jīng)濟水平能力的提高，對于文化需求也日漸提升。要做好古籍的傳承性保護，每一位古籍保護人都應(yīng)結(jié)合當今時代特征積極行動起來，成為一名古籍的“推銷員”?，F(xiàn)今各古籍保護單位應(yīng)積極利用微信、微博、抖音、快手、推特（Twitter）、臉書（Face book）、YouTube等國內(nèi)外社交媒體賬號，定期推送相關(guān)古籍的文章、短視頻、紀錄片、人物事跡或進行直播等。如中國科學(xué)院文獻情報中心羅琳館長的抖音系列小視頻——“包‘羅’萬象”，就非常喜人，當然該抖音的內(nèi)容并不僅限于古籍保護。利用這些自媒體開展活動，還應(yīng)成立專門的運維團隊進行日常管理，尋求國內(nèi)外關(guān)注，為日后吸引國內(nèi)外資金支持提供重要的民意基礎(chǔ)。當然，自媒體、流量、網(wǎng)絡(luò)的影響力是大家有目共睹的，但如何策劃出提升古籍短視頻的“引流力”，仍是自媒體宣傳策劃的創(chuàng)新點。目前，古籍的展示、修復(fù)技藝、鑒定是短視頻推廣的主要類型，而展示又是數(shù)量最多的，說明視頻類型較為單一[18]。

紀錄片具有真實性、文獻性、藝術(shù)性等特點，是大眾喜聞樂見的傳播方式之一。將書籍文化、古籍文化與紀錄片相結(jié)合，聲畫兼容，生動真實再現(xiàn)與中華典籍相關(guān)的故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。好的紀錄片，如2016年《我在故宮修文物》產(chǎn)生了巨大的影響力。國家圖書館通過獨立拍攝或聯(lián)合電視臺共同拍攝等方式制作了一系列反映中國典籍文化的紀錄片。其中，2009年就開始規(guī)劃的《西域回響：新疆歷史文獻暨古籍保護》將新疆歷史、文化、考古與文獻結(jié)合起來，深入淺出地講述古籍故事及其在文化傳承上的意義；2011年《修書者說》介紹了關(guān)于國寶級古籍珍本佛經(jīng)《趙城金藏》刻印、發(fā)現(xiàn)、流傳、修復(fù)的故事；此外，《拓墨銘傳》記錄了中國古老的傳拓技術(shù)，《明初刻版〈本草綱目〉》介紹了醫(yī)學(xué)典籍《本草綱目》編纂緣起、內(nèi)容、版本以及文獻價值等，《書籍之美》《書迷》等現(xiàn)代書籍的裝幀、設(shè)計等介紹愛書之人的故事。圖書館可以著眼于館藏資源，挖掘出其中具有特色的故事，打造出一批優(yōu)秀的紀錄片[19]。2020年中央電視臺又推出了6集記錄片《古書復(fù)活記》。類似的紀錄片還有《古籍修復(fù)》《我在上圖修古籍》《守護古籍》等。

打造古籍為主線的影視劇或文創(chuàng)節(jié)目，如一系列文物、考古、盜墓相關(guān)的影視劇，可以使文物、考古相關(guān)話題成為民眾熱議的話題。古籍中所記錄的文化內(nèi)涵遠遠大于一般文物，可以以某一時期古籍的刊刻、印刷為背景，或者以某一位傳奇藏書家的人生為主線，進行劇本的創(chuàng)作，將古代書籍中的故事借由影視劇的演繹傳遞出來，更能被大眾所接受和認可?！秶覍毑亍分幸圆┪镳^為主題，若能將博物館換成圖書館，也可通過講述每一本古籍的前世今生，為觀眾傳遞古籍背后的神秘故事。電視劇《客家風云》（改編自長篇小說《雕版》）講述雕版技藝的傳承家族唐家在戰(zhàn)爭中的曲折傳奇故事。日本2013年的電視劇《古書堂事件手帖》，講述了主人公在古書堂工作，通過推理舊書而破案的故事，這些都給民眾留下了深刻的印象，有助于他們進一步了解古籍保護工作。

在民眾參與性如此高的傳承性保護工作中，還應(yīng)有一些文創(chuàng)產(chǎn)品為活動添彩。據(jù)悉，國家圖書館古籍館在1998年善本部時代就已經(jīng)開始開展文創(chuàng)的嘗試，初期只是制作一些適于館際交流的伴手禮。2006年“文明的守望——中華古籍特藏珍品暨保護成果展”開展后，古籍文創(chuàng)又圍繞展覽進行紀念品開發(fā)，類型更加豐富。主要形式有兩種：一是IP授權(quán)，將館藏資源中的一部分授權(quán)給出版社、文化公司設(shè)計制作經(jīng)營；二是自創(chuàng)自營，由部門統(tǒng)籌，經(jīng)典文化推廣組負責設(shè)計制作產(chǎn)品。截至2018年底，古籍館文創(chuàng)已經(jīng)形成了以古籍元素為核心、品類多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，可銷售產(chǎn)品400余種，線上銷售200余種[20]。該館已形成比較成熟的古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與銷售模式。2019年10月11日，國家古籍保護中心還舉辦了“思想啟蒙 致敬經(jīng)典——中華傳統(tǒng)曬書活動暨中國古代思想家郵票主題產(chǎn)品發(fā)行”活動。本次活動的一大亮點是由國家圖書館藏《慶賞昇平》衍生出的虛擬人物——狀元郎介紹郵票主題產(chǎn)品《汲古通今——古代圣賢智慧典記》。此次的文創(chuàng)產(chǎn)品還包括集郵冊、手賬、閱讀筆記、日歷、AR互動等，引人矚目[21]。四川圖書館將其鎮(zhèn)館之寶《水滸葉子》中的40幅水滸人物版畫制成了T恤，價值99元/件。2003年起國家圖書館推出了“全民參與，共護國寶”古籍修復(fù)認捐工程，也得到了社會公眾的積極響應(yīng)。2021年的國圖日歷即以“古書之美”為主題，受到了民眾的極大歡迎?？梢姡瑐鞒行员Ｗo活動還能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，解決古籍保護工作面臨的部分資金短缺問題，這也是古籍保護工作將來持續(xù)性發(fā)展的有效保障?，F(xiàn)多家古籍存藏單位設(shè)立了文創(chuàng)機構(gòu)，如山東省圖書館即設(shè)立了專門的“文創(chuàng)空間”，開發(fā)了“木蘭秋狝”“十美圖”等系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.5 吸納社會力量參與，擴大古籍保護影響力

如前所述，目前古籍保護活動多為圖書館、文化館、博物館、研究院等公共文化機構(gòu)、研究機構(gòu)主導(dǎo)，但社會力量在古籍保護中的作用同樣不容小覷。有關(guān)社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況，在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中有多個條款規(guī)定，如第一章第九條“國家鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作”；第二章第十四條“公民、法人和其他社會組織可以依法進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查”；第四章第三十六條“國家鼓勵和支持公民、法人和其他社會組織依法設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所和傳承場所，展示和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目”[9]?；蚧诖耍?015年1月23日，中國古籍保護協(xié)會在北京組建成立。該協(xié)會是由全國古籍收藏、保護修復(fù)、整理出版研究等有關(guān)企事業(yè)單位、社會團體和相關(guān)機構(gòu)及個人自愿組成的全國性、行業(yè)性、非營利性的社會組織[22]。協(xié)會成立以來，已開展多項卓有成效的活動，其中品牌項目“中華古籍普查文化志愿服務(wù)行動”引人注目。“中華古籍普查文化志愿服務(wù)行動”是由中國古籍保護協(xié)會發(fā)起的一項全國性社會公益活動，該活動自協(xié)會成立以來已連續(xù)開展六年，每年組織高校大學(xué)生志愿者利用暑期時間，深入基層圖書館整理、普查古籍。國家圖書館出版社、京東方科技集團、財通證券股份有限公司等企業(yè)單位連續(xù)多年為志愿服務(wù)活動提供公益性資助，確?；顒禹樌_展。自2018年起，“中華古籍普查文化志愿服務(wù)行動”與騰訊公益“99公益日”活動合作，為古籍保護募集資金，同時也通過該活動進一步宣傳中華古籍保護工作。這些社會力量的加入，讓更多的人領(lǐng)略到古籍之美，了解到中華古籍保護工作，有力助推古籍保護進入“公眾時代”。

中國古籍保護協(xié)會成立后，在行業(yè)內(nèi)部起到標桿作用，全國各地又相繼成立多家與古籍相關(guān)的社會團體組織。筆者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理有20家機構(gòu)組織，如表2所示。

在圖書館領(lǐng)域，民間圖書館籌備組織已在全國范圍內(nèi)組建了“文化火種”網(wǎng)站，將民間圖書館全部聯(lián)合起來以發(fā)揮更大的作用。將來古籍保護領(lǐng)域也可借助相關(guān)的社會力量，積極開展各項活動，共同為古籍保護事業(yè)貢獻力量。

3 結(jié)語

綜上所述，以上古籍保護活動，既有節(jié)令性的曝書、曬書活動，也有日常的保護宣傳活動；既有熱鬧的線下活動，也有遠程的線上活動；既有大眾都可參與的展覽，也有以代表性傳承人為主導(dǎo)的活動；既有以古籍為主體的活動，也有結(jié)合其他傳統(tǒng)文化元素如中醫(yī)藥、藥酒等共同開展的活動。以上可概括為：民俗活動宣傳、傳承人技藝演習、博物館展覽展示、媒體文創(chuàng)添彩、社會力量助力，可謂熱鬧非凡，異彩紛呈。參與主體可以是圖書館，也可以是博物館，還可以是高校等。古籍保護工作跳出了一家、一館、一地的范圍，變成了全國性、全時性、全民性、全媒介的大眾熱點[3]。如此豐富多彩的古籍傳承性保護活動，既充實了古籍保護工作者的工作內(nèi)容，亦是古籍傳承性保護理論的生動實踐。

表2 與古籍保護相關(guān)的社會團體組織一覽