屠先忠

（桐城八中,安徽桐城 231420 ）

“傳統(tǒng)”一詞我們可以分“傳”和“統(tǒng)”加以解釋 。“傳，傳也，以傳示后人也。”“統(tǒng)”，“自以為過堯舜統(tǒng)”。顏師古注曰：“統(tǒng)，繼也?！眰鹘y(tǒng)，有時代相繼之義。所謂“傳統(tǒng)文化”是指人在世代相繼的社會實踐過程中認識、掌握和改造客觀世界的一切物質(zhì)活動和精神活動及其創(chuàng)造和保存的一切對人類社會進步發(fā)展發(fā)生積極作用的物質(zhì)財富和精神財富的總和。美術(shù)和政治、法律、倫理道德、美學、教育、哲學、宗教等一樣，作為傳統(tǒng)文化的一部分，屬于精神文化中反映社會心理的思想體系，屬于精神文化的高級層次，是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。廣義上的美術(shù)包括建筑、工藝、書法、繪畫等等范疇，在一定意義上我們又將之稱為視覺藝術(shù)。它是千百年來廣大勞動人民創(chuàng)造的以視覺形式呈現(xiàn)的一種精神文明形態(tài)。

中學美術(shù)課堂教學是中學美術(shù)教育最為重要的組成部分，也是實現(xiàn)新時代中學生德智體美勞全面發(fā)展的重要的手段。因為中學時代正值人生的青少年時期，也是一個人審美能力形成的關(guān)鍵時期，對其以后人生的行為方式與思維模式都會產(chǎn)生深刻的影響?，F(xiàn)今社會上出現(xiàn)的諸多低俗現(xiàn)象，很多時候其源頭我們可以追溯到審美教育的缺失上。不可回避的問題是，我們的中學尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，美術(shù)教育的條件還不夠，形式還較為單一，故而課堂教學在其中扮演著尤為突出的作用。研究美術(shù)課堂教學發(fā)揮其在中學美術(shù)教育中的關(guān)鍵作用就顯得尤為重要。

一、掌握傳統(tǒng)文化是中學美術(shù)教師課堂教學的必然要求

習近平總書記認為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”。中華文化中“天人合一”“和而不同”；“天行健，君子以自強不息”；“仁者愛人”等精華成了中華民族乃至全人類的共同財富。習近平認為：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！彼晕覀冋f傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈根基所在，對提升青少年的文化素養(yǎng)、豐富知識儲量，淬煉道德品格，增強民族自豪感、培養(yǎng)愛國情操等方面都有不可替代的意義。人生中學時期正處于世界觀、人生觀、價值觀最為關(guān)鍵的形成時期，如何正確地引導和培養(yǎng)，對于其今后的人生道路與生活理念會產(chǎn)生極為深刻的影響。

教師作為傳道授業(yè)解惑的角色，對青少年不能僅限于傳授知識，更對受教育者的世界觀、人生觀、價值觀的塑造發(fā)生著關(guān)鍵性的作用。很大程度上，教師的文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)等方面對青少年的人生發(fā)展有著深遠的影響。中小學的美術(shù)課程教育的特點決定，相對于教授專業(yè)技能，對學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒定美的審美能力的培養(yǎng)是其重點所在。而傳統(tǒng)文化無疑是提升中國人審美能力的最大源泉所在，實際上，文化和藝術(shù)的深層次結(jié)合也是中國文化藝術(shù)的最重要特征之一。“畫者文之極也”“自古善畫者，莫匪衣冠貴胄高逸之士，振妙一時，傳芳千祀，非閭閻鄙賤之所能為也?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)美術(shù)理論中，諸如此類的論述，隨處可見。它們深刻而又直接地揭示了傳統(tǒng)文化和美術(shù)之間密不可分的關(guān)系。

美術(shù)和中國傳統(tǒng)文化中的文學、歷史、詩詞、音樂、哲學等等都是密不可分的。比如，我們給學生上中國山水畫鑒賞課，教師就必須對中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”等觀念有一個深入的理解才能很好地引導學生欣賞中國山水畫藝術(shù)。中國的山水畫在中國美術(shù)史上成就最高，發(fā)展最充分，大師最多，影響最大，一定程度上成了傳統(tǒng)美術(shù)的代表。其根本原因在于，山水畫藝術(shù)不僅僅是一門技藝，更重要的是其背后“天人合一”等思想觀念是中國傳統(tǒng)文化精神的深刻展現(xiàn)。它強調(diào)的是人和自然的和諧相處，共存共榮，體現(xiàn)著中國文明對人與世界如何共處的大智慧。時至今日，面對修復工業(yè)文明對地球環(huán)境帶來的破壞，使得這一思想更是魅力獨顯。又如，只有教師深入的理解中國傳統(tǒng)文化中的“比德”的觀念，才能使學生理解中國花鳥畫藝術(shù)和畫家追求人格修養(yǎng)之間的關(guān)系。我們中國古代的畫家熱衷于畫梅、蘭、竹、菊、松、柏、荷等植物，正是以這些植物身上或臨風傲雪、或堅強挺拔、或忠貞不屈、或清幽野逸等特點來象征畫家對自我人格和道德的期許和堅守。如“歲寒而知松柏之后調(diào)”“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也故此?！弊鳛橐粋€中學美術(shù)教師，只有具有較為全面的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才有可能上好中學美術(shù)課程，才能實現(xiàn)培養(yǎng)學生的審美能力的目的。

二、講授傳統(tǒng)文化是中學美術(shù)課堂教學的重要手段

羅斯菲德在其名作《創(chuàng)造與心智的發(fā)展》中提出，在我們的兒童藝術(shù)教育中并非以藝術(shù)本身為目的，它只是一種教育方法和手段，其目的在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造力且身心健康全面發(fā)展的個體人格。也就是說青少年兒童藝術(shù)教育的過程本質(zhì)是一種啟發(fā)式的教學行為，而非知識的灌輸或者專業(yè)技能的傳授?？鬃铀f的“知之者不如好知者，好之者不如樂知者”，興趣是最好的老師。而做到啟發(fā)式的教學一個重要的因素的便是要激發(fā)學生的學習興趣。傳統(tǒng)文化是激發(fā)學生學習熱情和興趣的，實現(xiàn)美術(shù)課堂教學目標的重要手段。如前文所述，中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的關(guān)系密不可分。中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中總是蘊藏著深刻的文化哲思、歷史典故、人文情思，而這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容往往是精彩紛呈，生動有趣而富有吸引力的。通過向?qū)W生講述美術(shù)作品背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，能夠激發(fā)學生學習的興趣和熱情，是中學啟發(fā)式教學方法的具體體現(xiàn)。

比如在講授鑒賞閻立本的《步輦圖》時我們會發(fā)現(xiàn)作品中畫家將唐太宗形象處理的高大威武，而宮女侍從的形象則纖弱而瘦小，甚至出現(xiàn)了坐著的唐太宗在比例上高過站著的宮女的反?，F(xiàn)象。如何激發(fā)學生探求其背后的原因，這就需要美術(shù)教師介紹唐太宗李世民創(chuàng)立唐代及貞觀之治，讓唐王朝實現(xiàn)四夷賓服，繁榮強盛的偉大成就，這一作品時代背景。藝術(shù)家運用這種不合常理的藝術(shù)處理手法正是為了烘托唐太宗李世民不世的功業(yè)與影響。這也是中國人物畫中處理不同身份人物關(guān)系的獨有方式。進而借此，我們還能引發(fā)學生對藝術(shù)的真實和客觀的真實，藝術(shù)美與真實美之間的關(guān)系等問題的思考。又如針對中國美術(shù)史上出現(xiàn)的大量的表現(xiàn)蓬萊仙境題材的美術(shù)作品。美術(shù)教師通過介紹中國傳統(tǒng)文化中獨有的神仙思想，結(jié)合“昆侖神話”“蓬萊海上仙山傳說”“八仙渡海傳說”等文化典故往往能激發(fā)起學生的好奇心與求知欲，實現(xiàn)啟發(fā)式的教學目標。神仙思想以追求肉身長存，長生久視為主要特點，它是中國人熱愛現(xiàn)實生活，執(zhí)著于現(xiàn)實人生的極端化展現(xiàn)。它荒誕不經(jīng)的背后，體現(xiàn)的卻正是中國文化中厚生崇有的人文思想。這和西方或者印度等宗教中體現(xiàn)出的厭世崇虛，追求來世彼岸的思想觀念是完全不同的。只要我們美術(shù)教師能夠恰到好處地講述美術(shù)作品背后的這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，必能激起學生的求知欲與學習熱情，實現(xiàn)教學目標的重要手段。

三、學習傳統(tǒng)文化是中學美術(shù)課堂教學的重要目的

“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”如習近平總書記所指出，中國傳統(tǒng)文化有很多非常寶貴的思想精髓和道德精髓，深入學習傳統(tǒng)文化是建設社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求。美術(shù)作品是傳統(tǒng)文化的重要載體，傳統(tǒng)文化以多種多樣的形式廣泛存在于，如繪畫、書法、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等作品中。解讀這些歷代傳承至今的優(yōu)秀藝術(shù)作品的過程也正是學習中國傳統(tǒng)文化的重要過程。

要提高學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，便要求我們需要不斷豐富和改善學習方法和途徑。中學美術(shù)課堂教學以其獨特的優(yōu)勢，在其中正可以發(fā)揮積極的作用。一方面，中學美術(shù)課程和語數(shù)外等相比，課堂氣氛及學生學習心態(tài)相對輕松，學習過程也更為活躍和愉快；另一方面，美術(shù)是以形象直觀、生動有趣的藝術(shù)形象作為傳達信息的方式，更容易讓學生理解和接受。如我們國家被譽為詩歌的國度，唐詩、宋詞、元曲如同一顆顆璀璨的明珠，放射著永恒的光芒。中國傳統(tǒng)繪畫中要求詩書畫印結(jié)合，要求詩中有畫，畫中有詩。所以在評價一幅繪畫作品藝術(shù)水平的高低時，我們常說如詩似畫。一幅富有意境的中國傳統(tǒng)繪畫作品通常和一首優(yōu)美的詩歌一樣富有感染力。畫是無聲詩，詩是有聲畫，這句話尤其適合于中國畫和詩歌之間的關(guān)系。如唐詩“近看山有色，遠聽鳥無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！薄懂嫛愤@首詩歌很好地闡釋了畫與詩之間的關(guān)系。更為重要的是，在傳統(tǒng)中國繪畫中，畫家往往在畫面上題寫詩歌，用以闡釋畫意。結(jié)合詩歌內(nèi)容來欣賞作品是中國畫藝術(shù)鑒賞的一大特點。中國的古代的畫家往往兼文學家、書法家、畫家于一身，而不是僅僅專于繪畫。這既是中國繪畫藝術(shù)的重要特征，也是傳統(tǒng)文化與繪畫之間緊密關(guān)系對藝術(shù)家的必然要求。故而，在很大程度上，中國傳統(tǒng)的繪畫作品是傳統(tǒng)文化可視的形象的重要載體之一。故而，很多時候，學習和欣賞中國畫藝術(shù)的過程也是一個學習中國古典詩詞的過程。所以通過解讀和賞析中國繪畫作品，進而引導學生去學習傳統(tǒng)中國古典詩詞歌賦是非常有效的途徑。

源于中學美術(shù)課程教學的特點，培養(yǎng)學生的審美能力是其直接的目的，而培養(yǎng)審美能力的目的又還在于培養(yǎng)學生完整健全與身心和諧發(fā)展的個體人格。傳統(tǒng)文化在其中無疑扮演著重要的不可替代的作用，在此不復贅述?；谥袑W美術(shù)課堂教學在學習傳統(tǒng)文化中的獨特優(yōu)勢，我們也可以將之作為中學美術(shù)課堂教學的重要目的。

注釋：

①引自漢劉熙《釋名·釋典藝》.

②引自《漢書·賈山傳》.

③引自鄧椿《畫繼》.

④引自張彥遠《歷代名畫記》.

⑤引自《論語·子罕》.

⑥引自周敦頤《愛蓮說》.

⑦習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話（2014年2月24日）.

⑧引自王維《畫》.