陳向榮

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以長期發(fā)展和不斷進步的精神動力，是維持良好社會秩序和社會文化心理的重要支撐。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程，可以啟蒙幼兒的心智，發(fā)展和確立幼兒的價值觀念，提升幼兒的生命體驗。幼兒園應善于挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，為幼兒營造豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習情境;應善于融合民間傳統(tǒng)游戲表現(xiàn)形式，增進幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具身感知;應珍視經(jīng)典文化的教育意蘊，提升幼兒的文化經(jīng)驗和感知深度，以實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識性、價值性、思想性與幼兒發(fā)展目標和需要的有機結合。

[關鍵詞] 傳統(tǒng)文化;幼兒園課程;文化啟蒙

傳統(tǒng)文化不僅塑造了人類的行為和反映了人類對外部世界的順應與改造，同時也在思想與價值層面規(guī)定著人類在改造社會及認識自我過程中的意識傾向與情感態(tài)度，是人類從生物個體走向社會人的重要標志。在教育領域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值主要表現(xiàn)為對學生個體生命成長的滋養(yǎng)，它以發(fā)展個體的方式來傳承和創(chuàng)造文化，并以文化的發(fā)展來構筑和夯實國家與民族發(fā)展的社會根基。在學前階段開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其價值在于啟發(fā)幼兒的心智和道德，增進幼兒的文化與理智，發(fā)展幼兒的行為與態(tài)度。[1][2]隨著科技的現(xiàn)代化和社會交往的全球化發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于個體發(fā)展的影響不斷減弱，其生存空間不斷被外來文化擠壓，以至于學生的本土文化意識、信念、知識的發(fā)展愈發(fā)不足，這不僅制約了學生個體發(fā)展的歷史性和文化性，對于國家和民族而言也面臨著更為深刻的文化發(fā)展風險，[3]它會導致個體心靈的失序和不良的社會心理和文化戾氣。[4]文化是人們在長期的生產(chǎn)與生活過程中形成和傳承下來的精神、制度與信念，從學前教育階段對幼兒進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙就是要從小在他們的心中播下傳統(tǒng)文化的種子，讓他們能夠攜帶著關于對傳統(tǒng)文化的認同和信念開啟畢生的文化成長之旅。以傳統(tǒng)文化來關照幼兒園課程建設，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過加工和整理后編制為課程，可以強化對幼兒文化與心智啟蒙的目的性。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層結構與教育功用

文化是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富，是社會價值觀念、思想道德、科技、藝術、文學、宗教、傳統(tǒng)習俗以及制度等的復合體。文化一般涵蓋思想、制度和物質文化三個方面，其對人的影響也主要表現(xiàn)在三個層面：一是體現(xiàn)在對人們可觀察的外在物品的影響，如不同地域或民族的服飾、習俗、語言等;二是體現(xiàn)在對人們價值觀的影響，不同文化體系下的群體有不同的價值觀;三是體現(xiàn)在文化對人的潛在影響，這種影響是無意識的，但卻是文化影響的最深層次，它決定著人們的知覺、思想、過程、情感以及行為方式。[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實質上是民族的文化，它是中華民族賴以持續(xù)發(fā)展和不斷進步的精神動力，能夠反映中國文化健康的精神方向，激發(fā)民族自信心和自豪感，具有民族文化認同功能，其核心內(nèi)涵主要表現(xiàn)為自強不息的奮斗精神、和諧統(tǒng)一的博大胸襟、崇德重義的高尚情懷和整體為上的價值取向。[6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及創(chuàng)造性發(fā)展具有重要的當代價值，它是中華民族在面臨社會急劇變遷和文化深度交融的歷史境遇下始終保持可持續(xù)發(fā)展和自信的重要動力，是維持良好社會秩序和社會文化心理的重要支撐，是培育社會主義核心價值觀和提升中華文化軟實力的現(xiàn)實需要。

以文化人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特性，人作為一種社會性和歷史性的存在，其生存與發(fā)展也離不開文化的教化與滋養(yǎng)。經(jīng)由文化的啟蒙，個體就可以逐步發(fā)展文化理性和文化認同，并為自身在思想、知識、觀念、道德等方面的發(fā)展奠定文化基礎。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個情感體認過程，是一種潛移默化的無意識活動，它為學生的學習實踐活動創(chuàng)造了一種具有歷史意蘊的文化情境。學前期是培養(yǎng)個體文化意識和民族精神的啟蒙期和關鍵期，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學前兒童進行文化啟蒙是實現(xiàn)其人之為人的開端，能幫助幼兒在知、情、義、信等方面獲得全面的啟蒙，[7]也可以幫助幼兒更好地形成自我意識、發(fā)展個性和體驗生命。[8]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學前兒童發(fā)展的影響具有綜合性、彌散性和浸潤性，這種特性又主要體現(xiàn)在四個方面。一是可以啟蒙幼兒的心智，開啟他們對世界的社會性與文化性認識。經(jīng)由文化的啟蒙，幼兒對事物的認知就不再停留和局限于生理的驅動，而是能夠更為廣泛和深刻地了解世界的多樣性與歷史性，能夠從自身拓展到自然、社會以及更為抽象的思維和觀念。二是可以發(fā)展和確立幼兒的價值觀念。文化都蘊含著一定的思想與價值觀，諸如善惡、美丑、道德、規(guī)則等，都是人類在長期的生活實踐中形成的價值觀念，文化對幼兒的滋養(yǎng)在傳遞知識的同時也傳遞著各種不同的思想與價值觀念，它是幼兒價值觀念的重要來源。三是可以提升幼兒的生命體驗。人的需要有不同層次，當其生理需要得到滿足之后，其精神需要便開始產(chǎn)生，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性和精神性則可以不斷充實和拓展幼兒的意義世界，使其能更為深刻地體驗生命的多樣性和深刻性。四是可以發(fā)展幼兒的文化理性和文化信念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的、本土的，從生命之初播下的文化種子以及在這一過程中發(fā)展起來的文化能力，可以使幼兒以更理性的思維和態(tài)度去面對自身所賴以生存的文化環(huán)境。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來對學前兒童進行文化啟蒙，不僅是在傳承和傳播文化本身，更是在全面發(fā)展文化實踐主體，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在滋養(yǎng)個體發(fā)展的同時促進民族與社會的發(fā)展。

二、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幼兒園課程建構維度

幼兒園課程具有關系性和歷史性的特征，而傳統(tǒng)文化則為這一特征提供了基本的實踐場域和內(nèi)容，因為課程的改革與實踐實質上就是文化的選擇和重構，缺乏文化自覺的幼兒園課程也必然是蒼白和缺乏實際效應的。[9]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的結構性、組織性和思想性，能夠深刻地影響著人的文化知識體系、思維結構、價值觀念和日常行為，它在融入幼兒園課程的過程中則體現(xiàn)了經(jīng)驗性、知識性和思想性的結合，讓幼兒能夠從小對本民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生感性認知并生發(fā)出一定的文化情感和文化信念。[10]基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來建構幼兒園課程，就是要在秉承傳統(tǒng)文化精神要義的基礎上以拓展幼兒的文化經(jīng)驗、文化意識、文化思維和文化信念為切入點，將那些具象的優(yōu)秀文化進行收集、整理和加工，使其能順應幼兒的學習需要并引導幼兒的發(fā)展方向。

（一）挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，為幼兒營造豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習情境

文化是人類生活的集中體現(xiàn)，[11]而傳統(tǒng)節(jié)日則集中表現(xiàn)了中華民族對人與自然、社會關系的認知，它們以儀式化的方式來表現(xiàn)和傳承文化。[12]每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有深刻的社會背景，其緣由既有對自然的敬畏，也有對國家、民族以及人類自身的情感與期望，它們以嵌入人類生活的方式來發(fā)揮文化的功能與價值，為人們構建和創(chuàng)設了一個文化的生活場，讓人們在潛移默化中發(fā)展起關于文化的觀念和意識。將傳統(tǒng)節(jié)日融入幼兒園課程有兩個基本手段，一是利用傳統(tǒng)節(jié)日來創(chuàng)設課程與文化實踐氛圍，二是利用傳統(tǒng)節(jié)日的具體內(nèi)容來開展文化教育。幼兒的思維和情感都是感性的，他們對于聲色光電有著本能的興趣，傳統(tǒng)文化首先吸引他們的是文化的外在表現(xiàn)形式而非關于文化的知識或者文化的本質內(nèi)涵。因此，要促進幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注與參與，就必須為他們創(chuàng)設良好的文化環(huán)境和文化氛圍，引導他們產(chǎn)生參與文化活動的興趣。在營造文化氛圍的基礎上，教師應該依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、文化結構與文化表征形式去解構傳統(tǒng)節(jié)日，以幼兒能夠理解和接受的方式去重新組織教學內(nèi)容。為了組織和開展好傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，教師既可以應時開展傳統(tǒng)節(jié)日活動，也可借助繪本或者其他適當?shù)慕逃d體來開展，讓幼兒在對傳統(tǒng)節(jié)日的具身認知中發(fā)展起初步的文化意識和文化概念。

（二）融合民間傳統(tǒng)游戲表現(xiàn)形式，增進幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具身感知

民間傳統(tǒng)游戲是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而游戲則是幼兒進行學習的基本手段，是兒童存在的基本方式，胡伊青加甚至認為游戲是人類生活一個最為根本的范疇。[13]民間傳統(tǒng)游戲具有不同的種類與功能，它是一段時期內(nèi)一定地域范圍內(nèi)人們生活樣態(tài)與民俗的基本體現(xiàn)，具有文化認知、社會團結、精神塑造和文化傳播的功能。[14]將民間傳統(tǒng)游戲融入幼兒園課程，教師首先應該從教育目標和游戲的適切性出發(fā)去挖掘和整理民間傳統(tǒng)游戲，既要做到讓幼兒在游戲中獲得發(fā)展，又要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒的游戲中得到傳承和創(chuàng)新;其次要尊重幼兒的主體性，要以幼兒的興趣需要和學習特點去組織開展游戲活動，教師不能將自身對游戲的理解強加給幼兒;再次要為幼兒創(chuàng)設豐富的游戲機會，要通過不同的游戲讓幼兒更為全面、深刻地去認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）珍視經(jīng)典文化的教育意蘊，提升幼兒的文化經(jīng)驗范疇和感知深度

經(jīng)典文化是一個民族經(jīng)過時間歷練和實踐檢驗而傳承下來的精要文化，它是培養(yǎng)學生文化自覺和文化素養(yǎng)的基本途徑。學生接觸的經(jīng)典文化越多，其所積累的傳統(tǒng)文化知識就越豐富，越能夠形成積極的價值觀念，表現(xiàn)出社會普遍要求的行為。[15]幼兒園開展經(jīng)典文化教育不是單純地對文本進行背誦和記憶，而是要將經(jīng)典文化視為一個經(jīng)驗體系有機地融入和滲透到幼兒的學習與生活當中去。幼兒園在將經(jīng)典文化融入課程的過程中，一是應該對經(jīng)典文化進行篩選和重新組織，使其更符合幼兒的學習特點和發(fā)展需要;二是應該創(chuàng)設相應的經(jīng)典文化教育氛圍，讓幼兒能夠融入其中;三是在開展時間上應該合理分配，除了專門的經(jīng)典文化教育之外，還可以在晨讀、活動前播報等時間進行;四是在開展方式上要科學設置，經(jīng)典文化教育不止有教師的教授，還要將其適時地滲透到語言活動以及相應的區(qū)角活動中去，為幼兒構建一個立體的經(jīng)典文化學習體系;五是要珍視家庭和社會的教育力量，通過小主播大賽、師生誦讀、家長誦讀等方式來增進幼兒對經(jīng)典文化學習活動的參與。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園課程中的實踐原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的教育資源，是幼兒園課程內(nèi)容的重要來源，是開啟幼兒文化心智和培養(yǎng)幼兒民族精神的重要載體。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程必須正視幼兒文化學習的啟蒙性、經(jīng)驗性和整體性，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識性、價值性、思想性與幼兒的發(fā)展目標和發(fā)展需要有機結合，不能局限于文化的表層功能。首先，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程在目標上要具有適宜性和可行性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不是對文本的單純背誦與記憶，不是單向的道德說教和理論傳輸，而是在深刻把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的基礎上通過不同的文化要素來對幼兒進行文化啟蒙，通過將抽象的文化概念和文化理論轉化成幼兒的文化體驗來發(fā)展幼兒的智力、培養(yǎng)幼兒的思維和陶冶幼兒的情操。其次，必須強化教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程構建與實施中的支持作用。幼兒園教師不僅要喜愛和掌握相應的傳統(tǒng)文化知識，同時還應該具備相應的文化素養(yǎng)，要能夠將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化為幼兒能夠接受和理解的知識，要能夠將其精神要義以適宜的方式傳遞給幼兒。再次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園課程中的實踐必須保持開放性。傳統(tǒng)文化既是民族的，又是世界的，在文化深度交融的當今世界，實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能對其他文化采取漠視和排斥的態(tài)度，而是應該保持開放。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成是一個不斷發(fā)展和優(yōu)化的過程，教師在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時也應該有機地聯(lián)系其他文化，借鑒和吸收其他文化中的有益因素。

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