摘要：“那達(dá)慕”是蒙古語的音譯，意思是“娛樂”“游戲”，代表了豐收的喜悅之情。在每年七八月份草場豐美、牲畜肥壯的季節(jié)，牧民們都會穿上嶄新的蒙古袍，騎著馬或者趕著勒勒車，一起在草原上舉行那達(dá)慕大會。那達(dá)慕是一個集多種文化資源于一體的文化盛會，但隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，那達(dá)慕倡導(dǎo)的“崇拜天地、敬畏生命、善待萬物”等崇尚自然的觀念面臨消失的處境。受到現(xiàn)代化的影響，游牧民越來越少，那達(dá)慕所蘊(yùn)含的文化理念也面臨著傳承缺失的潛在危險。且在現(xiàn)代體育的發(fā)展沖擊下，蒙古族的傳統(tǒng)體育如“男兒三藝”等生存空間也越來越小，參賽人數(shù)越來越少。這些都是那達(dá)慕現(xiàn)存的問題。那達(dá)慕想要順應(yīng)時代，跟上時代，就必須改革。那達(dá)慕的改革應(yīng)該與內(nèi)蒙古旅游業(yè)進(jìn)行融合發(fā)展。那達(dá)慕與旅游業(yè)的融合也是其必然趨勢，二者的融合，能更好地帶動內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。本文主要針對那達(dá)慕大會與內(nèi)蒙古旅游業(yè)的融合發(fā)展，剖析目前那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合的問題，并提出一些解決措施。

關(guān)鍵詞：那達(dá)慕 內(nèi)蒙古旅游業(yè) 融合發(fā)展

“那達(dá)慕”是蒙古語的音譯，意思是“娛樂”“游戲”。那達(dá)慕的前身是蒙古族的宗教活動“祭敖包”，有著悠久的歷史，元、明兩代，摔跤比賽和射箭、賽馬結(jié)合在一起，發(fā)展成為蒙古族“男兒三藝”，從此形成了那達(dá)慕大會比賽的固定形式。[1]那達(dá)慕是草原文化不可或缺的組成部分，是內(nèi)蒙古十大文化符號之一，更是內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和象征符號。隨著時代的進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，那達(dá)慕已經(jīng)變成了集體育、文化、文娛、經(jīng)濟(jì)于一體的草原盛會，其中的“男兒三藝”也是在整個歷史發(fā)展過程中傳承下來的，其承載著蒙古民族的一種信念。但在現(xiàn)代化發(fā)展越來越快的情況下，那達(dá)慕和“男兒三藝”都受到了不小的沖擊，也暴露出一些發(fā)展中的問題。

一、那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合存在的問題

（一）那達(dá)慕大會模式問題

那達(dá)慕雖然一直在進(jìn)步，但還未真正跟上社會發(fā)展的步伐，還需要在保持崇敬自然的理念的同時，更加貼合現(xiàn)代審美，符合現(xiàn)代化的需求?，F(xiàn)在的那達(dá)慕大部分都是觀賞性的節(jié)目或體育賽事，如迎賓文藝會演，傳統(tǒng)比賽項目“男兒三藝”等，雖然種類越來越多，但還是缺少游客的參與性。

（二）那達(dá)慕大會規(guī)模問題

那達(dá)慕現(xiàn)在還有很多地方在舉辦，舉辦時間也都稍有差別，內(nèi)蒙古本地人民可以就近參加，但外地游客甚至國外游客不了解，也許會出現(xiàn)選擇困難的狀態(tài)。且散落過多的那達(dá)慕大會也不利于宣傳。

（三）經(jīng)濟(jì)問題

內(nèi)蒙古位于我國北方，經(jīng)濟(jì)相對落后，設(shè)施不夠齊全，對那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

（四）環(huán)境問題

那達(dá)慕大會大部分都在草原上舉行，開發(fā)的資源過于單一，使得已開發(fā)的資源利用過度，未開發(fā)的資源造成浪費。

（五）淡旺季問題

內(nèi)蒙古處于我國北方，秋冬季較為寒冷，且部分地區(qū)雪量較大。因此，因天氣原因?qū)е碌穆糜蔚据^明顯。

二、那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合的方案

（一）從衣、食、住、行方面提出方案

1.衣

內(nèi)蒙古的少數(shù)民族主要以蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族這四個少數(shù)民族為主，在那達(dá)慕大會上也可以看到這些民族的民俗表演。各個民族都有其獨特的衣著服飾，把衣著服飾跟那達(dá)慕大會內(nèi)容相融合，不僅可以舉辦服裝展覽、服飾走秀活動，也可以設(shè)立服裝體驗館，在體驗館中介紹服飾的布料、樣式、顏色以及花紋意義等，讓更多的人去了解民族服飾，并親身體驗民族服飾，讓游客留下更加深刻的印象。

2.食

內(nèi)蒙古美食多種多樣，在那達(dá)慕大會期間，旅游人數(shù)會增多，應(yīng)將美食與那達(dá)慕相融合，讓人們來參加那達(dá)慕大會的同時，也能品嘗到內(nèi)蒙古的特色美食。在那達(dá)慕附近設(shè)立美食街、美食廣場或是飯店等，增加內(nèi)蒙古特色美食的銷量，帶動食品經(jīng)濟(jì)。內(nèi)蒙古的白酒和馬奶酒等酒水飲料也是一大特色，在每個盟市可以增加一些以那達(dá)慕為主題的酒吧等，可以增加酒水銷量。也可以在那達(dá)慕期間進(jìn)行直播帶貨，讓人們在直播間看到那達(dá)慕的盛景，還可以購買自己喜愛的美食。內(nèi)蒙古每一個盟市都有自己特色的美食，所以每一個盟市舉辦的那達(dá)慕都可以展示出自己盟市獨特的食品，讓旅客了解當(dāng)?shù)孛朗场?/p>

3.住

那達(dá)慕大會存在的一個問題就是住宿問題，住宿條件較差，可供住宿的地方少，但又不可過多開發(fā)草原?？稍诟浇擎?zhèn)中建設(shè)更多有內(nèi)蒙古特色的酒店。草原上的蒙古包是特色住宿，但因為環(huán)境問題，不可開發(fā)過多，所以可以少量開發(fā)，并開通網(wǎng)上預(yù)約。

4.行

交通問題也是一個主要問題，現(xiàn)在國家發(fā)展迅速，內(nèi)蒙古多地已經(jīng)開通動車高鐵，很好地解決了交通問題。每年也不乏自駕游的游客，因此，應(yīng)該規(guī)劃好停車場地，不破壞草原環(huán)境。也可以增加馬匹、駱駝等坐騎，不僅可以增加游客的體驗感，還可以保護(hù)環(huán)境，夏天可以增加勒勒車，冬天可以增加雪橇等交通工具，保護(hù)環(huán)境的同時，也可以增加經(jīng)濟(jì)收入。

（二）從現(xiàn)代化方面提出方案

現(xiàn)代化首先想到的就是網(wǎng)絡(luò)。那達(dá)慕應(yīng)該有屬于自己的官方網(wǎng)站，里面包含各那達(dá)慕的詳情，規(guī)劃好各個那達(dá)慕的開幕時間，時間盡量不要有沖突?？梢栽诠倬W(wǎng)中加入各那達(dá)慕的主辦方或者官網(wǎng)鏈接，各官網(wǎng)有其更加詳細(xì)的介紹，使游客可以更直觀地了解那達(dá)慕的詳情。官方網(wǎng)站中不僅要展示那達(dá)慕大會舉辦地點、時間、主題等，也應(yīng)該展示購物程序，包括那達(dá)慕大會門票、住宿酒店預(yù)約、當(dāng)?shù)亟煌ㄙ徠?、美食購買等。這樣游客便會一目了然，節(jié)省時間，也可以提升游客的興趣，只有在網(wǎng)站上了解到詳細(xì)的那達(dá)慕大會，才可以更好地吸引游客。

要通過網(wǎng)絡(luò)對內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會進(jìn)行宣傳，不只是官網(wǎng)宣傳，還可以通過廣告、廣播、直播等形式來宣傳，宣傳手段要盡量做到多樣化、范圍廣，讓更多的人了解那達(dá)慕大會。

要發(fā)展現(xiàn)代化那達(dá)慕就要培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，單純的旅游專業(yè)人才或是體育專業(yè)人才只能暫時滿足那達(dá)慕的發(fā)展需求，現(xiàn)在所缺少的是擁有新理念的復(fù)合型人才，不僅要在內(nèi)蒙古培養(yǎng)人才，還要聘請知名專家，請教其先進(jìn)的管理理念，增加交流平臺，便于那達(dá)慕復(fù)合型人才的培養(yǎng)。[2]

（三）從旅游資源方面提出方案

內(nèi)蒙古有多種旅游資源，現(xiàn)在的那達(dá)慕大會旅游資源開發(fā)過于單一，雖然增加了冰雪那達(dá)慕、沙漠那達(dá)慕等新型那達(dá)慕，但其規(guī)模相對較小，應(yīng)該多加宣傳。在保持那達(dá)慕傳統(tǒng)的同時，增加更多種類的項目，增加游客的體驗感與參與感。在有水域的盟市周圍舉辦那達(dá)慕，可以增加一些水上運(yùn)動項目，如龍舟賽、水上摩托賽等。內(nèi)蒙古森林面積較為廣闊，也可以增加一些森林體育游戲，或森林住宿項目，使那達(dá)慕大會種類增加，其不僅可以減少草原那達(dá)慕的環(huán)境污染問題，也可以做到四季旅游，減少淡季，使其經(jīng)濟(jì)增長。

（四）從非遺方面提出方案

內(nèi)蒙古有許多非遺項目，很多項目都可以通過那達(dá)慕大會這一平臺，向更多的人進(jìn)行展示。那達(dá)慕大會在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以利用這一資源，借助那達(dá)慕大會分享展示更多的內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)蒙古長調(diào)就是大家耳熟能詳?shù)姆沁z項目之一，還有少數(shù)民族民歌，如鄂溫克敘事民歌、鄂倫春族贊達(dá)仁、達(dá)斡爾扎恩達(dá)勒等。傳統(tǒng)曲藝達(dá)斡爾族烏欽，曲藝好來寶。還有蒙古族象棋?，F(xiàn)在有許多那達(dá)慕大會已經(jīng)增加了這些項目。和林格爾剪紙也是國家級非遺項目，在那達(dá)慕會場完全可以展示出其特色，使更多人去欣賞剪紙的魅力。還有一些傳統(tǒng)手工藝也是國家級非遺項目，比如蒙古族很出名的地毯編制技藝，在那達(dá)慕會場不僅可以售賣地毯，也可以展示地毯的編織技藝。鄂倫春的狍皮服裝也是一大特色，也可以向游客們展示狍皮制作技藝。內(nèi)蒙古牛羊肉的烹調(diào)技術(shù)，蒙古包的建筑技藝都是國家級非遺項目，也是內(nèi)蒙古最為傳統(tǒng)的技藝之一，這些技藝都可以通過那達(dá)慕大會這一平臺向更多的人展示?！澳袃喝嚒敝械牟艘彩菄壹壏沁z項目，且是那達(dá)慕大會的傳統(tǒng)項目，更應(yīng)該加大力度宣傳，擴(kuò)大比賽規(guī)模，設(shè)立體驗館，讓更多的人去接觸。

（五）從“男兒三藝”方面提出方案

“男兒三藝”是蒙古族特有的三項技能，應(yīng)該讓更多的人去認(rèn)識接受這三項技藝。可以從小朋友教育入手，開展夏令營與冬令營，在那達(dá)慕大會開幕前半個月到一個月左右的時間，開展夏冬令營活動，歡迎各地小朋友來參加。設(shè)立摔跤、騎馬、射箭等課程，邀請資歷深厚的教練來教導(dǎo)小朋友?？梢宰屝∨笥炎∷拊谀撩窦依?，切身體會一下蒙古族牧民的真實生活，讓蒙古族小朋友以一對一或一對多的形式帶領(lǐng)其他城市或民族的小朋友一起體驗?zāi)撩衿綍r的生活。這樣也可以帶動草原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？梢栽谝粋€月左右的時間里，讓更多小朋友去學(xué)習(xí)搏克、射箭和騎馬。聘請有經(jīng)驗的教練設(shè)置課程，也可以讓小朋友跟著自己寄宿家庭的蒙古族孩子一起體驗放牧等牧民的生活模式。

三、結(jié)語

內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會正處于發(fā)展階段，要找好方向，進(jìn)行有特色的發(fā)展。國家級非遺那達(dá)慕大會與內(nèi)蒙古旅游業(yè)具備必要的基礎(chǔ)動力，可以通過兩者的融合，來促進(jìn)此產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，使其內(nèi)容更加豐富，更具有吸引力，這對發(fā)展內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)具有現(xiàn)實意義。當(dāng)然，所有項目都應(yīng)該以環(huán)境保護(hù)為前提，在可控范圍內(nèi)進(jìn)行開發(fā)，重視自然資源保護(hù)，合理利用自然資源，只有這樣才可以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才是國家級非遺那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合發(fā)展的根本。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚海霞.“那達(dá)慕”大會市場開發(fā)模式研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.

[2]張懿瑤.民族民間體育賽事與旅游業(yè)的融合研究[D].西安體育學(xué)院，2018.

（作者簡介：白怡萱，女，碩士研究生在讀，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)管理與博物館學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）