徐白虹

當非遺元素沉浸在古老的視覺系統(tǒng)中時，即屬于古老語系，人們始終會帶著有距離感的目光去注視它。當然，這并不意味著“古老審美”是負面性的，只是其無法與現(xiàn)代生活產(chǎn)生直接的觀感連接與刺激。倘若想讓非遺元素走入真實的現(xiàn)代生活，那么設(shè)計人員需要對其技藝、圖案、文化的表現(xiàn)形式進行再設(shè)計。

近年來，國家提出“要加強旅游紀念品在體現(xiàn)民俗、歷史、區(qū)位等文化內(nèi)涵方面的創(chuàng)意設(shè)計，推動中國旅游商品品牌建設(shè)。”在“國潮”復蘇、非遺傳承的大環(huán)境下，越來越多的非遺設(shè)計作品涌現(xiàn)了出來。這是一個新興的產(chǎn)業(yè)，也是一個跨界的舞臺，其中的古今之碰撞、設(shè)計體系之重塑都是相當有看點的。鑒于此，本文針對非遺元素設(shè)計進行了一些思考和研究。

非遺屬于古老語系，它是傳統(tǒng)的、悠久的，如何將其特定的時代屬性融入現(xiàn)代生活，讓“非遺活化”變得真實、可實現(xiàn)，設(shè)計人員需要了解其所必須達到的幾個特性要求。

一、視覺適應性

非遺元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用要滿足視覺適應性。視覺適應是指視覺器官的感覺隨外界亮度的刺激而變化的過程或這一過程達到的最終狀態(tài)，只有與時俱進才能適應時代的需求?？吹骄p細織、繁復精致的老式刺繡花紋，人們會覺得十分美麗，認為其應該放在博物館中展覽，而不是出現(xiàn)在日常生活中。倘若只是想傳承其圖案，傳承其故事，那么可以將其保存、供奉。但倘若是想讓這些非遺元素走進現(xiàn)代生活，那就需要設(shè)計人員對這些圖案進行再設(shè)計。

二、功能適應性

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，非遺元素要滿足功能適應性。功能適應是指這些非遺元素要在功能上滿足現(xiàn)代生活的需要。因為隨著時代的變化，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，很多非遺技藝失去了承載它們的具體場景和行為需要。比如，少數(shù)民族的繡片非常精致、美麗，以前的人們會將其繡在衣服上，裝飾在被面、紡織品上，但現(xiàn)在的人們會覺得其圖案過于復雜，能與其相配的款式也極其有限，基本只能當裝飾品擺放在某處，而這并非是日常生活必需品，所以人們只是停留觀賞、贊嘆摩挲，很少會去購買。對此，設(shè)計人員需要考慮將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，使非遺元素在滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰耐瑫r，也擁有較高的藝術(shù)價值。

三、工藝普及性

在商業(yè)極度發(fā)達的今天，一項工藝、一個圖案想要擁有如商品一般的普及性，就必然需要滿足商品的若干屬性。其中，制作工藝能否落地、成本的精確控制是極其重要的。對于非遺技藝來說，由于其當時的年代特征和人們的生活方式，很多技藝都是由單一人力緩慢而精細地操作，類似于現(xiàn)在的私人定制，所以一個老藝人花一天時間剪一個圖案，花一周時間染一匹布，花一個月時間繡一幅畫都是再正常不過的。但是作為需要走進現(xiàn)代生活的商品來說，這樣的進度顯然太慢，對此，人們需要找到一套成熟的、能普及的、可以保持一定生產(chǎn)量的系統(tǒng)來復制這門技藝，在保持技藝特色的同時，滿足現(xiàn)代社會的要求。

有些人會覺得一旦采取批量生產(chǎn)，就失去了非遺技藝的特色，但這是非遺元素走進現(xiàn)代生活的一條途徑。如果要原封不動地保持某項非遺特色，而完全拒絕現(xiàn)代化生產(chǎn)，那只能在博物館中見到這些非遺產(chǎn)品。保存易行，傳承難得，尋找非遺技藝與現(xiàn)代生活的契合點，找到技藝改良再造的平衡點至關(guān)重要。

四、推廣營銷

推廣營銷工作的開展更偏向于已經(jīng)成型的產(chǎn)品，即產(chǎn)品不僅滿足了審美與功能上的適應性，也實現(xiàn)了工藝普及，此時一個現(xiàn)實的問題就是如何做好推廣營銷。如果沒有合適的推廣、宣傳、展示以及銷售平臺，那非遺元素無法真正走進人們的日常生活。

如果說審美適應、功能適應與工藝普及屬于古代與現(xiàn)代結(jié)合的問題，那么推廣營銷更接近于現(xiàn)代問題。只有解決了這幾個問題，非遺元素才能真正走進現(xiàn)代生活。

五、非遺元素的設(shè)計步驟

身為設(shè)計人員，在進行非遺元素的設(shè)計時，需要進行思考。

首先，明確設(shè)計目標，確定發(fā)展方向。目標是行動的驅(qū)動力。只有先確立好產(chǎn)品的使用人群，設(shè)計人員才能按計劃一步一步往前走，從文化研究到產(chǎn)品開發(fā)，圍繞這一明確目標有條不紊地進行設(shè)計。

其次，依托現(xiàn)有非遺平臺，發(fā)揮資源優(yōu)勢。2017年至今，江蘇省南京旅游職業(yè)學院承辦了青海土族刺繡、唐卡繪制的文創(chuàng)設(shè)計研培班，將這兩項國家重點扶持的非遺傳統(tǒng)工藝與旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進行結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計過程中，國家非遺扶持（政策）、西部旅游開發(fā)（社會商業(yè)需求）、民間傳統(tǒng)文化挖掘（設(shè)計創(chuàng)意點）完美融合在一起，充分發(fā)揮了資源優(yōu)勢。

再次，實現(xiàn)技能延伸與成果轉(zhuǎn)化。目前，江蘇省南京旅游職業(yè)學院非遺文創(chuàng)設(shè)計團隊在研究傳統(tǒng)民俗與文化這一領(lǐng)域具有優(yōu)質(zhì)的資源和天然的優(yōu)勢。人們要將這些資源和優(yōu)勢運用在教學中，使藝術(shù)設(shè)計理論與技能結(jié)合，實現(xiàn)技能延伸，運用現(xiàn)代設(shè)計技能，進行創(chuàng)意設(shè)計，如品牌設(shè)計、民族刺繡圖案設(shè)計、唐卡裝飾設(shè)計等，開發(fā)出具有較高價值的旅游文化創(chuàng)意衍生品。這種成果轉(zhuǎn)化具有典型案例性、社會適用性與學術(shù)研究性。

六、結(jié)語

非遺產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)依然是藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作方向是廣面的，非遺元素設(shè)計只是其中的一個領(lǐng)域，包括視覺傳達設(shè)計、包裝設(shè)計、插畫設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、后期影像設(shè)計等。在非遺元素設(shè)計中，設(shè)計人員需要思索現(xiàn)代設(shè)計的代表案例、輔助資料的形式和產(chǎn)品的展示方式等。

（江蘇省南京旅游職業(yè)學院）

基金項目：南京旅游職業(yè)學院校級課題“基于非遺手工技藝下的布藝類文創(chuàng)課程建設(shè)”（Kyc2019xkt11）。