常素波

摘要：本文闡述了作者在組織同學(xué)進(jìn)行經(jīng)典誦讀中，體會到了文學(xué)對于生命有著重要的意義;經(jīng)典誦讀能夠健全人格，加強(qiáng)道德修養(yǎng);能夠提高文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn);經(jīng)典誦讀也能引發(fā)知識拓展以及課題研究，對于廣大青年傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極的作用。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀 ?文學(xué) 道德 審美

世界越來越小，逐漸為一個(gè)“地球村”所取代，面對各種文化思潮的激蕩，面對傳統(tǒng)的民族文化與世界各民族文化交流中，如何將中華民族的特色與世界各民族文化相互溝通融合，面對日益開放的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的心態(tài)，作為一個(gè)班主任，我意識到了自己的歷史使命。為了不斷加強(qiáng)廣大青年對民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)青年人 “天下興亡，匹夫有責(zé)”、“我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟梁”、“以天下興亡為己任”、“民族的就是世界的”“文理兼通，學(xué)貫中西”的擔(dān)當(dāng)意識，我組織班級同學(xué)，利用晨讀時(shí)間，閱讀了大量文學(xué)經(jīng)典。讀后給我的啟示有五：

一、經(jīng)典誦讀對于生命有著重要的意義

“人生好景君須記，高中正是讀書時(shí)?！边@是我在高中伊始給學(xué)生的人生寄語。而“閱讀什么呢？”則是我們探討的第一個(gè)問題。經(jīng)過廣泛的調(diào)查研究，同學(xué)們決定閱讀經(jīng)典，大家說：

語文是對秦磚漢瓦的向往;

語文是對唐詩宋詞的熱愛;

語文是對《紅樓夢》的崇拜;

語文是對《西游記》的迷戀;

語文是離不開名著的雙眸。

語文是大江東去的氣勢;

語文是怒發(fā)沖冠的激情;

語文是大漠孤煙的雄渾;

語文是小橋流水的婉約;

語文是對陶淵明“不為五斗米折腰”的嘆服;

語文是對屈夫子“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”的注解。

語文是一口流利的普通話;

語文是一手秀麗的方塊字;

語文是從筆端流出的錦繡文章;

語文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄;

語文是舉手投足間的“書卷氣”;

語文是與對手辯論時(shí)，智慧的應(yīng)對;

語文是和他人聊天時(shí)，得體的話語。

語文是中華民族歷史的縮影;

語文是五千年古老文明的積淀;

語文是中國人審美性格的精靈;

語文是博大而豐滿的精神元素。

由此可見，“文以載道”是語文的使命。

已故詩人海子詠嘆：“到我的花園里散步吧。這里有最樸實(shí)的文字，一如散落在草原上的星星般的小小的蘭花;這里有最溫柔的文字，一如嬌艷的玫瑰，即便在最寒冷的冬天也讓人覺得溫暖;這里有深刻反省自己、解剖自己的文字，一如鐵骨錚錚的長滿了尖銳長刺的灌木;這里還有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、表達(dá)深沉的愛與恨的文字，一如沉穩(wěn)的梧桐，撒播一地的綠蔭，讓人感到徹骨的清涼、徹骨的清醒……”

由此可見，語文是人學(xué)，它對于人生命的重要，同學(xué)們也在調(diào)查中培養(yǎng)了對于經(jīng)典誦讀濃厚的興趣以及渴求。

二、經(jīng)典誦讀能夠健全人格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)

實(shí)踐證明，通過課內(nèi)外閱讀的方式能有效發(fā)揮德育的教育作用。高一起始，我們?nèi)嗵岢隽恕白x圣賢書，立君子品，做有德人”的倡議，并且以誦讀《論語》為突破口，走近古代文化經(jīng)典，培養(yǎng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。數(shù)年以來，保證每天8：00——8：15晨讀。雷打不動天天讀，書聲瑯瑯誦經(jīng)忙。學(xué)以致用見行動，耳濡目染促成長。經(jīng)典誦讀，對于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精髓、加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)起到了很大作用。

如今，經(jīng)典誦讀活動成為我們班級每天清晨的必修課，成為我們生活中一道亮麗的風(fēng)景線。誦讀中，讀出了千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷;“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的操守;“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道德原則。讀出了精神的洗禮、靈性的啟迪、思想的提升。走出了“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”一般的寂寞之地，呈現(xiàn)出一派“千帆競渡，我敢爭先”的勃勃生機(jī)。

三、“經(jīng)典誦讀”能夠提高文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)

“掬水月在手，弄花香滿衣”?！敖?jīng)典誦讀”時(shí)時(shí)喚起創(chuàng)造的靈性，奏響心中詩文的琴弦，激活好奇心和充滿激情的美好情懷，健全人格魅力，提高了文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。那“見賢思齊”成了我的口頭禪，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反”成為我的學(xué)詩風(fēng)氣，而“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”再也不能迷惑我了，代之的是我的超越自我，鮮明個(gè)性，發(fā)展語言，純凈心靈。這正是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！中國博大精深的優(yōu)秀文化是中華民族之魂，涵儲著中華人文精神的基因，是中國人永恒的精神家園，是新的歷史時(shí)期具有創(chuàng)造性人才所必備的精神底蘊(yùn)，是素質(zhì)教育的寶貴資源。經(jīng)典誦讀工程，是傳承優(yōu)秀文化的重要途徑。

四、經(jīng)典誦讀引發(fā)學(xué)生對于知識更加廣泛的拓展

從學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從最關(guān)心的問題入手，善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用事實(shí)說話，用典型說話，用熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展學(xué)習(xí)活動。以情動人、以事感人、以理服人。因此，我們組織全班同學(xué)在閱讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上，以“旅游與文化”為專題，以拓展的形式，游歷了杭州、南京、蘇州、無錫、成都、洛陽等歷史名城。在旅游中，從杭州了解到人間的“天堂”，愛情的“地獄”。引入梁祝、白娘子和許仙、蘇小小和阮郁的千古永恒主題，從而聯(lián)想所有關(guān)于杭州的詩詞?！奥尻柲档ぜ滋煜隆?，以此為契機(jī)，搜集所有關(guān)于牡丹的古詩文，了解牡丹的品性，以及她之所以成為國花的象征意義。通過洛陽城市的歷史，我們了解到中華民族優(yōu)秀的文化。

五、經(jīng)典誦讀引發(fā)出學(xué)生更深層次的課題研究

大量誦讀中國古典詩詞的基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)了中國古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲的關(guān)系，挖掘出一系列由古代詩詞改編而來的流行歌曲，譬如：《長相知》、《憶秦峨》、《沁圓春.雪》、《清夜悠悠》——改編自秦少游《桃園憶故人》;《有誰知我此時(shí)情》——聶勝瓊（宋）《鷓鴣天》;《胭脂淚》——李煜《烏夜啼》;《人約黃昏后》——?dú)W陽修《生查子》;《相看淚眼》——柳永《雨霖鈴》;《思君》——李之儀《卜算子》;《獨(dú)上西樓》——南唐李煜《相見歡》;《月滿西樓》——李清照《一剪梅》;徐小鳳的《別亦難》——李商隱《無題·相見時(shí)難別亦難》;《欲說還休》——辛棄疾《丑奴兒》，又名《采桑子》;《床前明月光》梅艷芳——《靜夜思》;《萬葉千聲》——?dú)W陽修《玉樓春》（又名：《木蘭花》;《滿江紅》——岳飛《滿江紅》;《幾多愁》——李煜《虞美人》;王菲的《但愿人長久》——蘇軾《水調(diào)歌頭》;《在水一方》——《詩經(jīng)》的《蒹葭》;《芳草無情》——范仲淹《蘇幕遮》;《三國演義》開篇曲《滾滾長江東逝水》——《臨江仙》等，通過兩者的比較和喜聞樂見的傳唱，激發(fā)起我對古典詩詞由衷的喜愛之情。全班同學(xué)分為若干小組，以小組為單位，對古典詩文進(jìn)行課本劇的編排，在學(xué)校藝術(shù)節(jié)上展演。

如今，孔子學(xué)院在世界上很多國家建立，將中華古典文化的精華與世界各國朋友們共享，經(jīng)典的誦讀及拓展，既領(lǐng)略了文化，又頤養(yǎng)了情感，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的理想是我們進(jìn)行德育教育的重要手段，也是我作為德育工作者不懈的追求。

上海市現(xiàn)代流通學(xué)校