黃 茜
(哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150080)
在地性,“在”不只指時間也指扎根、地緣屬性和地點(diǎn);“地”指地域性、地緣特征、地方特色等,兩者凝結(jié)了歷史,時間累計和人文因素,是時間維度和空間維度的體現(xiàn)。文旅融合是一個信號,農(nóng)產(chǎn)品不再是衣食住行的基本生活要素,而成為地域的象征和代表,促使農(nóng)產(chǎn)品包裝自帶文化性,并且成為區(qū)別于其他地域的味道和鄉(xiāng)土文化。因此,農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的在地性,是農(nóng)產(chǎn)品出產(chǎn)所在 的地理位置以及在此基礎(chǔ)上形成的風(fēng)土人情、地域文化等元素,以此介入包裝設(shè)計有利于打造地域農(nóng)產(chǎn)品的品牌體系,尤其是農(nóng)業(yè)區(qū)域公用品牌,能夠有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。從中國傳統(tǒng)文化的視角來看,在地性所展現(xiàn)的是對于中國數(shù)千年來所形成的自然天成以及因勢造物等思想的進(jìn)一步傳承。
在地性設(shè)計主要是結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、地勢情況、地域文化等各種因素,追求農(nóng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計、材料等的就地取材,使其與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品、環(huán)境、文化等相輔相成,展現(xiàn)出農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的獨(dú)特地域魅力。
農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的人文敘事,是在滿足農(nóng)產(chǎn)品包裝的實(shí)用性功能基礎(chǔ)上,同時還使其具備地域人文非語言形式的表達(dá)功能,比如在包裝上設(shè)計一些農(nóng)事的二十四節(jié)氣、當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土故事、民間傳說等,這樣一來,農(nóng)產(chǎn)品包裝不僅僅具備商品屬性,而且還具備文化傳播的屬性,并且是可以和消費(fèi)者進(jìn)行人文交流和對話的載體,從而引發(fā)消費(fèi)者和使用者在情感上的共鳴。
農(nóng)產(chǎn)品作為生活的基礎(chǔ)要素存在的一個主要問題是其本身缺乏辨識度和區(qū)別性,因此,農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計就承載著其辨識度的功能,從時間維度上來看,這些具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品都經(jīng)歷了時間的考驗(yàn)。經(jīng)過漫長的時間驗(yàn)證,形成地域族群聚集演化過程中共有的集體味道記憶,地域農(nóng)產(chǎn)品的這種味道記憶常與其獨(dú)特的地理氣候、土壤性質(zhì)、生產(chǎn)程序、鄉(xiāng)村文化等有關(guān)系密切。鄉(xiāng)村文化生活是富于在地性的,特定的鄉(xiāng)村產(chǎn)生其特有的文化和產(chǎn)品,鄉(xiāng)村作為文化的母體利用鄉(xiāng)土敘事使農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計實(shí)現(xiàn)差異化,體現(xiàn)地域獨(dú)特性價值的根本。
在全球化背景下,地域農(nóng)產(chǎn)品的“特色危機(jī)”和“記憶缺失”現(xiàn)象正在擴(kuò)張,目前,農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計存在大量復(fù)制、過度模仿名牌產(chǎn)品的現(xiàn)象,同質(zhì)化嚴(yán)重,市場充斥眾多山寨設(shè)計,嚴(yán)重影響農(nóng)產(chǎn)品品牌的高質(zhì)量發(fā)展,這是對地方鄉(xiāng)村文化不自信的表現(xiàn)。要體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的在地性特色,則要在其包裝設(shè)計中體現(xiàn)某個特定地理環(huán)境下所形成的歷史典故、風(fēng)土人情、文化模式、傳統(tǒng)技藝以及生產(chǎn)生活方式,即鄉(xiāng)土敘事。通過對鄉(xiāng)土敘事的非語言化的表達(dá),在農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)-品牌策劃-包裝設(shè)計的全過程,始終以“鄉(xiāng)土”為情懷,使得消費(fèi)者獲得情感體驗(yàn)與精神共鳴,處處體現(xiàn)著對農(nóng)產(chǎn)品所處的鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。比如,黑龍江五常大米,早在200多年前就已開始種植大米,擁有悠久的種植歷史,早在清朝時期,黑龍江五常大米就被視為朝廷的“貢米”,有“千年水稻,百年貢米”之說,新中國成立后,五常大米成為人民大會堂的“國宴”專供米?!扒晁荆倌曦暶住薄皣纭睂9┟壮蔀槲宄4竺灼放埔约鞍b設(shè)計中的鄉(xiāng)土敘事內(nèi)容。
中國鄉(xiāng)村作為一種群體聚集形式的存在,延續(xù)了數(shù)千年的農(nóng)耕文化,一代代人在種植農(nóng)產(chǎn)品方面積累了大量的經(jīng)驗(yàn),證實(shí)了用什么樣的方式種植,并且出產(chǎn)于某個特定地域的此種農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)最好,味道最佳。這些農(nóng)耕的經(jīng)驗(yàn)性敘事,利用文化圖式表達(dá)在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計上,可以成為農(nóng)產(chǎn)品身份的文化表情,同時也成為典型的中國農(nóng)耕文化符號。如稻鴨共生的種植方式,將出生不久的雛鴨放入水稻田,利用鴨子的生活習(xí)性,可為水稻除草控蟲和松土供肥;水稻田為鴨子提供充足的水源、食物以及棲息的場所;在水稻田有限的生態(tài)空間里既可產(chǎn)出天然有機(jī)無公害、安全優(yōu)質(zhì)的大米,同時也飼養(yǎng)出天然散養(yǎng)、優(yōu)質(zhì)安全的鴨肉,用這種模式種植出來的大米,會在包裝上標(biāo)注“鴨稻米”的字樣,是生態(tài)農(nóng)耕文化敘事的體現(xiàn)。
農(nóng)耕敘事有著獨(dú)特的審美角度和持久的“鄉(xiāng)愁”價值,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了農(nóng)產(chǎn)品單純的“勞作”價值,將其與農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合,成為中國農(nóng)耕文化的敘事媒介,呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的、有著強(qiáng)大生命力的設(shè)計新范式。
農(nóng)產(chǎn)品受地域的影響,呈現(xiàn)出顯著的地域性特色,是由于其生長的各個地域的水質(zhì)不同、土質(zhì)不同、光照不同、地勢不同而造成,在特定地域出產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品比其他地域同種農(nóng)產(chǎn)品有更獨(dú)特的優(yōu)勢,比如新疆的葡萄干,煙臺的富士蘋果,東北的大米等。但這些地緣優(yōu)勢是抽象的,必須通過地域文化符號轉(zhuǎn)譯為視覺直觀的設(shè)計元素,才能使消費(fèi)者體會到地域農(nóng)產(chǎn)品的優(yōu)勢所在。
地域文化符號轉(zhuǎn)譯是指在對地域文化要素解析的基礎(chǔ)上,提取地域文化符號,探析地域文化符號與農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計視覺元素之間的轉(zhuǎn)換點(diǎn),運(yùn)用“符號轉(zhuǎn)譯”的方法,可實(shí)現(xiàn)將地域文化符號轉(zhuǎn)換為農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計元素,運(yùn)用到農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中,實(shí)現(xiàn)地域文化符號的設(shè)計化轉(zhuǎn)換。目前,在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中,對于地域性文化符號的轉(zhuǎn)譯主要有兩種方式:一是基于外部視角,運(yùn)用同構(gòu)、異化以及幾何化等設(shè)計手段進(jìn)行“物”與“形”的直接轉(zhuǎn)換;二是基于內(nèi)部視角,通過指代、比喻、象征、擬人等轉(zhuǎn)換手法,實(shí)現(xiàn)一般性思想、文化、歷史等非物質(zhì)的地域文化符號與農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計之間的關(guān)聯(lián)性??蔀榈赜蛭幕栐谵r(nóng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計創(chuàng)新中提供新的視野。
農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的地域文化圖式表達(dá)具有一定的文化導(dǎo)向作用,是對外宣傳地域文化和地域品牌的重要傳播載體。因此,對農(nóng)產(chǎn)品包裝進(jìn)行在地性設(shè)計,就要充分考慮地域文化符號轉(zhuǎn)譯后的圖式表達(dá),如何與設(shè)計語言通過“拼接-內(nèi)嵌-修飾”,最終形成能經(jīng)受得住時間考驗(yàn)的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的表達(dá)方式,具體而言,就是把農(nóng)產(chǎn)品包裝與當(dāng)?shù)氐臍v史文化有機(jī)地融合在一起,用現(xiàn)代性的圖式語言與消費(fèi)者、使用者進(jìn)行對話,促使地域文化展現(xiàn)出旺盛的生命力,農(nóng)產(chǎn)品包裝具備永久的“鄉(xiāng)愁”價值,即能與消費(fèi)者和使用者進(jìn)行精神對話和情感共鳴的圖式表達(dá)。
要確保農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的內(nèi)生永續(xù),首先要在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的材料中融入生態(tài)理念,做到包裝材料的在地性,由于不同地域擁有不同的、特殊的地域資源,充分利用當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧?、自然元素、生態(tài)工藝等制作農(nóng)產(chǎn)品的包裝。促使消費(fèi)者通過農(nóng)產(chǎn)品包裝產(chǎn)生對生態(tài)的回味和向往,可以從當(dāng)?shù)剡x擇合適的材料生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品的包裝,把該地域的獨(dú)特資源當(dāng)成主要原料,在包裝設(shè)計中將生態(tài)理念與中國農(nóng)耕文化、地域文化相結(jié)合,表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡鼐壧卣?、人文情懷、民俗民風(fēng)等;在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上,可采用竹子、藤條、秸稈等自然形態(tài)來強(qiáng)化農(nóng)產(chǎn)品的特征,突出農(nóng)產(chǎn)品的自然屬性,使用自然材料進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計時,需要考慮其包裝材料的生態(tài)性、加工方式的合理性以及包裝成本的適度性,這樣不僅能展現(xiàn)出地域文化的風(fēng)采,還能使包裝材料環(huán)保永續(xù),避免浪費(fèi),有效帶動農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
內(nèi)生的永續(xù)還指在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下,通過藝術(shù)設(shè)計和文化設(shè)計的介入賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,活化地域資源,挖掘鄉(xiāng)村文化建設(shè)力量,提升鄉(xiāng)村本體屬性農(nóng)產(chǎn)品的內(nèi)生動力,通過整合設(shè)計與鄉(xiāng)村雙方硬件和軟件資源,設(shè)計師與本土村民協(xié)同創(chuàng)新農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計,在鄉(xiāng)建-內(nèi)部凝聚力與設(shè)計師-外部推動力的共同驅(qū)動下,促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展。在農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計實(shí)踐中,通過設(shè)計師與當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)者一起,充分利用當(dāng)?shù)氐牡鼐夛L(fēng)貌、特色農(nóng)業(yè)與地域文化資源,共同創(chuàng)作屬于此地鄉(xiāng)村屬性的農(nóng)產(chǎn)品包裝,形成良性互動的創(chuàng)作體系。此種農(nóng)產(chǎn)品包裝不僅成為地域文化傳承的媒介,同時也提升了當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的在地性市場營造潛力,促進(jìn)鄉(xiāng)村本體內(nèi)生出源源不斷的農(nóng)產(chǎn)品創(chuàng)造能力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
對農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計要結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品的在地性特點(diǎn),要從農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的人文敘事、地域文化符號表達(dá)、注重包裝設(shè)計的內(nèi)在永續(xù)等方面入手,進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計在地性研究,探討不同地域環(huán)境下農(nóng)產(chǎn)品包裝的本土化設(shè)計新范式,在材質(zhì)、色彩、圖案、文字、造型以及整個創(chuàng)意方面,探究中國農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的風(fēng)格,從而打造農(nóng)產(chǎn)品品牌,有效提升地域農(nóng)產(chǎn)品的競爭力和可持續(xù)發(fā)展力,為中國農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域品牌走出國門、參與國際農(nóng)產(chǎn)品競爭打下堅實(shí)基礎(chǔ)。