【導(dǎo)語】

良知和悲憫，緊密聯(lián)系又相互區(qū)別，良知是指人先天具有的判斷是非善惡的智慧，是人的正確認(rèn)識;悲憫是對人間苦難感同身受的情感。良知與悲憫是一個(gè)人高尚心靈的體現(xiàn)，有良知與悲憫之心的人充滿了人情味，能夠點(diǎn)燃世間溫情。在人和人的交往中，最溫柔，也最具震撼力的東西，就是悲憫之心。我們應(yīng)該常懷悲憫之心，沒有悲憫之心的人會失去生命的溫度，沒有悲憫之心的民族會丟掉自己的靈魂。常懷悲憫之心，是對生命的憐恤和對他人的關(guān)懷，更是對生命的尊重與感恩;常懷悲憫之心，猶如世間一道清流、一盞心燈、一杯熱茶，滋潤著、照亮著、溫暖著黑暗中的心靈的同時(shí)，也映照了自身。

粽子里的鄉(xiāng)愁

◎琦 君

端陽是個(gè)大節(jié)，也是母親大忙特忙、大顯身手的好時(shí)光。想起她靈活的雙手，裹著四角玲瓏的粽子，就好像馬上聞到那股子粽香了。

母親的粽子，種類很多，蓮子紅棗粽只包少許幾個(gè)，是專為供佛的素粽。葷的豆沙粽、豬肉粽、火腿粽可以供祖先，供過以后稱之為“子孫粽”。吃了將會保佑后代兒孫綿延。包得最多的是紅豆粽、白米粽和灰湯粽。一家人享受以外，還要布施乞丐。母親總是為乞丐大量地準(zhǔn)備一些，美其名曰“富貴粽”。

我最最喜歡吃的是灰湯粽。那是用旱稻草燒成灰，鋪在白布上，拿開水一沖。滴下的熱湯呈深褐色，內(nèi)含大量的堿。把包好的白米粽浸泡灰湯中一段時(shí)間（大約一夜吧），提出來煮熟，就是淺咖啡色帶堿味的灰湯粽。那股子特別的清香，是其他粽子所不及的。我一口氣可以吃兩個(gè)，因?yàn)榛覝詹坏坏K胃，反而有幫助消化之功。過節(jié)時(shí)若吃得過飽，母親就用灰湯粽焙成灰，叫我用開水送服，胃就舒服了。完全是自然食物的自然治療法。母親常說我是從灰湯粽里長大的。幾十年來，一想起灰湯粽的香味，就神往同年與故鄉(xiāng)的快樂時(shí)光。但在今天到哪里去找旱稻草燒出灰來沖灰湯呢？

端午節(jié)那天，乞丐一早就來討粽子。真是門庭若市。我?guī)椭L工阿榮提著富貴粽，一個(gè)個(gè)地分。忙得不亦樂乎。乞丐常常高聲地喊：“太太，高升點(diǎn)（意謂多給點(diǎn)）。明里去了暗里來，積福積德，保佑你大富大貴??！”母親總是從廚房里出來，連聲說：“大家有福，大家有福?！?/p>

乞丐去后，我問母親：“他們討飯吃，有什么福呢？”母親正色道：“不要這樣講。誰能保證一生一世享福？誰又能保證下一世有福還是沒福？福要靠自己修的。時(shí)時(shí)刻刻要存好心，要惜福最要緊。他們做乞丐的，并不是一個(gè)個(gè)都好吃懶做的，有的是一時(shí)做錯了事，敗了家業(yè)。有的是上一代沒積福，害了他們。你看那些孩子，跟著爹娘日曬夜露地討飯，他們做錯了什么，有什么罪過呢？”

母親的話，在我心頭重重地敲了一下。因而每回看到乞丐們背上背的嬰兒，小腦袋晃來晃去，在太陽里曬著，雨里淋著，心里就有說不出的難過。當(dāng)我把粽子遞給小乞丐時(shí)，他們伸出黑漆漆的雙手接過去，嘴里說著：“謝謝你??！”眼睛睜得大大的，看我一身的新衣服。他們有許多都和我差不多年紀(jì)，差不多高矮。我就會想，他們?yōu)槭裁串?dāng)乞丐，我為什么住這樣的大房子，有好東西吃，有書讀？想想媽媽說的，誰能保證一生一世享福，心里就害怕起來。

有一回，一個(gè)小女孩悄聲對我說：“再給我一個(gè)粽子吧。我阿婆有病走不動，我?guī)Щ厝ソo她吃?！蔽疫B忙給她一個(gè)大大的灰湯粽。她又說：“灰湯粽是咬食的（幫助消化），我們沒什么肉吃呀?！蔽衣犃撕茈y過，就去廚房里拿一個(gè)肉粽給她，她沒有等我，已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。我追上去把粽子給她。我說：“你有阿婆，我沒有阿婆了?！彼戳宋野肷握f：“我也沒有阿婆，是我后娘叫我這么說的?！蔽页泽@地問：“你后娘？”她說：“是啊！她常常打我，用手指甲掐我，你看我手上腳上都有紫印?！?/p>

聽了她的話，我眼淚馬上流出來了，我再也不嫌她臟，拉著她的手說：“你不要討飯了，我求媽媽收留你，你幫我們做事，我們一同玩，我教你認(rèn)字?！彼o靜地看著我，搖搖頭說：“我沒這個(gè)福分。”

她甩開我的手，很快地跑了。

我回來呆呆地想了好久，告訴母親，母親也呆呆地想了好久，嘆口氣說：“我也不知道要怎樣做才周全，世上苦命的人太多了?！?/p>

日月飛逝，那個(gè)討粽子的小女孩，她一臉悲苦的神情，她一雙吃驚的眼睛，和她堅(jiān)決地快跑而逝的背影，時(shí)常浮現(xiàn)我心頭，她小小年紀(jì)，是真的認(rèn)命，還是更喜歡過乞討的流浪生活？如果她仍在人間的話，也已是年逾七旬的老嫗了。人世茫茫，她究竟活得怎樣，活在哪里呢？

（節(jié)選自《琦君散文精品集》，有刪改）

賞析

悲憫是一種源于同情而高于同情的博大情懷，不是居高臨下的審視，而是平等的給予。兒時(shí)的琦君對乞丐產(chǎn)生了深刻的悲憫，以至于到了暮年還念念不忘那乞丐背上的嬰兒和討粽子的小女孩。這種悲憫之心，是她高貴人格的反映，也是人性的共鳴。

論良知

◎劉仁文

良知，亦稱良心，是人與生俱來的內(nèi)心“是非律”，是一切道德倫理的基石。

孟子說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也?！蓖蹶柮饕舱f：“良心者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！彼麄兌颊J(rèn)為良知是一種本能，像惻隱之心這類品質(zhì)，并不需要后天習(xí)得。

良知是人的“自我立法”，是心靈深處的裁判官。“仰不愧于天，俯不怍于地”，說的就是為人處世不能愧對天地，要對得起良心。這不由讓我們想起康德那句名言：“世間有兩樣?xùn)|西，我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是天上的星空與內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。”

確實(shí)，良心不分東西，達(dá)·芬奇如此寫心的神奇：“人心在一剎那由東方轉(zhuǎn)到西方?！北R梭也像許多中國思想家一樣，向良心獻(xiàn)上最高的贊辭：“良心呀！良心！你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音……是你在不差不錯地判斷善惡……沒有你，我就感覺不到我身上有優(yōu)于禽獸的地方;沒有你，我就只能按我沒有條理的見解和沒有準(zhǔn)繩的理智可悲地做著一樁錯事又一樁錯事?！?/p>

良心是靈魂的聲音，而欲念則是肉體的聲音，二者經(jīng)常會發(fā)生碰撞。史孟麟所謂“人心有現(xiàn)成的良知，天下無現(xiàn)成的圣人”，是要鼓勵有志于想成就圣賢人格者，就得走良心的進(jìn)路，這樣才能把外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念。

良心看不見，摸不著，但它卻是最可靠的監(jiān)督者，一個(gè)人的任何言行，都逃不過它的眼神。你可能逃過世俗的懲罰，卻要受著良心的煎熬和折磨。良心不安，問心有愧，這種來自內(nèi)心的自我譴責(zé)和懺悔，是最深沉、最有效的道德律令。一個(gè)社會，一種職業(yè)，講良心的人越多，這個(gè)社會就越自律，這種職業(yè)就越干凈。以司法為例，愛爾里希就說得很好：“法官的人格是正義的最終保障?！彪y怪耶魯大學(xué)法學(xué)院的前院長哈羅德·柯要在開學(xué)典禮上寄語耶魯學(xué)子：“永遠(yuǎn)別讓你的技巧勝過你的品德。”

但良知也有蒙垢的時(shí)候。有的人為了追求功名利祿，更有的人以更高尚的理由，認(rèn)為要干大事就不能講良心，無毒不丈夫?！皭菏穷嵉沟纳啤保惛?duì)柛缡钦f。君不見歷史上多少惡行和災(zāi)難，偏偏是以善為動機(jī)或幌子釀成的！

所以，依法治國的同時(shí)，也提倡以德治國，并且強(qiáng)調(diào)要把二者有機(jī)地結(jié)合起來。我覺得用“以德育國”來代替“以德治國”的提法似乎更妥。“德”的主干內(nèi)容就是良知，它無法像法律那樣實(shí)行有強(qiáng)制力的“治”，而更多地靠春風(fēng)化雨，靠潤物無聲。一個(gè)德性高的社會，必是講良知的社會，它能夠培育土壤，讓吾國法治這棵幼苗長成參天大樹。

（節(jié)選自《檢察日報(bào)》，有刪改）

賞析

這是一篇說理清楚、論證有力的議論文。文章開宗明義，開頭便提出“良知，亦稱良心，是人與生俱來的內(nèi)心‘是非律，是一切道德倫理的基石”，觀點(diǎn)明確。然后引經(jīng)據(jù)典，引用孟子、王陽明、康德、達(dá)·芬奇、盧梭等人的名言對“良知”的含義進(jìn)行論證。另外，文章還用了對比論證的方法，把“良知”和“欲念”進(jìn)行對比，指出要“把外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念”。文章說理有力，論證豐富，值得同學(xué)們借鑒學(xué)習(xí)。