徐悲鴻的繪畫美學(xué)思想受到20世紀(jì)西方繪畫思潮的影響，他主張“師法造化”，提出寫實(shí)主義，并認(rèn)為素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，對中國畫進(jìn)行了一系列的革新，為近現(xiàn)代中國畫注入了新鮮血液。

一、徐悲鴻生平

徐悲鴻，本名徐壽康，1895年7月出生在江蘇省宜興縣的屺亭橋鎮(zhèn)。徐悲鴻自幼跟隨父親讀書、寫字，并學(xué)習(xí)繪畫，其在兒時就已把儒家經(jīng)典的部分書目讀完。徐悲鴻受父親影響，對繪畫極具興趣，并勤奮刻苦，這為他后來從事繪畫事業(yè)打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

在康有為的幫助下，徐悲鴻赴日、赴歐留學(xué)。回國后，田漢邀請他擔(dān)任南國藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)系主任。1950年，北平藝專更名為中央美術(shù)學(xué)院，徐悲鴻被任命為院長，他用畫筆書寫了自己的人生抱負(fù)，成為美術(shù)界十分有影響力的人物。

二、徐悲鴻的革新美學(xué)思想

（一）“師法造化”

古人寫生即寫物之生意。早在南朝時期，宗炳在《畫山水序》中提到：“況乎身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色也。”這是主張以山水原貌為基準(zhǔn)來進(jìn)行創(chuàng)作，也就是提倡寫生，是后來“外師造化”理論的前身。宗炳堅持游覽祖國山河，他提到：“余眷戀廬、衡，契闊荊、巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷砧石門之流，于是畫象布色，構(gòu)茲云嶺?！币ψ钤凇独m(xù)畫品錄》里說“心師造化”，唐代畫家張璪將姚最“心師造化”的觀點(diǎn)與“中得心源”相結(jié)合，提出了“外師造化，中得心源”，由此可以看出，藝術(shù)來源于自然現(xiàn)實(shí)中的美，藝術(shù)之美是對自然的提取。

徐悲鴻主張面對自然，注重寫實(shí)，反對擬古，反對以臨摹代替創(chuàng)作，提倡走向自然，對景寫生，用心感受一石一木，極不贊成臨習(xí)《芥子園畫譜》，不贊成根據(jù)前人總結(jié)好的規(guī)律與表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)榍叭嗣鎸ψ匀痪拔锔形虺龅倪\(yùn)筆方式及表現(xiàn)形式并不能表達(dá)作畫者當(dāng)下的心境。在徐悲鴻看來，只有細(xì)致觀察生活、觀察自然才能用畫筆表現(xiàn)出精準(zhǔn)的造型，沒有精準(zhǔn)的造型就無以表達(dá)感情。

（二）寫實(shí)主義

在中國古代畫論中，與“寫實(shí)”相關(guān)的理論以謝赫在《古畫品錄》中提出的中國繪畫“六法”之一——“應(yīng)物象形”最有名，即“應(yīng)物，象形是也”，這是指畫家的描繪要與所描繪的對象相似。

20世紀(jì)初，陳獨(dú)秀意識到美術(shù)創(chuàng)作需要寫實(shí)，這與當(dāng)時一大批受到歐洲藝術(shù)文化沖擊的年輕畫家的想法一致，他們都提倡寫實(shí)主義，主張改良中國畫。藝術(shù)創(chuàng)作源自對真實(shí)生活的理解與體驗(yàn)，這批藝術(shù)家表達(dá)了對當(dāng)時社會人文思潮的批判和反思。例如，蔣兆和將中國水墨畫與西方的寫實(shí)觀點(diǎn)加以融合，創(chuàng)造性地拓展了中國水墨人物畫的技巧，他認(rèn)為中國繪畫以形寫神，重“六法”，有超然之精神;西方繪畫重形色光影，奪造化之功能。由此可見，蔣兆和提倡寫實(shí)。

1918年，徐悲鴻演講《中國畫改良之方法》，關(guān)于中國畫的革新提出了自己的看法，他認(rèn)為以寫實(shí)主義改良中國繪畫，才能改變中國畫發(fā)展的現(xiàn)狀。這一觀點(diǎn)得到當(dāng)時北京大學(xué)校長蔡元培的認(rèn)可，成為徐悲鴻革新之路的開端。徐悲鴻在歐洲學(xué)習(xí)繪畫的過程中，對素描技法和寫實(shí)能力極為看重，這些影響了他的繪畫觀念。

（三）以素描為基礎(chǔ)

素描是作為西方藝術(shù)引入中國的。如何把中西繪畫技巧結(jié)合得極為巧妙是畫家重點(diǎn)研究的問題。

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。徐悲鴻重視素描的規(guī)范練習(xí)，他將自己留法所學(xué)悉心傳授給學(xué)生，并希望他們加強(qiáng)日常練習(xí)，在漸悟中體會、頓悟。

徐悲鴻強(qiáng)調(diào)繪畫者學(xué)習(xí)的第一步功夫即為素描，素描的學(xué)習(xí)講究循序漸進(jìn)、持之以恒。徐悲鴻的素描人物作品運(yùn)用素描調(diào)子表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)，形體的光影明暗、起伏、轉(zhuǎn)折、皮膚的質(zhì)感躍然紙上，輪廓線清晰，畫面真實(shí)。徐悲鴻主張通過素描表現(xiàn)極具寫實(shí)性的形體，感知形體的結(jié)構(gòu)并在畫紙上表現(xiàn)出來。這些功夫的歷練是通過日復(fù)一日的積累所得，需要時間和精力。

三、徐悲鴻的革新對近現(xiàn)代美學(xué)思潮的沖擊

（一）徐悲鴻對近代繪畫的影響

“吾國數(shù)千年之藝術(shù)，成績斐然，世界欽佩，而無知者流，不知國粹之宜保存、宜發(fā)揚(yáng)，反觍顏曰：藝術(shù)革命、藝術(shù)叛徒，清夜自思，得毋愧乎？”這是金城在《畫學(xué)講義》中所寫，他以保存國粹為己任，反對藝術(shù)革命和融入西洋畫法。與徐悲鴻所提出的重寫實(shí)、重素描的美術(shù)革命觀點(diǎn)相對立。

金城、林紓、陳師曾等人提倡發(fā)揚(yáng)國粹。林風(fēng)眠提出了中西調(diào)和觀點(diǎn)，他希望以正確的態(tài)度看待中國畫，取中國畫與西方畫之長而進(jìn)行調(diào)和。后來，美術(shù)界主張引入西洋畫法者居多，但各流派希望達(dá)到的效果都不一樣，大家眾說紛紜。

（二）徐悲鴻對現(xiàn)代教育界的影響

徐悲鴻任職北平藝術(shù)專科學(xué)校校長一職時，大刀闊斧地改革了美術(shù)教育體系。現(xiàn)在的中央美術(shù)學(xué)院依然沿用徐悲鴻的美學(xué)思想，即重視素描教育、重視寫實(shí)。

徐悲鴻為中國美術(shù)教育的轉(zhuǎn)型起到了推動作用，他將西方的教學(xué)理念成功引入中國學(xué)院教育，這一系列改革對中國美術(shù)教育來說，利大于弊。如今，人們要更加客觀地評價徐悲鴻的寫實(shí)主義美術(shù)思想，這既是對徐悲鴻本人的尊重，同時也是對中國美術(shù)教育現(xiàn)實(shí)價值的思考。

四、結(jié)語

徐悲鴻過硬的專業(yè)素養(yǎng)加上持之以恒的精神，使他在中國畫革新的道路上不懈追求，他為中國繪畫藝術(shù)的改良作出了巨大貢獻(xiàn)，其主張“師法造化”，探究自然形態(tài)之美，將藝術(shù)的美建立在現(xiàn)實(shí)自然美的基礎(chǔ)之上。他將西方現(xiàn)實(shí)主義與中國筆墨相契合，注重素描基礎(chǔ)，為近現(xiàn)代中國繪畫藝術(shù)注入新鮮血液。徐悲鴻為中國的美術(shù)教育作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：張雍（1996-），女，山東青島人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。