葉朗先生曾說：“在中國(guó)古典美學(xué)看來，詩(shī)歌的本體是審美意象。”其實(shí)，不僅是詩(shī)，對(duì)于舞蹈藝術(shù)乃至整個(gè)藝術(shù)而言，“意象”皆為其本體?！跋蟆笔蔷唧w的、明晰的一種外表形象;“意”是一種不能為視知覺而感知的情感、情思、情志，深遠(yuǎn)而隱含。

無論是古代用于祭祀、教化的雅樂，還是服務(wù)于宮廷的、有欣賞價(jià)值的女樂;無論是古代慶典上的即興舞、禮儀之舞，還是今日舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的古典舞、當(dāng)代舞等，都是以動(dòng)態(tài)的形象來傳達(dá)其中的意蘊(yùn)。以有限之形傳達(dá)無盡之意是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的重要特點(diǎn)。女子群舞《我等你》通過編導(dǎo)韓真對(duì)軍嫂的獨(dú)特理解，以及數(shù)位舞蹈演員的二度創(chuàng)作，共同塑造了生動(dòng)的軍嫂形象，立軍嫂之“象”，觀眾可以通過聯(lián)想、體悟去感受更多、更深的“意”。本文將從舞蹈語言、舞臺(tái)調(diào)度、燈光、音樂等方面分析《我等你》的意象創(chuàng)作手法。

一、利用道具的象征功能創(chuàng)造意象

運(yùn)用道具進(jìn)行表演是中國(guó)舞蹈的特點(diǎn)，當(dāng)舞蹈道具、服裝等外在事物與舞蹈動(dòng)作共同構(gòu)成舞蹈動(dòng)態(tài)造型時(shí)，演員的表演將具有獨(dú)特的、深刻的表現(xiàn)意義。道具的運(yùn)用既可以簡(jiǎn)明、清晰地表達(dá)肢體語言難以闡述的內(nèi)容，又可以協(xié)助肢體將故事娓娓道來;既能展現(xiàn)舞蹈獨(dú)有的風(fēng)格，又能突出環(huán)境特點(diǎn)、烘托氛圍。

在群舞《我等你》中，舞蹈演員服裝簡(jiǎn)單樸素，上身為白色打底套紫色的開衫，下身為淺咖色直筒褲，突出了作品生活化的特點(diǎn)。一把家庭式凳子貫穿始終，這是每個(gè)家庭幾乎都有的簡(jiǎn)單家具，然而對(duì)于軍嫂來說，這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道具，而是情感的寄托，一把凳子象征著一個(gè)家。另外，“凳”和“等”同音，通過道具創(chuàng)造意象，突出“等”的主題。所以說，道具凳子的運(yùn)用別有一番深意。

舞蹈開始是黑暗的舞臺(tái)，伴隨著一束光的出現(xiàn)，坐在凳子側(cè)邊低頭垂眉的是一位軍嫂，其孤獨(dú)的形象映入眼簾，音樂變換的瞬間，她充滿期盼地望向遠(yuǎn)方。第二聲風(fēng)鈴響起，舞臺(tái)上出現(xiàn)了許多軍嫂與凳子，呈斜線排列，自己的丈夫在保家衛(wèi)國(guó)，軍嫂沒有一句抱怨，舍小家保大家的偉大軍嫂形象樹立了起來。焦急的等待中，軍嫂開始各自忙碌，將對(duì)丈夫的思念之情付諸凳子上，借助凳子完成打掃、擁抱、撫摸等動(dòng)作。忙碌的音樂漸漸安靜，凳子在舞臺(tái)中央擺成一排，好像軍嫂在丈夫的陪伴下，坐在“沙發(fā)”上看電視，突出了內(nèi)心的喜悅。

在結(jié)尾處，凳子又呈橫排擺放，聽到風(fēng)鈴聲，軍嫂跑向凳子后方，擁抱歸來的丈夫，只有一位軍嫂獨(dú)自坐在凳子上，她的丈夫沒有歸來。一排凳子的前后是兩個(gè)世界，形成了鮮明對(duì)比，經(jīng)過痛苦的掙扎后，軍嫂依舊滿懷希望，靜靜等待丈夫的歸來。

二、以意象造型立象外之象

以意象造型立象外之象是通過動(dòng)態(tài)造型或舞臺(tái)調(diào)度創(chuàng)造意象的一種手法?！段业饶恪愤@部作品的開篇即是一個(gè)意象造型，一個(gè)女人彎著腰、低著頭，側(cè)坐在椅子上，一束亮光照在她身上，通過燈光和造型的配合，塑造了孤獨(dú)的軍嫂形象，同時(shí)表達(dá)了在無盡黑暗中等待的無助。燈光由一束轉(zhuǎn)變?yōu)橐粭l時(shí)，數(shù)位軍嫂整齊排列，露出期盼的目光，這一動(dòng)態(tài)造型的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了有很多軍嫂在獨(dú)自承擔(dān)著小家的重任，以及默默地等待著。有多少個(gè)勇猛向前的軍人，就有多少個(gè)這樣默默付出的家庭，雖然不同的軍嫂有各種各樣的生活狀態(tài)，但從這一造型的象征意義可以看出，不同中有無盡相同，軍嫂總是盼望著丈夫早日歸來。

接下來，軍嫂紛紛退出觀眾視線，只剩一人孤獨(dú)地坐在椅子上，背對(duì)觀眾，輕輕地靠著椅背，接著轉(zhuǎn)為側(cè)坐，手指在椅背上一點(diǎn)一點(diǎn)地向前滑動(dòng)，像是時(shí)間的流逝，又象征著軍嫂去見丈夫，這一動(dòng)態(tài)造型的出現(xiàn)別有用意，一人在臺(tái)上的孤獨(dú)，比多人造型更能讓觀眾領(lǐng)會(huì)到“象外之象”。

第二部分的音樂風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，整體造型也發(fā)生變化，隊(duì)形呈三角形，軍嫂坐在各自的椅子上，羞澀地整理自己的妝容。從隊(duì)形來看，這一部分的動(dòng)態(tài)造型象征著從孤獨(dú)、單一到興奮、豐富的轉(zhuǎn)化;從肢體造型的“象”來分析，雖然只是簡(jiǎn)單的撫摸頭發(fā)動(dòng)作，卻隱含著情節(jié)的變化，軍嫂得知丈夫即將歸來的好消息，內(nèi)心無比激動(dòng)、喜悅。堅(jiān)韌、勇敢的軍嫂也有細(xì)膩、柔情的一面。

結(jié)尾處，軍嫂用力隱藏著自己悲傷，依依不舍地向奔赴崗位的丈夫告別。而坐在椅子上的軍嫂沒有復(fù)雜的動(dòng)作，她靜靜地坐在那里，擦掉淚水，依然滿懷期望地看著前方。作為一名軍嫂，她為丈夫感到驕傲，整個(gè)作品的形象塑造在此處得到升華，體現(xiàn)了軍嫂的偉大奉獻(xiàn)精神。

三、通過虛擬創(chuàng)造內(nèi)心視像

以虛擬物象表現(xiàn)人的內(nèi)心世界是舞蹈創(chuàng)造意象的重要手法。舞蹈的本體是肢體動(dòng)作，肢體語言濃縮了舞蹈的精神實(shí)質(zhì)，它既是具體的、真實(shí)的，又是虛幻的、象征的。真實(shí)是因?yàn)槲璧竸?dòng)作具有可視性與形象性;虛幻是因?yàn)槲璧甘侨怂鶆?chuàng)造的，也就是說，舞蹈是“實(shí)”與“虛”的結(jié)合體。古人云：“虛實(shí)相生，象外有象”，這闡述了舞蹈意象的表現(xiàn)手法，以“虛”來增強(qiáng)觀眾對(duì)“實(shí)”的想象，而“實(shí)”使作品的“虛”有“象”可依。

作品《我等你》的開篇，軍嫂佝僂著后背，坐在椅子上，注視著自己的雙腳一步一步向前，同時(shí)音樂中出現(xiàn)鐘表的“嘀嗒”聲。通過腳下的移動(dòng)，突出看似悠閑的軍嫂內(nèi)心的無助，用腳步丈量自己與丈夫的距離，細(xì)數(shù)還有多久能與丈夫相見，生動(dòng)、形象地塑造了軍嫂的形象。

在兩分五十秒時(shí)，燈光慢慢暗下來，軍嫂慢慢地坐在凳子上，軍嫂是“實(shí)”，而在旁邊的丈夫是軍嫂想象出來的，為“虛”。軍嫂先是輕輕地?fù)崦苏煞虻膫?cè)臉，然后親了丈夫一下，繼而露出羞澀又喜悅的笑容。音樂慢慢安靜，軍嫂的笑容也漸漸消失，她輕靠在椅背上，手指做出“走路”的狀態(tài)，暗示著丈夫的離開，她又開始了無盡的等待。這些動(dòng)作樸實(shí)無華，沒有過多的修飾，僅靠編導(dǎo)的一度創(chuàng)作和舞蹈演員的二度創(chuàng)作，通過虛擬與想象，充分展示出軍嫂的內(nèi)心世界，強(qiáng)化了軍嫂對(duì)丈夫的思念之情以及無盡的等待。

四、結(jié)語

本文從三個(gè)方面分析群舞《我等你》的意象創(chuàng)作手法，包括利用道具的象征功能創(chuàng)造意象、以意象造型立象外之象以及通過虛擬創(chuàng)造內(nèi)心視像。在舞蹈意象的創(chuàng)造中，這些手法是交叉運(yùn)用的。舞蹈的價(jià)值就在于創(chuàng)造意象，而不同的情感將創(chuàng)造不同的舞蹈意象，只有編導(dǎo)與演員產(chǎn)生情感共鳴，才能真正傳達(dá)出作品的意象。

（山西師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：孫清云（1997-），女，山西臨汾人，碩士研究生在讀，研究方向：舞蹈表演與教學(xué)。